Bakit may tatlong pandiwa ang Japanese para sa give at receive
Inilalarawan ng Ingles ang isang regalo mula sa labas. Magbigay man ako sa iyo ng isang libro o bigyan mo ako ng isa, ang pandiwa ay ibigay, at ang pangungusap ay kumpleto nang hindi sinasabi kung kaninong panig ang nagsasalita. Binubuo ng Japanese ang pananaw ng nagsasalita sa mismong pandiwa. Ang bawat kilos ng pagbibigay ay maaaring panlabas, malayo sa akin at sa akin, o sa loob, patungo sa akin at sa akin, at may ibang pandiwa na nagmamarka sa bawat direksyon. Ang ikatlong pandiwa, morau, pagkatapos ay hinahayaan ang tagatanggap na maging paksa ng papasok na paggalaw.
Hindi ito dagdag na bokabularyo para sa sarili nitong kapakanan. Ibinababa ng Japanese ang mga paksa at bagay sa tuwing mababawi ng tagapakinig ang mga ito, at ang direksyong nakapaloob sa pandiwa ang siyang ginagawang posible. Kuremashita sa sarili nitong sinabi na may nagbigay ng isang bagay sa panig ng tagapagsalita, kaya ang mga panghalip na nagpapatigas ng tunog ng mag-aaral ng Hapon ay maaaring pumunta.
Ang tatlong direksyon sa isang sulyap
| Direksyon | Payak na pandiwa | Mapagpakumbaba na anyo | Honorific form |
|---|---|---|---|
| Panlabas: Ako o ang aking panig ay nagbibigay sa iba | あげる ageru (agemasu) | さしあげる sashiageru (sashiagemasu), kapag ang receiver ay nasa itaas mo | wala. Ikaw ang nagbibigay, kaya ibinababa mo ang iyong sarili kaysa itaas ang ibang tao |
| Sa loob: may ibang nagbibigay sa akin o sa aking panig | くれる kureru (kuremasu) | wala. Ang nagbibigay ay ang ibang tao, kaya wala sa iyo na ibababa | くださる kudasaru (kudasaimasu), kapag ang nagbigay ay nasa itaas mo |
| Papasok mula sa gilid ng receiver: Ako o ang aking panig ay tumatanggap | もらう morau (moraimasu) | いただく itadaku (itadakimasu), kapag ang nagbigay ay nasa itaas mo | wala. Ikaw ang tumatanggap, kaya nagpapakumbaba ka sa nagbigay |
Ang bawat hilera ay may eksaktong isang magalang na kasosyo. Ang mga mapagpakumbaba na anyo ay nagpapababa sa sariling pagkilos ng nagsasalita, kaya umiiral lamang ang mga ito kung saan kumikilos ang nagsasalita: sashiageru para sa pagbibigay, itadaku para sa pagtanggap. Ang mga dangal na anyo ay nagpapataas ng pagkilos ng ibang tao, kaya ang isa lamang ay kudasaru, kung saan ang ibang tao ay nagbibigay. Walang marangal na ageru at walang hamak na kureru.
Panoorin ang mga masu form. Ang Kudasaru ay hindi regular, kaya ito ay nagiging kudasaimasu sa halip na kudasarimasu, at ang parehong shift ay gumagawa ng kudasai na ginagamit mo na sa mga kahilingan. Ang iba ay regular: agemasu at sashiagemasu ay ichidan, moraimasu at itadakimasu ay godan.
Ageru, kureru at morau sa isang eksena
Kumuha ng isang aklat na gumagalaw sa pagitan mo at ng isang kaibigan at sabihin ito sa tatlong paraan. Kapag ibinigay mo, ang kaibigan ay kumukuha ng ni at ang pandiwa ay ageru. Kapag ibinigay ito sa iyo ng kaibigan, ang kaibigan ay ang paksa na may ga, ang pandiwa ay kureru, at ang watashi ni ay karaniwang naiiwan dahil sinabi na ng kureru na dumating sa iyo ang aklat. Kapag inilalarawan mo ang parehong kaganapan mula sa iyong panig bilang pagtanggap, ikaw ang paksa, ang kaibigan ay kumukuha ng ni o kara, at ang pandiwa ay morau.
