To Omou vs To Omotte Iru: Pansandaliang Opinyon at Pinaniniwalaan sa Japanese

Pag-iisip bilang isang aksyon na may hugis ng oras

Ang Omou ay isang pandiwa, at tulad ng bawat pandiwa ng Hapon ay mayroon itong payak na anyo para sa mga kaganapan at isang te iru na anyo para sa mga estado na nagpapatuloy. Dahil sinasabi ng Ingles na I think for both a snap judgment and a settled belief, bihira mapansin ng mga mag-aaral na ang Japanese ay gumuguhit ng linya. Sinasabi ng Sō da to omoimasu sa nakikinig na kakatimbang mo lang sa tanong at nakarating sa isang konklusyon. Sō da to omotte imasu ay nagsasabi sa kanila na ang konklusyon ay naroon na bago sila nagtanong.

Sa pagsasagawa, ang ibig sabihin nito ay ang omoimasu ay ang workhorse ng live na pag-uusap. May nagtanong sa iyong pagtingin sa isang pelikula o pagbabago ng iskedyul, at sumagot ka sa omoimasu dahil ikaw ay nanghuhusga sa mismong lugar. Lumilitaw ang To omotte imasu kapag gusto mong malaman ng nakikinig na ang view ay may kasaysayan: nagpaplano kang lumipat, o naniniwala ka nang maraming taon na ang umaga ay mas mahusay para sa pag-aaral. Isa pang detalye: inilalarawan ng omou ang panloob na mundo ng tagapagsalita, kaya sa mga plain at masu na anyo ang paksa ay halos palaging watashi, kahit na hindi sinasabi. Iyan ang ugat ng panuntunang pangatlong tao sa ibaba.

UnihongoGrammar para sa pagsasalita

いいと思いおもいます。Sa tingin ko ito ay mabuti.

Panandaliang opinyon kay to omou

Ang plain form ay ang dapat abutin sa tuwing magre-react ka. Ito ay nakakabit sa isang payak na anyo na sugnay: isang pandiwa sa diksyunaryo o anyong nai, isang i-pang-uri, o isang pangngalan o na-pang-uri na sinusundan ng da. Ang da na iyon ay madaling kalimutan at ang kawalan nito ay ang pinakakaraniwang slip sa pattern na ito, kaya mag-drill benri da to omou hanggang sa maging awtomatiko ang da. Ang magalang na desu ay hindi kailanman lumilitaw sa loob ng sugnay; ang pagiging magalang ay nabubuhay sa omou mismo.

Dahil sa omou ay sumasalamin sa iyong sariling pangangatwiran, pinapalambot nito ang isang pahayag. Ang Ashita wa ame desu ay isang pagtataya; ashita wa ame da to omoimasu ang iyong pagbabasa ng langit. Ang volitional form plus to omou ay isang kaugnay na paggamit: ang ibig sabihin ng ikō to omoimasu ay sa tingin ko ay pupunta ako, isang desisyon ang naabot sa sandaling ito. Kapag naayos na ang desisyong iyon, magiging ikō to omotte imasu, ang karaniwang paraan upang ilarawan ang mga plano.

Hinawakan ang paniniwala at mga iniisip ng ibang tao na may to omotte iru

Sinasaklaw ng Omotte iru ang dalawang trabaho na pinangangasiwaan ng English na may magkahiwalay na salita. Ang una ay isang paniniwalang dinala mo sa paglipas ng panahon. Ang pangalawa ay ang opinyon ng sinuman sa lahat, kung gaganapin sa loob ng maraming taon o nabuo isang segundo ang nakalipas. Ang dahilan ay pareho sa parehong mga kaso: ang te iru ay naglalarawan ng isang napapansin, patuloy na estado, at ang isang estado ay isang bagay na maaari mong iulat tungkol sa ibang tao nang hindi nagpapanggap na binabasa ang kanilang isip.

Kaya ang panuntunan ay simple kahit na sa una ay kakaiba: kapag ang nag-iisip ay hindi ikaw, gumamit ng omotte iru. Mali ang Kare wa ii to omou sa ordinaryong pananalita; tama si kare wa ii to omotte iru. Sa mga tanong sa nakikinig ay ibinabalik ang payak na anyo, dahil hinihiling mo sa kanila na iulat ang kanilang sariling paghatol: dō omoimasu ka. Ang Omotte iru ay nagdadala din ng intensyon. Ang Nihon de hatarakitai to omotte imasu ay ang standard job-interview line dahil ito ay nagpapakita ng isang naayos na layunin; hatarakitai to omoimasu parang ngayon lang naisip mo ang ideya.

Paglalambot sa to omoimasu ga

Ang pagdaragdag ng ga pagkatapos sa omoimasu ay nagiging isang pambungad na galaw. Ang ga ay hindi sumasalungat sa anuman; minarkahan nito ang pangungusap bilang hindi natapos upang ang tagapakinig ay makapasok. Ang mga pulong ng Hapon ay tumatakbo sa pagtatapos na ito. Sinasabi ng Kono hōhō ga ii to omoimasu ga sa silid na pinapaboran mo ang pamamaraang ito, na alam mong maaaring hindi ang iba, at na handa kang pakinggan sila. Kung wala ang ga, ang parehong pangungusap ay dumarating bilang isang desisyon na nagawa na.

