Dalawang nakaraan, isang kahulugan
Ang Japanese ay may isang past tense na may dalawang outfit. Ang magalang na nakaraan ay nagtatapos sa mashita para sa mga pandiwa at deshita para sa mga pangngalan at na-adjectives; ang payak na nakaraan ay nagtatapos sa ta o datta. Tabemashita at tabeta parehong ibig sabihin kumain ako. Ang pagpipilian ay nagsasabi sa tagapakinig kung gaano ka ka pormal, hindi kapag nangyari ang aksyon, kaya ang paglipat sa pagitan nila ay hindi kailanman magbabago sa timeline ng iyong kuwento.
Ang mga nagsisimula ay maaaring bumuo ng maraming pag-uusap sa mashita lamang, at iyon ay isang makatwirang unang yugto. Ang anyo ng ta ay nagiging hindi maiiwasan sa lalong madaling panahon, dahil ang mga pattern ng gramatika ay nakakabit dito: tabeta ato de, itta koto ga arimasu, futtara. Ang mga pangungusap na iyon ay mananatiling magalang sa dulo habang nagdadala ng isang malinaw na nakaraan sa gitna, na kung saan ay ang kaayusan na ipinapaliwanag nang buo ng gabay sa plain form sa blog na ito.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 昨日、映画を見ました。 | Kinō, eiga o mimashita. | Nanood ako ng pelikula kahapon. (magalang) |
| 昨日、映画を見た。 | Kinō, eiga o mita. | Nanood ako ng pelikula kahapon. (kaswal) |
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | Kumain ka na ba? (magalang) |
| もう食べた？ | Mō tabeta? | Nakakain na? (kaswal) |
Ang magalang na nakaraan ay ang madaling kalahati
Upang gawin ang magalang na nakaraan, kunin ang masu form at palitan ang masu ng mashita. Si Nomimasu ay naging nomimashita, ang tabemasu ay naging tabemashita, ang shimasu ay naging shimashita, ang kimasu ay naging kimashita. Walang mga klase ng pandiwa na dapat alalahanin at walang pagbabago sa tunog, kaya naman ang form na ito ay unang dumating sa karamihan ng mga kurso. Ang magalang na nakaraang negatibo ay masen deshita: nomimasen deshita.
Dahil uniporme ang ending ng mashita, tinatago din nito sa iyo ang klase ng pandiwa. Ang isang mag-aaral na nag-drill pa lamang ng mashita ay madalas na nagyeyelo sa simpleng nakaraan, dahil doon sa wakas ay ibinubunyag ng mga pandiwang godan ang kanilang mga sound group. Sa tuwing matututo ka ng bagong pandiwa, pansinin kaagad ang klase nito, at sabihin ang magalang na nakaraan at ang payak na nakaraan nang magkasama upang hindi na maging misteryo ang klase mamaya.
Ang tunog ng Godan ay nagbabago sa payak na nakaraan
Ang mga pandiwa ng Godan ay nagbabago ng kanilang huling tunog bago ang pagtatapos ng ta, at ang pagbabago ay nakasalalay sa kung aling tunog nagtatapos ang anyo ng diksyunaryo. Mayroong limang pangkat. Mga pandiwa na nagtatapos sa ku take ita; mga pandiwa na nagtatapos sa gu take ida, na ang boses ay dinadala; mga pandiwa na nagtatapos sa u, tsu, o ru take tta na may maliit na tsu; mga pandiwa na nagtatapos sa nu, bu, o mu take nda; at mga pandiwa na nagtatapos sa su ay kumukuha ng shita, pinapanatili ang tunog ng shi mula sa tangkay ng masu.
Ang isang pandiwa ay lumalabag sa panuntunan. Iku, upang pumunta, ay dapat magbigay ng iita sa pamamagitan ng ku pattern ngunit sa halip ay nagbibigay ng itta. Ito lamang ang karaniwang pagbubukod, at mahalaga ito dahil patuloy na lumilitaw ang iku. Ang bawat isa sa mga pagbabagong ito ay magkapareho sa pagbabago ng te form na may ta o da bilang kapalit ng te o de, kaya kung nagawa mo na ang gabay sa te form ay nagko-convert ka ng kaalaman sa halip na matuto ng bago.