Ang Kureru at morau ay naglalarawan ng parehong regalo, kaya ang pagpili ay depende sa kung sino ang gusto mong pag-usapan. Binibigyang-diin ni Kureru ang nagbigay at medyo mas mainit ang tunog, na parang ang kabaitan ng kaibigan ang punto. Binibigyang-diin ng Morau ang receiver at natural ito kapag inilista mo ang nakuha mo, o kapag hindi talaga ang nagbigay ng paksa.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 友達に本をあげました。 | Tomodachi ni hon o agemashita. | Binigyan ko ng libro ang isang kaibigan. |
| 友達が本をくれました。 | Tomodachi ga hon o kuremashita. | Binigyan ako ng isang kaibigan ng libro. |
| 友達に本をもらいました。 | Tomodachi ni hon o moraimashita. | Nakakuha ako ng libro mula sa isang kaibigan. |
| 友達から本をもらいました。 | Tomodachi kara hon o moraimashita. | Nakatanggap ako ng libro mula sa isang kaibigan. |
| 誰にもらいましたか？ | Dare ni moraimashita ka? | Kanino mo ito nakuha? |
Bakit umiiral ang kureru at kung bakit mali ang ageru sa iyong sarili
Ang pinakakaraniwang pagkakamali dito ay tomodachi wa watashi ni purezento o agemashita, binuo ng salita para sa salita mula sa aking kaibigan na nagbigay sa akin ng regalo. Ang bawat salita ay Japanese, at mali pa rin ang pangungusap, dahil ang ageru ay may madadala lamang palayo sa nagsasalita. Sabi tungkol sa iyong sarili, parang nagsasalaysay ka ng regalo sa isang estranghero mula sa labas, at naririnig ng nakikinig ang pag-aaway ng direksyon bago ang anumang bagay.
Umiiral ang Kureru upang isara ang puwang na iyon. Ito ay ang pandiwa para sa anumang bagay na dumating sa iyong panig, kung ang nagbigay ay isang kaibigan, isang kasamahan, isang katulong sa tindahan o isang magulang. Dahil built in ang destinasyon, kadalasang nahuhulog ang tatanggap: haha kumpleto ang ga tokei o kuremashita. Magdagdag lang ng watashi ni bilang contrast, halimbawa noong ibinigay ng nanay mo ang relo sa iyo kaysa sa kapatid mo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 誕生日に母が時計をくれました。 | Tanjōbi ni haha ga tokei o kuremashita. | Binigyan ako ni nanay ng relo para sa aking kaarawan. |
| 田中さんがお土産をくれました。 | Tanaka-san ga omiyage o kuremashita. | Dinalhan ako ni Tanaka ng souvenir. |
| 弟にお土産をあげました。 | Otōto ni omiyage o agemashita. | Binigyan ko ng souvenir ang nakababatang kapatid ko. |
| これ、あげる。 | Kore, ageru. | Dito, maaari kang magkaroon nito. (kaswal) |
| ありがとう。大事にするね。 | Arigatō. Daiji ni suru ne. | Salamat. Aalagaan ko itong mabuti. (kaswal) |
In-group at out-group ang magpapasya sa pandiwa
Ang salitang ikaw sa panuntunan sa itaas ay mas malawak kaysa sa isang tao. Tinatrato ng Japanese ang pamilya, malalapit na kaibigan, at kumpanya ng nagsasalita bilang isang inside group, uchi, at lahat ng iba bilang nasa labas, soto. Sinasaklaw ng Kureru ang anumang ibinigay sa isang miyembro ng iyong inside group, kahit na wala kang personal na natanggap. Kung ang isang kapitbahay ay nagbibigay ng matamis sa iyong nakababatang kapatid, ang mga matamis ay lumipat sa loob, kaya ang pandiwa ay kureru. Kung ang iyong kapatid na lalaki ay nagbibigay ng matamis sa kapitbahay, sila ay lumipat sa labas, kaya ito ay ageru.
