Ni Tsurete at Ni Shitagatte sa Japanese: Habang Nagbabago ang X, Gayon din ang Y

Ano ang ibig sabihin ng ni tsurete at ni shitagatte

Ni tsurete ay nagmula sa tsureru, upang isama ang isang tao. Ang imahe ay isang pagbabago na kumukuha ng isa pang pagbabago kasama nito. Ni shitagatte ay nagmula sa shitagau, upang sundin o sumunod: ang pangalawang pagbabago ay sumusunod sa una.

Sa kanilang ibinahaging kahulugan, parehong naglalarawan ng proporsyonal na pagbabago. Pinangalanan ng unang kalahati ang pagbabagong umuusad (paglipas ng panahon, pagtaas ng presyo, paglaki ng bata) at pinangalanan ng pangalawang kalahati ang pagbabagong nangyayari sa tabi nito. Hi ga tatsu ni tsurete, kizu ga naotte kita, sa paglipas ng mga araw, gumaling ang sugat.

Ang pangunahing kondisyon ay ang parehong halves ay unti-unti. Ang mga salitang tulad ng naru, naging, fueru, pagtaas, heru, pagbaba, at verb te-form plus kuru o iku, na nagpapakita ng pagbabago sa paglipas ng panahon, ay napakakaraniwan sa mga pangungusap na ito.

UnihongoBalarila

寒くさむくなるにつれて、木の葉このはが赤くあかくなってきた。Habang lumalamig, naging pula ang mga dahon.

Paano mabuo ang mga ito

Ang parehong mga pattern ay sumusunod sa isang pandiwa sa anyo ng diksyunaryo o isang pangngalan na mismong nagpapahayag ng pagbabago, tulad ng seichō, paglaki, jidai no henka, ang mga pagbabago ng panahon, o kōreika, ang pagtanda ng populasyon. Hindi sila direktang sumusunod sa mga ordinaryong pangngalan o pang-uri; gawing pagbabago muna ang pang-uri gamit ang naru.

Ang nakasulat na anyo na ni tsure ay karaniwan sa mga pormal na teksto, at ang ni shitagai ay lumalabas sa parehong paraan. Parehong maaari ring baguhin ang isang pangngalan na may hindi, kahit na ito ay hindi gaanong karaniwan.

Ang dagdag na kahulugan ng ni shitagatte: alinsunod sa

Ang Ni shitagatte ay may pangalawang, napakakaraniwang kahulugan na hindi ibinabahagi ni ni tsurete: sumusunod, alinsunod sa, ayon sa itinuro ng. Dito sinusunod ang isang pangngalan para sa isang tuntunin, isang tanda, isang tagubilin o patnubay ng isang tao. Kakariin no shiji ni shitagatte kudasai, mangyaring sundin ang mga tagubilin ng staff, ay isang karaniwang linya sa mga anunsyo.

Sa kahulugan na ito ang ikalawang kalahati ay maaaring isang kahilingan o isang aksyon ng nagsasalita, dahil ito ay hindi tungkol sa proporsyonal na pagbabago sa lahat. Makikita mo ito palagi sa mga karatula, sa mga manwal at sa mga anunsyo ng istasyon at hotel.

Hindi maaaring palitan ni Ni tsurete ang ni shitagatte sa mga pangungusap na ito. Ang Shiji ni tsurete ay parang nagbabago ang mga tagubilin at ang aksyon ay nagbago kasama ng mga ito.

Ni tsurete vs ni shitagatte para sa pagbabago

Para sa proporsyonal na pagbabago ang dalawa ay sapat na malapit na ang mga aklat-aralin ay madalas na nagtuturo sa kanila nang magkasama. Ang mga pagkakaiba ay maliit ngunit totoo. Ang Ni tsurete ay ang mas mapag-usapan na pagpipilian, at iminumungkahi nito na ang pangalawang pagbabago ay natural na dumarating, halos bilang isang side effect. Ang Ni shitagatte ay medyo stiffer at bahagyang mas lohikal sa tono, na parang ang pangalawang pagbabago ay sumusunod bilang kinahinatnan.

Medyo mas kumportable din ang Ni shitagatte sa unang kalahati na sinasadyang pag-unlad, gaya ng paglipat ng higit pa sa isang ruta o proseso: saki e susumu ni shitagatte, michi ga semaku naru, habang mas malayo ka, mas makitid ang kalsada. Gumagana rin dito ang Ni tsurete, ngunit mas gusto ng maraming tagapagsalita ang ni shitagatte sa ganitong uri ng paglalarawan.