| Pagtatapos | nagiging | Halimbawa | Payak na nakaraan |
|---|---|---|---|
| く ku | いた ita | 書く kaku, magsulat | 書いた kaita |
| ぐ gu | いだ ida | 泳ぐ oyogu, lumangoy | 泳いだ oyoida |
| う ikaw | った tta | 買う kau, bumili | 買った katta |
| つ tsu | った tta | 待つ matsu, maghintay | 待った matta |
| る ru (godan) | った tta | 取る toru, kunin | 取った totta |
| ぬ nu | んだ nda | 死ぬ shinu, mamatay | 死んだ shinda |
| ぶ bu | んだ nda | 呼ぶ yobu, para tumawag | 呼んだ yonda |
| む mu | んだ nda | 読む yomu, basahin | 読んだ yonda |
| す su | した shita | 話す hanasu, magsalita | 話した hanashita |
| 行く iku (pagbubukod) | った tta | 行く iku, pumunta | 行った ito |
Si Yobu at yomu ay parehong nagbibigay ng yonda, kaya ang konteksto ay ang gawain ng paghiwalayin sila. Normal ang overlap na iyon sa Japanese at bihirang magdulot ng kalituhan, dahil magkaiba ang mga bagay: ang namae o yonda ay tumatawag ng pangalan at hon o yonda ay nagbabasa ng libro.
Ichidan verbs at ang dalawang iregular
Ang mga pandiwa ng Ichidan, ang mga na ang anyo ng diksyunaryo ay nagtatapos sa eru o iru na may tunay na tangkay ng ichidan, i-drop lang ang ru at idagdag ang ta. Si Taberu ay naging tabeta, si miru ay naging mita, si oshieru ay naging oshieta, si okiru ay naging okita. Walang mga sound group at walang exception, kaya naman ang pagtukoy sa klase ng pandiwa ay ang tunay na gawain at ang conjugation mismo ay walang halaga kapag mayroon ka na.
Ang Suru ay nagiging shita, at ang bawat tambalang may suru ay sumusunod: benkyō suru nagiging benkyō shita, denwa suru nagiging denwa shita. Ang Kuru ay nagiging kita, nakasulat na 来た, na ang pagbabasa ay lumilipat mula sa ku patungo sa ki tulad ng paglilipat nito sa ko sa konai. Mag-ingat sa mga lookalikes: kaeru, hairu, hashiru, shiru at kiru na ibig sabihin ay gupitin ay godan, kaya ang kanilang mga nakaraang anyo ay kaetta, haitta, hashitta, shitta at kitta, hindi kaeta o haita.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 七時に起きました。 | Shichi-ji ni okimashita. | Alas siyete na ako bumangon. |
| 先生が漢字を教えてくれた。 | Sensei ga kanji o oshiete kureta. | Tinuruan ako ng guro ng kanji. (kaswal) |
| 昨日、日本語を勉強しました。 | Kinō, Nihongo o benkyō shimashita. | Nag-aral ako ng Japanese kahapon. |
| 友達が家に来ました。 | Tomodachi ga ie ni kimashita. | May dumating na kaibigan sa bahay ko. |
| 六時に家へ帰った。 | Roku-ji ni ie e kaetta. | Umuwi ako ng alas sais. (kaswal) |
| 駅で電車に乗りました。 | Eki de densha ni norimashita. | Sumakay ako sa tren sa istasyon. |
Mga nakaraang anyo sa mga uri ng salita
Ang mga pang-uri at pangngalan ay kumukuha din ng nakaraan, at ang pagkakamaling iwasan ay ang pag-uugnay ng deshita sa isang i-adjective. Si Takai desu ay nagiging takakatta desu, hindi kailanman takai deshita. Ang pagiging magalang ay nakaupo sa trailing desu habang ang pang-uri mismo ay nagdadala ng panahunan. Ii ay irregular at nagiging yokatta, na palagi mong maririnig sa sarili nito bilang isang mainit na tugon na ibig sabihin ay magandang balita o ako ay hinalinhan.