Kapag ang parehong tao ay tagalabas, ang nagsasalita ay walang panig sa palitan, at ang pandiwa ay ageru. Kapag ang parehong tao ay nasa loob ng iyong grupo, ang pagpili ay depende sa kung sino ang makikilala mo sa pangungusap na iyon: haha ga otōto ni okane o agemashita ang neutral na ulat, at ang kuremashita ay nagiging posible kung ikaw ay nagsasabi ng kuwento mula sa pananaw ng iyong kapatid. Sa trabaho, ang iyong sariling kumpanya ay binibilang bilang nasa loob kapag nakikipag-usap ka sa mga kliyente, kaya ang isang kliyente ay nagbibigay sa iyong kumpanya ng isang bagay na may kudasaru at ang iyong kumpanya ay nagbibigay sa kliyente ng isang bagay na may sashiageru.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 隣の人が弟にお菓子をくれました。 | Tonari no hito ga otōto ni okashi o kuremashita. | Binigyan ng kapitbahay ng matamis ang aking nakababatang kapatid. |
| 弟は隣の人にお菓子をあげました。 | Otōto wa tonari no hito ni okashi o agemashita. | Ang aking nakababatang kapatid na lalaki ay nagbigay sa kapitbahay ng ilang mga matamis. |
| 母が弟にお金をあげました。 | Haha ga otōto ni okane o agemashita. | Binigyan ng nanay ko ng pera ang nakababatang kapatid ko. |
| 山田さんが佐藤さんに花をあげました。 | Yamada-san ga Satō-san ni hana o agemashita. | Binigyan ni Yamada si Sato ng mga bulaklak. |
Ang mapagpakumbaba at marangal na hanay at kapag kailangan mo ito
Ang Sashiageru, kudasaru at itadaku ay parehong tatlong direksyon na may idinagdag na paggalang. Kailangan mo ang mga ito sa tuwing ang kabilang partido ay isang tao na gusto mo nang makipag-usap kay keigo: isang guro, isang manager, isang kliyente, isang mas matandang kamag-anak sa pamamagitan ng kasal, o isang estranghero na tumutulong sa iyo. Sa mga sitwasyong iyon ang mga payak na pandiwa ay hindi eksakto bastos, ngunit ang mga ito ay tunog na patag, at ang kudasaru at itadaku ang inaasahan na marinig ng isang katutubong nagsasalita.
Para sa isang mag-aaral ang priyoridad ay malinaw. Lumilitaw ang Itadaku sa bawat magalang na kahilingan at sa itadakimasu na sinabi bago kumain, at lumilitaw ang kudasaru sa bawat pasasalamat sa isang nakatataas, kaya parehong ginagamit araw-araw. Ang Sashiageru ay mas bihira, dahil ang pagsuko ay maselan mismo; madalas na iniiwasan ito ng mga tao sa pamamagitan ng paglalarawan kung ano ang kanilang ginawa, owatashi shimashita, iniabot ko ito, sa halip na i-frame ito bilang isang regalo. Kilalanin ang sashiageru, gamitin ito para sa mga aktwal na regalo sa mga guro, at gugulin ang iyong oras sa pagsasanay sa dalawa pa.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 先生にお土産をさしあげました。 | Sensei ni omiyage o sashiagemashita. | Binigyan ko ng souvenir ang teacher ko. |
| 先生が辞書をくださいました。 | Sensei ga jisho o kudasaimashita. | Binigyan ako ng aking guro ng diksyunaryo. |
| 先生に辞書をいただきました。 | Sensei ni jisho o itadakimashita. | Nakatanggap ako ng diksyunaryo mula sa aking guro. |
| 部長からお土産をいただきました。 | Buchō kara omiyage o itadakimashita. | Nakatanggap ako ng souvenir mula sa section head. |
| お客様から資料をいただきました。 | Okyakusama kara shiryō o itadakimashita. | Natanggap namin ang mga dokumento mula sa kliyente. |
Mga pabor sa halip na mga bagay: te ageru, te kureru at te morau
Ilakip ang alinman sa tatlong pandiwa sa isang te-form at ang bagay na ibinibigay ay nagiging isang aksyon. Ang ibig sabihin ng Okutte kuremashita ay may nagmaneho o naglakad sa iyo sa isang lugar bilang isang kabaitan. Ang lohika ng direksyon ay hindi nagbabago: ang te ageru ay isang pabor na ginagawa mo para sa iba, ang te kureru ay isang pabor na ginagawa ng isang tao para sa iyong panig, at ang te morau ay ang parehong pabor na inilarawan mula sa upuan ng tatanggap, kadalasang may pahiwatig na hiniling mo ito o inayos ito.
