Apat na paraan upang sabihin kung, at bakit hindi sila isang salita
Ang isang Japanese speaker ay pumipili ng isang kondisyon sa tatlong tanong na itinanong sa ibaba ng antas ng conscious thought. Awtomatikong sumusunod ba ang resulta sa bawat oras, o nakadepende ba ito sa isang desisyon? Ako ba ay nagsasalita tungkol sa isang pangkalahatang kaso o tungkol sa isang partikular na okasyon? At ako ba mismo ang nagpapakilala sa kundisyong ito, o nakakakuha ng isang bagay na sinabi sa akin ng aking kapareha? Sagutin ang mga iyon at napili na ang form. Ang mga mag-aaral na nagsasalin ng salitang Ingles kung pumipili ng isang anyo at ginagamit ito sa lahat ng dako, kaya naman ang kanilang wikang Hapon ay parang flat sa mga lugar at putol sa iba.
Panatilihin itong magaspang na dibisyon ng paggawa. Upang mag-ulat ng isang awtomatikong kahihinatnan, ang uri na nangyayari sa bawat oras, kaya nababagay ito sa mga natural na batas, makina, at direksyon. Ang Ba ay ang pangkalahatang hypothetical ng mga salawikain at payo. Nag-set up si Tara ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod, una ito ay nangyayari at pagkatapos ay iyon, at nangingibabaw ang kaswal na pananalita. Binalikan ni Nara ang sinabi ng kausap at bumuo ng komento dito, kaya naman madalas itong nagbukas ng tugon. Ang mga form sa ibaba ay ang madaling bahagi.
Pagbuo ng lahat ng apat mula sa form ng diksyunaryo
Ang tatlo sa apat ay binuo mula sa mga hugis na pagmamay-ari mo na. Binabago ng Ba ang pangwakas na -u ng isang pandiwa ng godan sa -eba at pinapalitan ng reba ang ru ng isang pandiwang ichidan. Ang Tara ay simpleng plain past form plus ra, kaya ang sinumang makapagsasabi ng tabeta ay maaaring magsabi ng tabetara, at ang bawat hindi regular na pandiwa ay sinasaklaw nang sabay-sabay. Nara attaches sa plain form na walang idinagdag, at sa isang hubad na pangngalan na walang da. Upang ilakip sa plain non-past form.
| Uri ng salita | Ba | Tara | Nara | Upang |
|---|---|---|---|---|
| Godan 書く kaku | 書けば kakeba | 書いたら kaitara | 書くなら kaku nara | 書くと kaku to |
| Godan 飲む nomu | 飲めば nomeba | 飲んだら nondara | 飲むなら nomu nara | 飲むと nomu to |
| Ichidan 食べる taberu | 食べれば tabereba | 食べたら tabetara | 食べるなら taberu nara | 食べると taberu to |
| Hindi regular na する suru | すれば sureba | したら shitara | するなら suru nara | すると suru to |
| Hindi regular na 来る kuru | 来れば kureba | 来たら kitara | 来るなら kuru nara | 来ると kuru to |
| I-adjective 安い yasui | 安ければ yasukereba | 安かったら yasukattara | 安いなら yasui nara | 安いと yasui to |
| Na-pang-uri 静か shizuka | 静かなら shizuka nara | 静かだったら shizuka dattara | 静かなら shizuka nara | 静かだと shizuka da to |
| Pangngalan: 学生 gakusei | 学生なら gakusei nara | 学生だったら gakusei dattara | 学生なら gakusei nara | 学生だと gakusei da to |
| Negatibong 行かない ikanai | 行かなければ ikanakereba | 行かなかったら ikanakattara | 行かないなら ikanai nara | 行かないと ikanai to |
Upang: ang resulta na sumusunod sa sarili nitong
Upang ipakita ang pangalawang sugnay bilang natural, nauulit na kinalabasan ng una. Walang pinipili at walang nahihikayat: pindutin ang pindutan at lilitaw ang tiket, dumating ang tagsibol at bumukas ang pamumulaklak. Dahil diyan, ang to ay ang kondisyon ng mga manwal ng pagtuturo, mga direksyon sa kalye, at mga pahayag tungkol sa kung paano kumilos ang mundo. Ang parehong mga sugnay ay nananatili sa payak na di-nakaraang anyo bago ang, anuman ang panahunan na inilalarawan ng kabuuan ng pangungusap.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 春になると、桜が咲きます。 | Haru ni naru to, sakura ga sakimasu. | Pagdating ng tagsibol, namumulaklak ang mga cherry blossom. |
| このボタンを押すと、切符が出ます。 | Kono botan o osu to, kippu ga demasu. | Kung pinindot mo ang button na ito, may lalabas na ticket. |
| 右に曲がると、駅があります。 | Migi ni magaru to, eki ga arimasu. | Kung liliko ka sa kanan, nandoon ang istasyon. |
| お酒を飲むと、顔が赤くなります。 | Osake o nomu to, kao ga akaku narimasu. | Kapag umiinom ako ng alak, namumula ang mukha ko. |
| 使わないと、忘れますよ。 | Tsukawanai to, wasuremasu yo. | Kung hindi mo ito gagamitin, makakalimutan mo ito. |
Ang paghihigpit ay ganap sa ordinaryong Japanese: ang sugnay pagkatapos ng to ay hindi maaaring isang kahilingan, isang utos, isang imbitasyon, isang alok ng pahintulot, o isang pahayag ng kung ano ang nagpasya na gawin ng nagsasalita. Eki ni tsuku to, mali ang denwa shite kudasai, at gayundin ang ame ga furu to, ikimasen ka. Magpalit sa tara at ang parehong mga pangungusap ay naging normal.