| Uri ng salita | Magalang na nakaraan | Payak na nakaraan | Magalang na nakaraang negatibo | Plain past negatibo |
|---|---|---|---|---|
| Pandiwa 飲む | nomimashita | nonda | nomimasen deshita | nomanakatta |
| Pandiwa 食べる | tabemashita | tabeta | tabemasen deshita | tabenakatta |
| i-pang-uri 高い | takakatta desu | takakatta | takakunakatta desu | takakunakatta |
| i-pang-uri いい | yokatta desu | yokatta | yokunakatta desu | yokunakatta |
| na-pang-uri 静か | shizuka deshita | shizuka datta | shizuka ja arimasen deshita | shizuka ja nakatta |
| Pangngalan 学生 | gakusei deshita | gausei datta | gakusei ja arimasen deshita | gakusei ja nakatta |
Ang magalang na nakaraang negatibo ay may dalawang katanggap-tanggap na hugis para sa mga adjectives at nouns: takakunakatta desu at takaku arimasen deshita parehong gumagana, na ang una ay mas karaniwan sa pagsasalita. Pumili ng isa at manatiling pare-pareho sa loob ng isang pag-uusap sa halip na paghaluin ang mga ito ng pangungusap sa pangungusap.
Sinasabi ang hindi nangyari
Ang nakaraang negatibo ay kung saan ang pag-aalinlangan ay nagpapakita ng karamihan, dahil kailangan mong bumuo ng dalawang pagbabago nang sabay-sabay. Magalang na madali: ang masu ay nagiging masen deshita. Malinaw, kunin ang anyo ng nai, ihulog ang huling i, at idagdag ang katta, nagbibigay ng nomanakatta, tabenakatta, ikanakatta, konakatta, shinakatta. Ang Aru ay irregular at nagbibigay ng nakatta, na siya ring anyong maririnig mo sa jikan ga nakatta.
Sa totoong pag-uusap ang nakaraang negatibo ay kadalasang nagdadala ng paliwanag o paghingi ng tawad, kaya sanayin ito sa loob ng buong pangungusap sa halip na mag-isa. Sumimasen, ang dekimasen deshita ay mukhang mas natural kaysa sa isang hubad na negatibo, at ang pagdaragdag ng isang dahilan na may node o kara ay nagpapalambot pa nito. Ang kumbinasyong iyon ay nagkakahalaga ng labis na pagbabarena, dahil kakailanganin mo ito sa unang pagkakataon na hindi natapos ang isang bagay sa trabaho.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 昨日はお酒を飲みませんでした。 | Kinō wa osake o nomimasen deshita. | Hindi ako umiinom ng alak kahapon. |
| すみません、まだ終わりませんでした。 | Sumimasen, mada owarimasen deshita. | Paumanhin, hindi pa ito tapos. |
| 時間がなかったので、行けませんでした。 | Jikan ga nakatta node, ikemasen deshita. | Wala akong oras, kaya hindi ako makakapunta. |
| 誰も来なかった。 | Dare mo konakatta. | Walang dumating. (kaswal) |
| あまり寒くなかったです。 | Amari samukunakatta desu. | Hindi naman masyadong malamig. |
| 昨日は暇じゃなかった。 | Kinō wa hima ja nakatta. | Hindi ako libre kahapon. (kaswal) |
Kapag ang Japanese past ay hindi English past
Ang Japanese ta ay minarkahan na ang isang bagay ay kumpleto, na hindi palaging nakahanay sa English tense. Ang pinakamalinaw na puwang ay sa mga pandiwa ng estado. Ang ibig sabihin ng Kekkon shite imasu ay kasal na ako, na naglalarawan sa estado na nagresulta mula sa isang nakaraang kaganapan, at iniulat ng kekkon shimashita ang mismong kasal. Ang parehong lohika ay nagbibigay ng shitte imasu para sa alam ko at sunde imasu para sa nakatira ako sa isang lugar. Ang pagsasabi ng kekkon shite imashita ay magmumungkahi na ikaw ay kasal at hindi na, kaya ang te iru form ay mahalaga dito.
Ang anyo ng ta ay nagmamarka rin ng isang pagsasakatuparan sa sandaling mangyari ito. Ang paghahanap ng iyong mga susi, sasabihin mong atta, na literal na umiral ngunit nangangahulugang nariyan na. Ang pag-unawa sa isang paliwanag, sasabihin mong wakatta, ibig sabihin, naiintindihan ko na ngayon. Nang makitang dumating na ang bus, sinabi ng isang Japanese speaker na basu ga kita kahit na ang bus ay darating sa harap nila, dahil katatapos lang ng pagdating.