Ito ay kung saan ang sistema ay huminto sa pagiging isang punto ng gramatika at nagiging ordinaryong pananalita. Hindi gustong ilarawan ng Japanese ang tulong gamit ang hubad na pandiwa. Tomodachi ga tetsudaimashita, nakatulong ang kaibigan ko, ay grammatical ngunit kakaibang malamig, na parang nag-uulat ka ng katotohanan tungkol sa kaibigan. Idinagdag ni Tomodachi ga tetsudatte kuremashita ang pagkilala na para sa iyo ang tulong, at ang pag-iwan sa pagkilala na iyon ay isa sa mga pinaka-maaasahang marker ng nag-aaral ng Japanese.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 友達が駅まで送ってくれました。 | Tomodachi ga eki made okutte kuremashita. | Dinala ako ng isang kaibigan sa istasyon. |
| 友達に駅まで送ってもらいました。 | Tomodachi ni eki made okutte moraimashita. | Kumuha ako ng kaibigan na maghahatid sa akin sa istasyon. |
| 妹に日本語を教えてあげました。 | Imōto ni nihongo o oshiete agemashita. | Tinuruan ko ang aking nakababatang kapatid na babae ng ilang wikang Hapon. |
| 先生が推薦状を書いてくださいました。 | Sensei ga suisenjō o kaite kudasaimashita. | Sinulatan ako ng aking guro ng isang reference letter. |
| 先生に推薦状を書いていただきました。 | Sensei ni suisenjō o kaite itadakimashita. | Pinasulatan ako ng aking guro ng isang reference letter. |
Ang dalawang pangungusap tungkol sa istasyon ay nag-uulat ng parehong paglalakbay. Ang bersyon ng kureru ay nagpapasalamat sa kaibigan sa pamamagitan ng paggawa sa kanila ng paksa. Ang bersyon ng morau ay ginagawa kang paksa at nagmumungkahi na ang pagtaas ay isang bagay na iyong hiniling. Parehong natural; piliin ang isa na tumutugma sa kung ano ang gusto mong bigyang-diin, at panatilihin ang nagbigay pagkatapos ni sa morau bersyon.
Bakit ang pag-aalay kasama ng te ageru ay nakakatunog na tumatangkilik
Tama ang Te ageru kapag naglalarawan ka ng pabor na ginawa mo para sa isang miyembro ng pamilya, kaibigan, bata o alagang hayop. Nagkakamali kapag ginamit mo ito upang mag-alok ng tulong sa isang taong nasa harap mo, lalo na sa isang taong hindi mo lubos na kilala o kung sino ang higit sa iyo. Literal na nag-aalok ang Tetsudatte agemashō ka na tulungan ka, at ang built-in na kahulugan ng isang regalong ipinagkaloob ay nagpaparamdam sa nakikinig na kinukunsinti sila. Ang mga mag-aaral ay gumagawa nito dahil ito ay tila magalang, at ito ay nagbabasa sa kabaligtaran na paraan.
Ang pag-aayos ay alisin ang pagbibigay ng pandiwa nang buo. Tetsudaimashō ka, tutulungan ko ba, ay neutral at mabait. Ang Otetsudai shimashō ka ay ang hamak na bersyon para sa mga customer at superior. Mochimashō ka, dalhin ko ba iyan, gumagana sa parehong paraan. I-save ang te ageru para sa pag-uulat pagkatapos, kapag sinabi mo sa ibang tao na tinulungan mo ang iyong kapatid na babae sa kanyang takdang-aralin, at kahit na iwasan ito para sa anumang ginawa mo para sa isang superior.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 手伝いましょうか？ | Tetsudaimashō ka? | Tutulungan ko ba? |
| お手伝いしましょうか？ | Otetsudai shimashō ka? | pwede ba kitang tulungan? (mapagpakumbaba) |
| 持ちましょうか？ | Mochimashō ka? | Dala ko ba yan? |
| ありがとうございます。助かります。 | Arigatō gozaimasu. Tasukarimasu. | Salamat, ito ay isang tunay na tulong. |
| 大丈夫です。ありがとうございます。 | Daijōbu desu. Arigatō gozaimasu. | Okay lang ako, pero salamat. |
Humihingi ng pabor kay te itadakemasen ka
Ang pinakamagalang na pang-araw-araw na kahilingan sa Japanese ay direktang binuo sa itadaku. Kunin ang itadaku, gawin ang potensyal nitong anyo na itadakeru, ilagay iyon sa magalang na negatibong itadakemasen, at magdagdag ng ka. Tanong ni Tetsudatte itadakemasen ka, halos hindi ko matanggap ang iyong pagtulong sa akin. Ang negatibong tanong ay kung bakit ito malumanay: nagpapakita ito ng pagtanggi bilang isang ordinaryong opsyon, kaya naman ito ang form na gagamitin sa mga guro, tagapamahala, kawani ng hotel at mga estranghero.