Ni tsurete vs to tomo ni

Ang ibig sabihin ng to tomo ni ay kasama, at sa konteksto ng pagbabago ito ay gumagana tulad ng ni tsurete: kōreika to tomo ni, iryōhi ga fuete iru, tumataas ang mga gastos sa medikal kasabay ng pagtanda ng lipunan. Ito ay mas pormal at karaniwan sa mga balita, ulat at talumpati.

Ang to tomo ni ay may iba pang kahulugan na kulang sa ni tsurete. Pagkatapos ng isang pangngalan para sa isang tao ay nangangahulugang kasama nila: kazoku to tomo ni sugosu, gumugol ng oras sa pamilya. Pagkatapos ng isang pandiwa o kaganapan ay maaari itong mangahulugang kasabay ng isang kaganapan: yoake to tomo ni shuppatsu shita, kami ay umalis sa madaling araw. Ni tsurete ay hindi naglalarawan ng isang solong sabay-sabay na sandali.

Ni tsurete vs ba hodo

Ang ibig sabihin ng ba hodo ay the more... the more. Inuulit mo ang pandiwa o pang-uri: ang kondisyonal na anyo, pagkatapos ang anyong diksyunaryo na may hodo. Yomeba yomu hodo omoshiroku naru, kapag mas binabasa mo ito, mas nagiging interesante ito. Para sa i-adjectives gamitin ang ba form (takakereba takai hodo), at para sa na-adjectives gamitin ang nara... na hodo.

Idiniin ng ba hodo ang antas: ang lawak ng isang bagay ay direktang tumutugma sa lawak ng isa pa. Ginagamit din ito para sa mga pangkalahatang katotohanan at payo, kung saan ang ni tsurete ay parang kakaiba dahil walang talagang nagbabago sa paglipas ng panahon. Ang Renshū sureba suru hodo jōzu ni naru, kapag mas nagsasanay ka, mas maganda ang iyong makukuha, ay isang pangkalahatang pahayag; Inilalarawan ng renshū suru ni tsurete jōzu ni natta kung ano ang nangyari habang nagsasanay ka.

Mga karaniwang pagkakamali

• Ang paglalagay ng one-off na kaganapan sa ikalawang kalahati: haru ni naru ni tsurete, ang hanami ni itta ay mali, dahil ang pagpunta sa isang flower-viewing ay isang solong aksyon. Say haru ni natta node, hanami ni itta.
• Ang paglalagay ng kalooban o kahilingan ng tagapagsalita sa ikalawang bahagi ng ni tsurete: nihongo ga jōzu ni naru ni tsurete, nihon ni sumitai ay hindi natural. Gumamit na lang ng pangungusap tungkol sa pagbabago, gaya ng sumitai kimochi ga tsuyoku natte kita.
• Ang pag-attach nito nang direkta sa isang ordinaryong pangngalan o pang-uri: mali ang samui ni tsurete; say samuku naru ni tsurete.
• Ang paggamit ng ni tsurete para sa alinsunod sa: rūru ni tsurete ay mali; say rūru ni shitagatte.
• Paggamit ng past tense before ni tsurete: ang pandiwa bago ang pattern ay nananatili sa anyong diksyunaryo kahit na ang buong pangungusap ay nasa nakaraan.

Kung saan mo matutugunan ang mga pattern na ito

Ni tsurete ay nasa lahat ng dako sa pag-uusap tungkol sa mga panahon, pagtanda, pag-aaral at mga pagbabago sa buhay. Ni shitagatte sa pagbabago ng kahulugan nito ay karaniwan sa mga paliwanag at ulat, at sa sumusunod na kahulugan nito sa mga palatandaan, tagubilin at pampublikong anunsyo. Ang To tomo ni ay pumupuno sa mga artikulo ng balita at pormal na talumpati. Lumilitaw ang ba hodo sa mga payo, salawikain at patalastas.

Sa mga tanong sa JLPT, ang klasikong bitag ay isang pangalawang sugnay na isang kaganapan o isang kahilingan. Kung ang mga pagpipilian sa sagot ay kasama ang ni tsurete at ni shitagatte, suriin ang kahulugan ng buong pangungusap: pinapayagan ng proporsyonal na pagbabago ang pareho, ngunit alinsunod sa pinapayagan lamang ang ni shitagatte.