Ba: ang pangkalahatang hypothetical
Nagsasaad si Ba ng isang kondisyon sa abstract. Hindi ito nangangako sa isang partikular na araw o isang partikular na bagay, kung kaya't nasa tahanan ito sa mga salawikain, sa payo, at sa mga pangungusap ng anyo kung iyon ay totoo, pagkatapos ito ay sumusunod. Ito rin ang anyo sa loob ng dalawang pattern na nagkakahalaga ng pag-aaral ng buo: nakereba narimasen para sa obligasyon, at ang regret pattern ba yokatta, ibig sabihin ay dapat ko itong ginawa.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 安ければ買います。 | Yasukereba kaimasu. | Kung mura, bibili ako. |
| 時間があれば、行きます。 | Jikan ga areba, ikimasu. | Kung may oras ako, pupunta ako. |
| 練習すれば、上手になります。 | Renshū sureba, jōzu ni narimasu. | Kung magsasanay ka, lalo kang gagaling. |
| 天気がよければ、散歩します。 | Tenki ga yokereba, sanpo shimasu. | Kung maganda ang panahon, mamasyal ako. |
| 明日までに出さなければなりません。 | Ashita made ni dasanakereba narimasen. | Kailangan kong ibigay ito bukas. |
| もっと早く出ればよかったです。 | Motto hayaku dereba yokatta desu. | Dapat kanina pa ako umalis. |
Tara: isang tiyak na pagkakasunud-sunod
Pinag-uugnay ni Tara ang dalawang kaganapan sa oras sa isang partikular na okasyon. Una ang kundisyon ay natutugunan, pagkatapos ay ang pangalawang sugnay ay nangyayari, at ang nagsasalita ay karaniwang nag-iisip ng isang tunay na paparating na sitwasyon sa halip na isang pangkalahatang tuntunin. Ito ang pinakamaluwag sa apat sa kung ano ang pinahihintulutan nito pagkatapos: mga kahilingan, imbitasyon, intensyon, pahintulot, at mga tanong na lahat ay komportableng nakaupo sa pangalawang sugnay. Ang kakayahang umangkop na iyon ang dahilan kung bakit ito ang kondisyon na pinakamarinig mo sa pang-araw-araw na pag-uusap.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 駅に着いたら、電話してください。 | Eki ni tsuitara, denwa shite kudasai. | Pagdating mo sa istasyon, tawagan mo ako. |
| 雨が降ったら、行きません。 | Ame ga futtara, ikimasen. | Kung umuulan, hindi ako pupunta. |
| 仕事が終わったら、飲みに行きましょう。 | Shigoto ga owattara, nomi ni ikimashō. | Kapag tapos na ang trabaho, mag-inuman tayo. |
| 高かったら、買いません。 | Takakattara, kaimasen. | Kung magiging mahal, hindi ako bibili. |
| 日本に行ったら、京都に行きたいです。 | Nihon ni ittara, Kyōto ni ikitai desu. | Kapag pumunta ako sa Japan, gusto kong bisitahin ang Kyoto. |
| よかったら、一緒にどうですか？ | Yokattara, issho ni dō desu ka? | Kung gusto mo, paano kung sumama ka? |
Ang Yokattara sa dulo ng listahang iyon ay sulit na panatilihin bilang isang nakatakdang parirala. Pinapalambot nito ang isang imbitasyon kung sa tingin mo ay tulad nito sa Ingles, at inililigtas ka nito mula sa palpak na issho ni ikimasen ka nang mag-isa kapag hindi mo pa lubos na kilala ang tao.