Sa ibaba nito ay may isang hagdan. Ang Te kuremasen ka ay palakaibigan at magalang sa mga kasamahan at kaklase. Ang Te moraemasen ka ay isang lilim na mas maingat. Ang Te itadakemasen ka ay ang ligtas na default sa tuwing hindi ka sigurado, at ang te itadakenai deshō ka ay nagdaragdag ng isa pang layer para sa isang malaking pabor. Ang plain kudasai ay nasa labas ng hagdan: ito ay isang tagubilin sa halip na isang kahilingan, kaya panatilihin ito para sa mga tindahan at simpleng transaksyon.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| もう一度説明していただけませんか？ | Mō ichido setsumei shite itadakemasen ka? | Maaari mo bang ipaliwanag ito muli? |
| 写真を撮っていただけませんか？ | Shashin o totte itadakemasen ka? | Maaari ka bang kumuha ng larawan para sa amin? |
| はい、いいですよ。 | Hai, ii desu yo. | Oo, siyempre. |
| 明日までに送っていただけないでしょうか？ | Ashita made ni okutte itadakenai deshō ka? | Posible bang ipadala ito bukas? |
| すみません、今日はちょっと難しいです。 | Sumimasen, kyō wa chotto muzukashii desu. | Sorry, medyo mahirap ngayon. |
| Antas | Pattern | Halimbawa | Gamitin ito sa |
|---|---|---|---|
| Kaswal | te kureru? | 手伝ってくれる？ Tetsudatte kureru? | Mga malalapit na kaibigan at pamilya |
| Magalang, palakaibigan | te kuremasen ka | 手伝ってくれませんか。 Tetsudatte kuremasen ka? | Mga kasamahan at kaklase |
| Magalang, maingat | te moraemasen ka | 手伝ってもらえませんか。 Tetsudatte moraemasen ka? | Mga taong kilala mo ngunit gustong mag-ingat |
| Magalang | te itadakemasen ka | 手伝っていただけませんか。 Tetsudatte itadakemasen ka? | Mga guro, tagapamahala, kawani, estranghero |
| Napakagalang | te itadakenai deshō ka | 手伝っていただけないでしょうか。 Tetsudatte itadakenai deshō ka? | Malaking pabor mula sa mga nakatataas o kliyente |
Asahan ang isa sa dalawang tugon. Ang oo ay kadalasang dumarating bilang hai, ii desu yo o hai, yorokonde, masaya. Ang pagtanggi ay hindi naglalaman ng salitang hindi; ito ay parang sumimasen, chotto, o kyō wa muzukashii desu, at dapat mong marinig iyon bilang isang matatag na pagtanggi at pasalamatan pa rin sila.
Pagsasabi ng salamat sa kureru at kudasaru
Ang pagbibigay ng mga pandiwa ay nagdadala din ng pasasalamat ng Hapon. Sa halip na pasalamatan ang isang tao para sa isang pangngalan, pinasasalamatan sila ng mga nagsasalita para sa isang te-form plus kurete, ang te-form ng kureru, at para sa superiors kudasatte, ang te-form ng kudasaru. Saranggola kurete arigatō salamat sa isang kaibigan para sa pagdating; oshiete kudasatte arigatō gozaimasu salamat sa isang guro sa pagpapaliwanag. Ang pandiwa ng direksyon ay nagsasabi sa tagapakinig na nakita mo ang pagkilos bilang isang pabor sa iyo, na siyang buong punto ng pasasalamat sa kanila.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 来てくれてありがとう。 | Kite kurete arigatō. | Salamat sa pagpunta. (kaswal) |
| 手伝ってくれてありがとう。 | Tetsudatte kurete arigatō. | Salamat sa pagtulong. (kaswal) |
| 教えてくださって、ありがとうございます。 | Oshiete kudasatte, arigatō gozaimasu. | Salamat sa pagpapaliwanag niyan. |
| お時間をいただき、ありがとうございます。 | Ojikan o itadaki, arigatō gozaimasu. | Salamat sa iyong oras. |
Isang gawain upang gawing awtomatiko ang direksyon
- Sabihin ang tatlong payak na pandiwa para sa isang bagay tuwing umaga: hon o agemashita, hon o kuremashita, hon o moraimashita, at ituro ang palabas o paloob habang sinasabi mo ang bawat isa.
- Muling isalaysay ang kahapon na may tatlong pabor, bawat isa ay gumagamit ng te kuremashita o te moraimashita, at hindi kailanman isang hubad na pandiwa para sa tulong na iyong natanggap.
- Isulat muli ang bawat alok na natutukso kang gawin gamit ang te agemasu bilang mashō ka, at sabihin ang parehong mga bersyon para marinig mo ang pagkakaiba ng tono.
- Sanayin ang hagdan ng kahilingan sa isang pandiwa, mula sa tetsudatte kureru hanggang sa tetsudatte itadakenai deshō ka, hanggang sa lumabas ang magalang na negatibong anyo nang walang paghinto.
- Sa isang roleplay sa hotel o lugar ng trabaho, pasalamatan ang ibang taong may te kudasatte kahit isang beses at tumanggap ng isang bagay na may itadakimashita kahit isang beses, pagkatapos ay tingnan ang ulat ng pagwawasto para sa anumang ageru na tumuturo sa maling paraan.