Maksud Yūgen: Kedalaman Misterius dalam Noh, Puisi dan Jepun Hari Ini

Kanji: 幽 dan 玄

Yūgen ditulis dengan dua kanji yang kedua-duanya menunjuk ke arah kedalaman dan kegelapan. Yang pertama, 幽, bermaksud samar, malap, dalam atau terpencil. Ia muncul dalam yūrei, hantu, dan dalam perkataan untuk tempat terpencil dan sunyi, dan ia memberikan yūgen rasa sesuatu yang tersembunyi. Yang kedua, 玄, bermaksud gelap, dalam atau mendalam. Ia muncul dalam genkan, ruang masuk rumah Jepun, dan dalam perkataan yang berkaitan dengan pembelajaran mendalam atau mistik.

Disatukan, kedua-dua kanji menunjukkan keindahan yang terletak dalam dan tidak dapat dilihat. Istilah ini masuk ke dalam bahasa Jepun daripada bahasa Cina, di mana ia digunakan dalam teks Buddha dan falsafah untuk kebenaran yang terlalu mendalam untuk difahami secara langsung, sebelum penyair dan pengkritik Jepun menjadikannya milik mereka sendiri.

Unihongoperbendaharaan kata

能のうNoh teater

Yūgen dalam puisi zaman pertengahan

Di Jepun, yūgen menjadi penting dalam kritikan waka, puisi klasik tiga puluh satu suku kata. Pada akhir zaman Heian dan Kamakura, penyair dan hakim dalam pertandingan puisi menggunakannya untuk memuji ayat-ayat yang mempunyai kedalaman di luar makna permukaannya: suasana yang berlarutan selepas puisi itu tamat. Fujiwara no Shunzei, penyair terkemuka dan hakim zaman itu, berkait rapat dengan penggunaan ini.

Idea yang berkaitan ialah yojō, perasaan yang berlarutan, resonans yang ditinggalkan oleh puisi dalam diri pembaca. Puisi dengan yūgen tidak menjelaskan segala-galanya. Ia menunjukkan petang musim luruh, bulan samar atau bunyi di seberang air, dan membolehkan pembaca merasakan apa yang tidak dapat diungkapkan secara langsung.

Kamo no Chōmei, yang paling terkenal dengan Hōjōki, juga membincangkan yūgen dalam tulisannya tentang puisi, membandingkannya dengan perasaan melihat langit petang musim luruh yang tidak mempunyai warna dan bunyi tetapi membuat anda menangis. Imej itu sering dipetik apabila buku Jepun menerangkan perkataan itu.

• Waka: puisi klasik di mana yūgen mula-mula menjadi ideal kritikal.
• Pertandingan puisi, uta-awase: tetapan di mana hakim memuji puisi untuk yūgen.
• Yojō: resonans yang berlarutan selepas puisi, berkait rapat dengan yūgen.
• Cadangan atas pernyataan: puisi menunjukkan sedikit dan membayangkan lebih banyak lagi.

Yūgen dalam teater Noh

Kebanyakan orang yang mengetahui perkataan itu hari ini menghubungkannya dengan Noh, drama muzikal bertopeng yang terbentuk pada zaman Muromachi. Zeami, pelakon dan penulis drama yang banyak berjasa untuk membentuk Noh, menulis risalah tentang persembahan di mana yūgen adalah cita-cita tertinggi. Dalam tulisannya, ia bersandar kuat kepada keanggunan yang anggun dan halus, kecantikan seorang tokoh mulia yang bergerak dengan ketenangan yang sempurna.

Dari masa ke masa, dan terutamanya dalam penjelasan moden, yūgen dalam Noh juga telah mencadangkan misteri dan kedalaman: pergerakan yang perlahan dan terkawal, topeng yang ekspresinya kelihatan berubah mengikut sudut cahaya, hantu dan roh yang muncul dalam banyak drama, dan pentas kosong dengan pain yang dicat. Khalayak hari ini sering menggambarkan persembahan Noh, terutamanya pertunjukan cahaya obor luar, sebagai yūgen.

Ini ialah tetapan di mana anda berkemungkinan besar mendengar perkataan daripada penceramah Jepun: panduan di teater Noh, nota program atau ciri televisyen tentang seni tradisional.