May isa pang gamit na nagkakahalaga ng pagkilala sa halip na gawin: isang paulit-ulit na anyo ng ta bilang isang mabilis na paghihimok, tulad ng kapag sinabi ng isang host na saa, suwatta suwatta upang mapaupo ang mga tao. Ito ay palakaibigan ngunit napaka-impormal, karaniwan mula sa mga staff sa isang kaswal na restaurant o isang coach na may isang team, at wala sa lugar patungo sa isang customer o isang superior. Unawain ito kapag narinig mo ito, at patuloy na gumamit ng kudasai sa iyong sarili.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| あ、あった。 | A, atta. | Ah, eto na. |
| わかりました。 | Wakarimashita. | naiintindihan ko. / Nakuha ko. |
| バスが来た。 | Basu ga kita. | Eto na ang bus. |
| 結婚しています。 | Kekkon shite imasu. | may asawa na ako. |
| 去年、結婚しました。 | Kyonen, kekkon shimashita. | Nagpakasal ako last year. |
| 大阪に住んでいます。 | Ōsaka ni sunde imasu. | Nakatira ako sa Osaka. |
| その人を知っています。 | Sono hito o shitte imasu. | Kilala ko ang taong iyon. |
| さあ、座った、座った。 | Sā, suwatta, suwatta. | Halika, maupo ka. (napakaswal na paghihimok) |
| どうぞお座りください。 | Dōzo osuwari kudasai. | Mangyaring umupo. (magalang) |
Pinag-uusapan ang kahapon at ang karanasan
Ang isang kuwento tungkol sa kahapon ay ang pinaka-kapaki-pakinabang na past-tense na ehersisyo na mayroon, dahil pinipilit nito ang mga salita ng oras, connectors, at isang hanay ng mga pandiwa. Ang mga expression ng oras tulad ng kinō, ototoi, senshū at sankagetsu mae ay hindi kumukuha ng particle, habang ang oras ng orasan ay tumatagal ng ni. I-link ang mga kaganapan sa sorekara para sa noon, at gumamit ng mga form na te upang i-string ang mga pagkilos bago mapunta sa huling huling pagtatapos, dahil ang huling pandiwa sa chain lang ang nangangailangan ng panahunan.
Iba ang karanasan sa isang may petsang kaganapan. Ang payak na nakaraan plus koto ga arimasu ay nangangahulugang nakagawa ka ng isang bagay sa isang punto, na walang tinukoy na oras, kaya Nihon e itta koto ga arimasu ay nakapunta na ako sa Japan. Huwag pagsamahin ito sa kino; ang isang tiyak na oras ay tumatagal ng ordinaryong nakaraan. Ang negatibong koto ga arimasen ay nangangahulugang hindi mo pa ito nagawa, at ito ay isang magandang paraan para sabihing bago ka sa isang bagay nang hindi humihingi ng tawad.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 昨日は七時に起きて、朝ご飯を食べました。 | Kinō wa shichi-ji ni okite, asagohan o tabemashita. | Kahapon ay bumangon ako ng alas siyete at kumain ng almusal. |
| それから、電車で会社へ行きました。 | Sorekara, densha de kaisha e ikimashita. | Pagkatapos noon, pumunta ako sa opisina sakay ng tren. |
| 先週、京都へ行きました。 | Senshū, Kyōto e ikimashita. | Pumunta ako sa Kyoto noong nakaraang linggo. |
| 三か月前に日本語を始めました。 | Sankagetsu mae ni Nihongo o hajimemashita. | Nagsimula ako ng Hapon tatlong buwan na ang nakakaraan. |
| 温泉に行ったことがありますか。 | Onsen ni itta koto ga arimasu ka. | Nakarating ka na ba sa isang hot spring? |
| いいえ、まだ行ったことがありません。 | Iie, mada itta koto ga arimasen. | Hindi, hindi pa ako nakapunta. |
| 納豆を食べたことがあります。 | Nattō o tabeta koto ga arimasu. | Kumain na ako ng natto kanina. |
| 週末はどうでしたか。 | Shūmatsu wa dō deshita ka. | Kumusta ang iyong weekend? |
| とても楽しかったです。 | Totemo tanoshikatta desu. | Ito ay talagang kasiya-siya. |
Ang nakaraan sa loob ng subordinate clause
Sa loob ng isang sugnay, ang anyo ng ta ay hindi tumuturo sa nakaraan na nauugnay sa ngayon. Itinuturo nito kung ang kilos ng sugnay na iyon ay kumpleto na may kaugnayan sa pangunahing pandiwa. Nihon e iku toki, kaban o kaimashita means bumili ako ng bag pag punta ng Japan, so the buying happened before departure. Nihon e itta toki, kaban o kaimashita means binili ko na siya pagdating ko. Parehong pangunahing pandiwa, kabaligtaran ng shopping trip, at ang pagkakaiba lang ay iku laban sa itta.