Past tara: nung ginawa ko yun, ito yung nahanap ko
Sa pamamagitan ng isang past-tense na pangalawang sugnay, ang tara ay humihinto sa kahulugan kung sa kabuuan. Nag-uulat ito ng pagkakasunod-sunod na nangyari, at ang pangalawang sugnay ay isang bagay na natuklasan ng tagapagsalita sa halip na binalak. Ito ang pattern sa likod ng napakaraming pang-araw-araw na pagkukuwento, at malamang na hindi ito ginagamit ng mga nag-aaral dahil mukhang ang kondisyon na tinuruan silang magsalin na parang.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 家に帰ったら、誰もいませんでした。 | Ie ni kaettara, dare mo imasen deshita. | Pagdating ko sa bahay, walang tao. |
| 窓を開けたら、雪が降っていました。 | Mado o aketara, yuki ga futte imashita. | Pagbukas ko ng bintana, umuulan. |
| 店に行ったら、閉まっていました。 | Mise ni ittara, shimatte imashita. | Pagpunta ko sa shop, sarado ito. |
| 財布を見たら、お金がありませんでした。 | Saifu o mitara, okane ga arimasen deshita. | Pagtingin ko sa wallet ko wala na yung pera. |
Ang pangalawang sugnay dito ay dapat nasa labas ng kontrol ng tagapagsalita. Ie ni kaettara, parang kakaiba ang gohan o tabemashita, dahil sarili mong desisyon ang pagkain, at ang simpleng pagkakasunod-sunod ng te-form na kaette, gohan o tabemashita ang talagang sasabihin ng nagsasalita. Maaari ring dalhin ni To ang pagbabasa ng pagtuklas na ito sa isang salaysay, tulad ng sa mado o akeru to, yuki ga futte imashita, na tila mas pampanitikan.
Nara: pinupulot yung sinabi ng partner mo
Minarkahan ni Nara ang kundisyon bilang ibinigay sa halip na dapat. May nagsabi sa iyo ng isang bagay, o ginagawang halata ng sitwasyon, at tumutugon ka na ngayon sa batayan na iyon. Iyon ang dahilan kung bakit madalas na nagsisimula ng tugon ang nara at kung bakit natural itong ipinares sa mga rekomendasyon, alok, at payo. Mayroon din itong timing na pag-aari na kulang sa iba: ang pangalawang sugnay ay maaaring mangyari bago ang una, na kung ano mismo ang kailangan mo kapag nagpapayo sa isang tao kung ano ang gagawin bago ang isang paglalakbay.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 日本に行くなら、京都がおすすめです。 | Nihon ni iku nara, Kyōto ga osusume desu. | Kung pupunta ka sa Japan, inirerekomenda ko ang Kyoto. |
| 傘を買うなら、駅前の店が安いですよ。 | Kasa o kau nara, ekimae no mise ga yasui desu yo. | Kung bibili ka ng payong, mura ang tindahan sa tabi ng istasyon. |
| パソコンなら、田中さんが詳しいです。 | Pasokon nara, Tanaka-san ga kuwashii desu. | Kung ito ay mga computer na kailangan mo, alam ni Tanaka ang tungkol sa mga ito. |
| 明日なら、大丈夫です。 | Ashita nara, daijōbu desu. | Bukas ay magiging maayos. |
| 疲れているなら、休んでください。 | Tsukarete iru nara, yasunde kudasai. | Kung ikaw ay pagod, mangyaring magpahinga. |
Ihambing ang unang linya sa Nihon ni ittara, sushi o tabemasu. Pinapayuhan ka ng bersyon ng nara bago ka umalis; inilalarawan ng bersyon ng tara kung ano ang mangyayari pagkatapos mong mapunta. Ang pagkuha ng mga ito sa maling paraan ng pag-ikot ay gumagawa ng mga pangungusap na gramatikal ngunit sabihin sa nakikinig ang kabaligtaran ng iyong ibig sabihin.