Betapa jarangnya yūgen dalam bahasa Jepun setiap hari

Yūgen adalah perkataan sebenar, dan kebanyakan orang dewasa memahaminya, tetapi ia hidup secara bertulis. Anda akan menemuinya dalam brosur pelancongan, kapsyen muzium, ulasan persembahan tradisional, penerangan fotografi landskap berkabus dan esei tentang estetika Jepun. Ia jauh kurang biasa dalam pertuturan daripada wabi-sabi, dan lebih kurang biasa daripada shibui.

Dalam perbualan, orang yang menggambarkan kuil gunung berkabus lebih cenderung untuk mengatakan shinpiteki da ne, ia adalah misteri, atau nanka fushigi na fun'iki, suasana yang aneh dan dunia lain. Menggunakan yūgen dengan lantang tidak salah, tetapi ia kelihatan seperti anda membaca dari buku panduan, dan orang mungkin tersenyum melihat pilihannya.

Perkataan itu digunakan sebagai kata adjektif na dan sebagai kata nama. Corak tipikal ialah yūgen na fun'iki, suasana misteri, yūgen na keshiki, landskap yang mendalam dan misteri, dan yūgen no sekai, dunia yūgen.

Kata-kata setiap hari untuk perasaan yang sama

Jika anda ingin menerangkan adegan yūgen dalam perbualan biasa, ini adalah perkataan yang sebenarnya dicapai oleh penutur Jepun. Shinpiteki adalah misteri dalam erti kata yang menakjubkan dan sukar untuk dijelaskan. Gensōteki adalah seperti mimpi atau fantastik, sering digunakan untuk paparan cahaya, kabus dan salji pada waktu malam. Okubukai bermaksud dalam, dengan banyak di bawah permukaan, dan sesuai dengan seni, idea dan rasa. Kōgōshii bermaksud ketuhanan atau kelihatan suci, dan biasa digunakan untuk kuil, pokok tua dan cahaya matahari melalui awan.

Okubukai amat berguna. Anda boleh mengatakan bahawa Noh, upacara minum teh, kaligrafi atau bahkan tatabahasa Jepun adalah okubukai, dalam dan kaya tanpa henti, yang merupakan sepupu setiap hari yang mengatakan ia mempunyai yūgen.

Yūgen bersebelahan dengan perkataan estetik yang lain

Yūgen sering disenaraikan bersama wabi-sabi dan mono no aware, dan pelajar kadangkala menganggapnya sebagai sinonim. Masing-masing menunjukkan kualiti yang berbeza. Jadual ini ialah panduan kasar dan bukannya definisi yang ketat, kerana perkataan bertindih dan telah berubah dari semasa ke semasa.

Imej barat yūgen

Dalam talian, yūgen sering ditakrifkan dengan ayat puitis yang panjang tentang melihat matahari terbenam di sebalik bukit yang dipenuhi bunga atau mengembara di dalam hutan tanpa memikirkan untuk kembali. Sesetengah imej ini menggemakan petikan dalam tulisan Zeami, tetapi ia sering dibentangkan sebagai definisi kamus, yang menjadikan perkataan itu lebih mirip perasaan kagum peribadi pada alam semesta daripada istilah kritikan seni.

Perkataan Jepun adalah lebih sempit dan lebih konkrit. Ia digunakan mengenai karya seni, persembahan dan landskap yang mempunyai kedalaman yang tersembunyi dan elegan. Ia biasanya tidak digunakan untuk emosi peribadi seperti tertanya-tanya pada bintang, dan penceramah Jepun jarang akan mengatakan bahawa mereka berasa yūgen tentang kehidupan mereka sendiri.

• Anggap yūgen sebagai perihalan sesuatu atau pemandangan, bukan keadaan dalaman anda.
• Berharap untuk membacanya lebih daripada yang anda dengar.
• Berhati-hati dengan definisi virus; semak mereka terhadap cara sumber Jepun menggunakan perkataan itu.
• Apabila tidak pasti, huraikan adegan itu dengan shinpiteki atau okubukai sebaliknya.

Bercakap tentang yūgen sebagai seorang pelajar

Rakan Jepun sering gembira apabila pengunjung mengetahui perkataan yūgen, kerana ia menunjukkan minat dalam seni tradisional. Pendekatan terbaik adalah menggunakannya dengan ringan dan bertanya tentang pandangan mereka, dan bukannya menentukannya untuk mereka.

Baris terakhir, kotoba de wa setsumei shinikui utsukushisa, itu sendiri adalah ringkasan yang baik tentang yūgen, dan ia adalah wajar untuk mengatakan dalam sebarang perbualan tentang seni atau perjalanan.