Ang parehong prinsipyo ay nagtutulak ng ilang pang-araw-araw na pattern. Ang Tara ay itinayo mula sa anyo ng ta ngunit karaniwang naglalarawan ng isang kondisyon sa hinaharap, kaya ang ibig sabihin ng ame ga futtara ay kung umuulan, hindi kung umuulan. Ta ato de ibig sabihin pagkatapos gumawa ng isang bagay. Ang Ta hō ga ii ay nagbibigay ng payo, tulad ng sa yasunda hō ga ii desu, habang ang hindi nakaraang hō ga ii ay parang pangkalahatang kagustuhan. Ang pagbabasa ng mga ito bilang purong past tense ay ang pinakamabilis na paraan upang hindi maunawaan ang isang pangungusap kung hindi man ay alam mo ang bawat salita.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 日本へ行くとき、かばんを買いました。 | Nihon e iku toki, kaban o kaimashita. | Bumili ako ng bag bago pumunta ng Japan. |
| 日本へ行ったとき、かばんを買いました。 | Nihon e itta toki, kaban o kaimashita. | Bumili ako ng bag noong nasa Japan ako. |
| 雨が降ったら、行きません。 | Ame ga futtara, ikimasen. | Kung umuulan, hindi ako pupunta. |
| 家に帰ったら、誰もいませんでした。 | Ie ni kaettara, dare mo imasen deshita. | Pagdating ko sa bahay, walang tao. |
| 昼ご飯を食べたあとで、電話します。 | Hirugohan o tabeta ato de, denwa shimasu. | Tatawag ako pagkatapos kong mag-lunch. |
| 今日は休んだほうがいいですよ。 | Kyō wa yasunda hō ga ii desu yo. | Mas mabuting magpahinga ka ngayon. |
| 医者に行ったほうがいいと思います。 | Isha ni itta hō ga ii to omoimasu. | Sa tingin ko dapat kang magpatingin sa doktor. |
Mga pagkakamali na ayusin nang maaga
- Wag mong sabihin takai deshita. Ang i-adjective ay nagdadala ng panahunan: takakatta desu.
- Huwag bumuo ng iita mula sa iku. Ang nakaraan ay itta, at ang anyo nito ay itte.
- Huwag gumamit ng kekkon shimashita na nangangahulugan na kasalukuyan kang kasal; gumamit ng kekkon shite imasu.
- Huwag ipares ang itta koto ga arimasu sa isang tiyak na salitang oras tulad ng kinō; gumamit ka ng ikimashita dyan.
- Huwag basahin ang futtara bilang past tense. Tara na binuo sa ta form ay karaniwang tumuturo pasulong.
- Huwag i-conjugate ang kaeru, hairu, hashiru o shiru bilang ichidan; nagbibigay sila ng kaetta, haitta, hashitta at shitta.
Isang linggo ng past-tense speaking practice
- Unang araw at dalawa: kantahin ang limang pangkat ng godan na may tig-tatlong pandiwa, magalang na nakaraan at payak na nakaraan pabalik-balik.
- Ikatlong araw: isalaysay ang kahapon sa walong magagalang na pangungusap, pagkatapos ay muli sa payak na anyo, tiyempo ang iyong sarili sa parehong paraan.
- Ikaapat na araw: gawing negatibo ang bawat isa sa mga pangungusap na iyon, na nagbibigay ng dahilan na may node upang hindi mag-iisa ang negatibo.
- Ikalimang araw: magtanong at sagutin ang limang tanong sa karanasan ng koto ga arimasu, kasama ang dalawa na kailangan mong sagutin ng hindi.
- Ika-anim na araw: bumuo ng sampung pangungusap na toki, lima na may anyong diksyunaryo at lima na may anyong ta, at sabihin kung ano ang nagbago.
- Ikapitong araw: muling ikuwento ang iyong linggo sa isang tagapakinig na humahadlang sa mga tanong, kaya kailangang lumabas ang mga form nang hindi planado.