Chotto o sukoshi bago ang isang pang-uri plus sa omoimasu ga ay ang karaniwang hugis ng magalang na hindi pagkakasundo. Sa kaswal na pananalita sa omou kedo ay gumagawa ng parehong gawain, at sa pormal na pagsulat sa omowaremasu ga ginagawang halos hindi personal ang opinyon. Dalawang variant ang karapat-dapat sa isang lugar sa iyong pagsasalita: ang dō ka to omoimasu ga ay nagpapahayag ng pag-aalinlangan nang hindi pinangalanan ang isang kasalanan, at ang ii to omou n desu ga ay nagpapakilala ng isang mungkahi na iyong pagtatalo.

Sinasabi ang hindi mo iniisip at kung ano ang iyong iniisip

Karaniwang pinapanatili ng Hapon ang negatibo sa loob ng sugnay: konai hanggang omoimasu, sa tingin ko ay hindi siya darating. Ang paglipat ng negatibo sa omou, kuru sa wa omoimasen, ay mas malakas at mas sinadya. Ang wa after to ay halos palaging nandiyan sa pattern na ito at nagdaragdag ng contrastive na gilid, kaya gumamit ng omowanai upang itulak ang isang palagay na sinabi ng isang tao, at ang panloob na negatibo para sa mga ordinaryong hula. Ang nakatakdang pariralang sō wa omowanai, hindi ko nakikitang ganoon, ay hindi sumasang-ayon sa isang kaibigan.

Ang nakaraang anyo na omotta ay naglalarawan ng isang kaisipang kumpleto sa isang sandali sa nakaraan. Madalas itong nagdadala ng lasa ng maling pag-asa: ame ga furu to omotta, akala ko uulan, sabi ng paglabas ng araw. Para sa isang paniniwalang pinanghahawakan mo sa isang panahon, ang omotte ita ay ang anyo: zutto muri da to omotte ita, lagi kong iniisip na imposible ito. Ang kaibahan sa pagitan ng omotta at omotte ita ay sumasalamin sa isa sa pagitan ng omou at omotte iru nang eksakto.

Mga anyo ng omou sa isang sulyap

Kinokolekta ng talahanayan ang mga form na pinakamarinig mo, kasama ang sitwasyong nababagay sa bawat isa. Basahin nang malakas ang Japanese kasama ang pagbabasa sa tabi nito hanggang sa maging awtomatiko ang dalawang bersyon.

Pansinin na ang dō omoimasu ka ay gumagamit ng payak na anyo kahit na ito ay tungkol sa opinyon ng nakikinig. Hinihiling ng mga tanong sa ibang tao na iulat ang kanilang sariling paghuhusga, kaya hindi nalalapat ang panuntunan ng pangatlong tao.

Malapit na kasingkahulugan: kangaeru, ki ga suru at deshō

Ang mga mag-aaral kung minsan ay nagpapalit ng omou at kangaeru dahil parehong isinasalin bilang think, at isang hiwalay na gabay sa site na ito ang naghahambing sa kanila nang malalim. Sa madaling salita, ang kangaeru ay sinadyang pangangatwiran, mas malapit na isaalang-alang: ang ibig sabihin ng kangaete imasu ay pinag-iisipan ko ito, hindi ako naniniwala. Ang Ki ga suru ay isang pakiramdam na walang dahilan sa likod nito at hindi maaaring mag-ulat ng mga pananaw ng ibang tao. Inilalagay ni Deshō at darō ang kawalan ng katiyakan sa kaganapan sa halip na sa iyong ulo: ame deshō, malamang na uulan. Piliin ang deshō na parang neutral at omou na pagmamay-ari ang paghatol.

• Omou: opinyon o reaksyon, sa iyo sa payak na anyo, sa iba sa te iru
• Kangaeru: sinadyang pag-iisip, pagsasaalang-alang, paggawa ng isang bagay
• Ki ga suru: isang kutob o pakiramdam na walang malinaw na batayan
• Deshō o darō: posibilidad na inilagay sa kaganapan, hindi sa nagsasalita

Mga pagkakamaling nagbibigay sayo

Ang una at pinakamadalas na error ay isang nawawalang da: benri to omou, gakusei to omou. Naririnig agad ito ng mga katutubong tainga. Ang pangalawa ay gumagamit ng omou para sa ibang tao, kare wa ii sa omoimasu, na parang grammar slip o parang ipinapahayag mo kung ano ang iniisip niya para sa kanya. Ang pangatlo ay ang kabaligtaran: ii upang i-omotte imasu ang tungkol sa isang draft na nakita mo tatlumpung segundo ang nakalipas ay nagmumungkahi ng kakaibang mahabang relasyon sa dokumento.

Ang ikaapat na pagkakamali ay ang pagdaragdag sa omoimasu sa bawat pangungusap. Ang paglambot ay gumagana dahil ito ay pumipili; kung ang lahat ay nabakod, wala. Panghuli, panoorin ang mga negatibo: omowanai sa isang payak na hula, ame ga furu to omowanai, parang mas confrontational kaysa sa karaniwang nilayon ng nagsasalita.