Ni Watatte, Ni Kakete at O ​​Tsūjite: Talking About Spans in Japanese

Bakit hindi sapat ang ginawang kara

Ang ginawa ni Kara ay tumpak. Inaayos nito ang dalawang dulo ng isang tuldok o isang ruta at walang sinasabi tungkol sa nangyari sa pagitan. Iyon mismo ang gusto mo para sa mga oras ng pagbubukas at mga paglalakbay sa tren. Ito ay hindi gaanong kapaki-pakinabang kapag gusto mong sabihin na ang isang bagay ay tumagal ng isang kahanga-hangang kahabaan, na ito ay unti-unting gumapang mula sa isang punto patungo sa isa pa, o na ito ay nagpatuloy nang walang pahinga sa buong paraan.

Ang Japanese ay may tatlong kasangkapan para sa mga kahulugang iyon. Ang Ni watatte ay tumatagal ng isang haba o isang lugar at sinabing napuno ito ng aksyon. Kumuha ng dalawang magaspang na punto ang Kara ni kakete at sinabing ang aksyon ay tumakbo mula sa isa patungo sa isa na may malabong mga gilid. O tsūjite at o tōshite maglaan ng tuldok at sabihing nagpatuloy ang aksyon sa mismong bahagi nito, o kumuha ng channel at sabihing dumaan ang aksyon dito. Lahat sila ay mas deskriptibo at mas pormal kaysa kara na ginawa.

UnihongoGrammar para sa pagsasalita

店みせは九きゅう時じから五ご時じまで開いひらいています。Bukas ang tindahan mula siyam hanggang lima.

Ni watatte: sa isang buong span

Ang Ni watatte ay nagmula sa wataru, upang tumawid, at sinasabi nito na ang aksyon ay tumawid sa buong lawak na pinangalanan bago nito. Ang salita bago ito ay isang sinusukat na kahabaan: isang bilang ng mga taon, oras o mga pahina, isang malawak na lugar, isang bilang ng mga okasyon, o maraming mga field. Sannen ni watatte, mahigit tatlong taon; zenkoku ni watatte, sa buong bansa; sankai ni watatte, sa tatlong pagkakataon; kōhan'i ni watatte, sa isang malawak na lugar.

May hint of scale dito. Gumagamit ang mga katutubong nagsasalita ng ni wattatte kapag ang span ay sapat na mahaba o lapad upang mapansin, kaya ang gofun ni watatte, sa loob ng limang minuto, ay parang kakaiba maliban kung ang limang minuto ay kapansin-pansin sa konteksto. Bago ang isang pangngalan, ang anyo ay nagiging ni wataru: sannen ni wataru chōsa, isang tatlong taong survey. Sa pormal na pagsulat makikita mo rin ang ni watari, ang stem form, na gumagawa ng parehong trabaho gaya ng ni watatte sa kalagitnaan ng pangungusap.

Kara ni kakete: mula sa paligid ng A hanggang sa paligid ng B

Ang ibig sabihin dito ng Kakeru ay sumasaklaw o tumawid, at ang A kara B ni kakete ay gumuhit ng malambot na arko mula sa humigit-kumulang A hanggang sa halos B. Ang mga gilid ay sadyang malabo: may nagsisimula sa paligid ng A, nagpapatuloy, at nagtatapos sa paligid ng B, nang walang matalim na switch sa magkabilang dulo. Ginagawa nitong natural na pagpipilian para sa paglipat ng panahon sa iba't ibang rehiyon, mga panahon na nagsasama-sama sa isa't isa, at mga trend na umuunlad sa isang panahon.

Gumagana ang form para sa parehong oras at espasyo. Ang Kyūshū kara Kantō ni kakete, mula Kyushu hanggang Kanto, ay sinusundan ng ulan sa buong mapa. Napakasu matsu kara shigatsu hajime ni kakete tracks cherry blossoms. Ihambing ang kara na ginawa, na magiging katulad ng mga naka-timetable na kaganapan na may eksaktong pagsisimula at paghinto. Ang Ni kakete ay maaari ding tumayo pagkatapos ng isang punto na nangangahulugang patungo sa: yūgata ni kakete, patungo sa gabi; nenmatsu ni kakete, in the run-up to the year end. Bago ang isang pangngalan ang anyo ay ni kakete no.

O tsūjite at o tōshite: sa buong at sa pamamagitan ng

Ang Tsūjiru at tōsu ay parehong nangangahulugang dumaan, at ang o tsūjite at o tōshite ay may dalawang magkaugnay na kahulugan. Sa isang tuldok, ang ibig nilang sabihin sa kabuuan, mula simula hanggang wakas: ichinen o tsūjite, buong taon; isshō o tōshite, sa buong buhay ng isang tao. Sa isang tao, organisasyon o medium, ang ibig nilang sabihin ay sa pamamagitan o sa pamamagitan ng: shiriai o tsūjite, sa pamamagitan ng isang kakilala; intānetto o tōshite, sa internet.