Ang tuntunin sa kahilingan na nagpapasya sa tara over ba
Ang Ba ay may sariling paghihigpit, mas makitid kaysa sa isa sa ngunit kasing totoo. Kapag ang ba-sugnay ay isang pandiwang aksyon na naglalarawan ng isang bagay na gagawin ng tagapakinig, ang pangalawang sugnay ay hindi maaaring isang kahilingan, isang utos, isang paanyaya, o isang pahayag ng intensyon ng nagsasalita. Tōkyō ni ikeba, mali ang omiyage o katte kite kudasai; inaayos ito ni ittara. Kapag ang ba-clause ay isang estado sa halip na isang aksyon, iyon ay, isang pang-uri, isang potensyal na anyo, aru o iru, o isang negatibo, ang isang kahilingan pagkatapos ay ganap na natural.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 東京に行ったら、連絡してください。 | Tōkyō ni ittara, renraku shite kudasai. | Kapag nakarating ka na sa Tokyo, mangyaring makipag-ugnayan. |
| 時間があれば、ぜひ来てください。 | Jikan ga areba, zehi kite kudasai. | Kung may oras ka, pumunta ka. |
| 分からなければ、いつでも聞いてください。 | Wakaranakereba, itsu demo kiite kudasai. | Kung hindi mo maintindihan, mangyaring magtanong anumang oras. |
| 熱があったら、すぐ休んでください。 | Netsu ga attara, sugu yasunde kudasai. | Kung mayroon kang temperatura, mangyaring magpahinga kaagad. |
| 終わったら、教えてください。 | Owattara, oshiete kudasai. | Kapag natapos mo na, mangyaring ipaalam sa akin. |
Minimal na mga pares kung saan binabago ng pagpipilian ang kahulugan
| Form | Pangungusap | Kung ano ang ipinagkatiwala nito sa iyo |
|---|---|---|
| Upang | 春になると、桜が咲きます。Haru ni naru to, sakura ga sakimasu. | Isang awtomatikong kahihinatnan na umuulit bawat taon |
| Tara | 春になったら、花見をしましょう。Haru ni nattara, hanami o shimashō. | Isang plano para sa isang tiyak na tagsibol |
| Ba | 安ければ買います。Yasukereba kamasu. | Isang pangkalahatang pahayag tungkol sa kung paano ako namimili |
| Tara | 安かったら買います。Yasukattara kamasu. | Ang item na ito, sa pagkakataong ito, sa sandaling makita ko ang presyo |
| Nara | 日本に行くなら、パスを買ったほうがいいです。Nihon ni iku nara, pasu o katta hō ga ii desu. | Payo na kumilos bago umalis |
| Tara | 日本に行ったら、寿司を食べます。Nihon ni ittara, sushi o tabemasu. | Isang bagay na nangyayari pagkatapos ng pagdating |
| Upang | ボタンを押すと、ドアが開きます。Botan o osu to, doa ga akimasu. | Paano palaging kumikilos ang makina |
| Tara | ボタンを押したら、ドアが開きました。Botan o oshitara, doa ga akimashita. | Ano ang nangyari noong isang beses ko itong pinindot |
Basahin nang malakas ang bawat pares pabalik-balik. Ang pagkakaiba ng Hapon ay isang pagtatapos, ngunit ang English gloss ay nagbabago mula sa isang panuntunan patungo sa isang kaganapan, o mula bago hanggang pagkatapos. Iyon ang buong kasanayan: ang kondisyon ay hindi dekorasyon ng pangungusap, ito ay nagsasabi sa tagapakinig kung gaano kaseryoso ang pag-uugnay sa pagitan ng dalawang halves.
Ang mga pagkakamali na nagmumula sa pag-default sa isang form
- Ginagamit sa bago ang isang kahilingan. Eki ni tsuku to, denwa shite kudasai is ungrammatical; gumamit ng tsuitara.
- Paggamit ng ba kung saan ang ibig mong sabihin ay isang partikular na okasyon, na ginagawang parang patakaran ang isang ordinaryong pagsasaayos.
- Paggamit ng tara para sa isang natural na batas, na nagmumungkahi na nakita mo itong nangyari nang isang beses sa halip na palagi itong nangyayari.
- Pagbubukas ng tugon na may tara kung saan kailangan ang nara, kaya ang iyong payo ay dumarating pagkatapos ng biyahe sa halip na bago ito.
- Nakalimutan na ang nara ay nakakabit sa isang hubad na pangngalan: ashita nara, hindi ashita da nara.
- Pagsasalin ng nakaraang tara na parang, at kaya nawawala ang kahulugan ng pagtuklas sa ittara, shimatte imashita.