Ang dalawa ay halos mapagpalit. Ang O tsūjite ay medyo mas pormal at nakasulat, at ito ang nakikita mo sa mga ulat at balita. Ang O tōshite ay mas sinasalita at bahagyang mas mainit, na ginagawa itong natural na pagpipilian kapag nagsasabi sa isang tao kung paano mo nakilala ang isang kaibigan. Para sa buong kahulugan, ang o tsūjite at o tōshite ay naiiba sa ni watatte sa diin: ni watatte ang mga puntos sa haba ng span, habang ang o tsūjite ay binibigyang diin na walang nagbago sa loob nito.

Ang apat na span form ay inihambing

Ang talahanayan ay inilalagay ang mga form sa tabi ng kung ano ang kanilang ikinakabit at ang larawan na iginuhit ng bawat isa. Ang pagbabasa sa ikatlong column ay ang pinakamabilis na paraan upang maramdaman ang pagkakaiba sa pagitan ng isang nakapirming kahabaan, isang buong lawak, isang malabong arko at isang tuluy-tuloy na throughput.

Ang huling dalawang hanay ay ang pang-araw-araw na kamag-anak. Walang aida ang simpleng nakakahanap ng isang bagay sa loob ng isang tuldok, at ang jū na ikinakabit sa isang salitang oras, tulad ng sa ichinichijū o ichinenjū, ay nangangahulugang buong araw o buong taon sa kaswal na pananalita. Kapag sasabihin mo buong taon sa isang kaibigan, ang ichinenjū ay mas natural kaysa ichinen o tsūjite.

Magrehistro at kung saan nakatira ang bawat form

Ang lahat ng apat na span form ay nakaupo sa itaas ng pang-araw-araw na pagsasalita. Ang mga ito ang wika ng mga pagtataya ng panahon, mga ulat ng balita, mga kasaysayan ng kumpanya, akademikong pagsulat at mga pormal na pagpapakilala sa sarili. Sa mga kaibigan, inaabot ng mga nagsasalita ang kara made, walang aida, zutto, all along, at jū. Sa isang panayam sa trabaho o isang pagtatanghal, ang mga span form ay ginagawa kang maayos at tumpak.

• Panahon at balita: kara ni kakete para sa mga harapan at panahon, ni wattatte para sa malalawak na lugar at mahabang kaganapan
• Mga profile at CV ng kumpanya: ni watatte para sa mga taon ng karanasan, o alamin kung paano nakuha ang mga kasanayan
• Akademikong pagsulat: ni wataru bago ang mga pangngalan, o tsūjite para sa mga pamamaraan at channel
• Mga Anunsyo: ni kakete para sa isang panahon, ni watatte para sa mga gawa na tumatagal ng isang panahon
• Kaswal na pananalita: kara made, walang aida, zutto, ichinichijū at ichinenjū sa halip

Kapag ginamit mo ang mga pormal na anyo, panatilihing pormal din ang pandiwa. Sannen ni watatte na may kaswal na yatta ang mga tunog ay hindi tugma; ipares ito sa okonaimashita, tsuzukemashita o torikunde kimashita.

Mga karaniwang pagkakamali sa mga expression ng span

Ang unang pagkakamali ay ang paglalagay ng isang punto kung saan ang isang haba ay nabibilang. Ang Ni watatte ay nangangailangan ng isang span: ang sannen ni watatte ay tama, ang kyonen ni watatte ay hindi. Para sa isang taon, gamitin ang kyonen ichinen o tsūjite o kyonen wa. Ang pangalawa ay ang paggamit ng kara na ginawa kung saan inaasahan ang kakete at ang paggawa ng unti-unting proseso ay parang timetable. Sakura wa sangatsu kara shigatsu ginawa saku ay naiintindihan ngunit patag; ni kakete ang nagbibigay ng drift of the season.

Ikatlo, nalilito ng mga mag-aaral ang o tsūjite, sa pamamagitan ng, sa de, sa pamamagitan ng. Nagmarka ng tool o paraan: mēru de renraku suru, makipag-ugnayan sa pamamagitan ng email. Ang O tsūjite ay nagmamarka ng isang channel, karaniwang isang tao o isang organisasyon, na nasa pagitan mo at ng layunin: hisho o tsūjite, sa pamamagitan ng sekretarya. Pang-apat, panoorin ang mga anyo na nagpapabago ng pangngalan. Ni watatte at ni kakete ay hindi maaaring umupo nang diretso sa harap ng isang pangngalan; nagiging ni wataru sila at ni kakete no. Panghuli, huwag isalansan ang mga form. Ang Sannen ni watatte o tsūjite ay nadoble; pumili ng isa.