Verbien antaminen ja vastaanottaminen japaniksi selitettynä

Miksi japanissa on kolme verbiä antaa ja vastaanottaa

Englanti kuvaa lahjaa ulkopuolelta. Annanpa sinulle kirjan tai sinä minulle, verbi on anna, ja lause on valmis sanomatta kenen puolella puhuja on. Japani rakentaa puhujan näkökulman itse verbiin. Jokainen antamisen teko on joko ulospäin, poispäin minusta ja minun tai sisäänpäin, kohti minua ja minun, ja eri verbi merkitsee jokaista suuntaa. Kolmas verbi, morau, antaa sitten vastaanottajan olla sisäänpäin suuntautuvan liikkeen kohteena.

Tämä ei ole ylimääräistä sanastoa itsensä vuoksi. Japani pudottaa aiheita ja esineitä aina, kun kuuntelija voi palauttaa ne, ja verbiin sisäänrakennettu suunta tekee sen mahdolliseksi. Kuremashita itsessään sanoo jo, että joku antoi jotain puhujan puolelle, joten japanin kielen jäykältä kuulostavat pronominit voivat mennä.

Kolme suuntaa yhdellä silmäyksellä

Jokaisella rivillä on täsmälleen yksi kunnioittava kumppani. Nöyrät muodot alentavat puhujan omaa toimintaa, joten ne ovat olemassa vain siellä, missä puhuja toimii: sashiageru antaa, itadaku vastaanottaa. Kunniamuodot nostavat toisen toimintaa, joten ainoa on kudasaru, jossa toinen antaa. Ei ole kunniallista agerua eikä vaatimatonta kurerua.

Katso masu-lomakkeet. Kudasaru on epäsäännöllinen, joten siitä tulee kudasaimasu eikä kudasarimasu, ja sama muutos tuottaa kudasai, jota käytät jo pyynnöissä. Muut ovat säännöllisiä: agemasu ja sashiagemasu ovat ichidan, moraimasu ja itadakimasu ovat godan.

Ageru, kureru ja morau yhdessä kohtauksessa

Ota yksi kirja, joka liikkuu sinun ja ystäväsi välillä, ja sano se kolmella tavalla. Kun annat sen, ystävä ottaa ni ja verbi on ageru. Kun ystävä antaa sen sinulle, ystävä on aiheena ga:lla, verbi on kureru ja watashi ni jätetään yleensä pois, koska kureru sanoo jo kirjan saapuneen kanssasi. Kun kuvailet samaa tapahtumaa omalta puoleltasi vastaanottavaksi, olet aihe, ystävä ottaa ni tai kara, ja verbi on morau.

Kureru ja morau kuvaavat samaa lahjaa, joten valinta riippuu siitä, kenestä haluat puhua. Kureru valottaa antajaa ja kuulostaa hieman lämpimämmältä, ikään kuin ystävän ystävällisyydestä olisi kysymys. Morau korostaa vastaanottajaa ja on luonnollista, kun luet mitä olet saanut tai kun antaja ei ole ollenkaan aiheena.

Miksi kureru on olemassa ja miksi ageru itseäsi kohtaan on väärin

Yleisin virhe tässä on tomodachi wa watashi ni purezento o agemashita, jonka ystäväni antoi minulle lahjan sanasta sanaan. Jokainen sana on japania, ja lause on silti väärä, koska ageru voi vain viedä jotain pois puhujalta. Itsestäsi sanottuna kuulostaa siltä, ​​että kerrot lahjasta tuntemattomalle ulkopuolelta, ja kuuntelija kuulee suunnan törmäyksen ennen kaikkea muuta.

Kureru on olemassa tämän kuilun kaventamiseksi. Se on verbi kaikelle, joka saapuu puolellesi, olipa antaja ystävä, kollega, myyjä tai vanhempi. Koska kohde on sisäänrakennettu, vastaanottaja yleensä pudotetaan: haha ​​ga tokei o kuremashita on valmis. Lisää watashi ni vain kontrastin vuoksi, esimerkiksi kun äitisi antoi kellon sinulle eikä siskollesi.

Ryhmän sisäinen ja ulkoinen päättävät verbin

Yllä olevan säännön sana sinä on laajempi kuin yksi henkilö. Japani kohtelee puhujan perhettä, läheisiä ystäviä ja yritystä sisäisenä ryhmänä, uchi ja kaikki muut ulkopuolisena, sotona. Kureru kattaa kaiken, mikä on annettu sisäryhmäsi jäsenelle, vaikka et olisi itse saanut mitään. Jos naapuri antaa makeisia nuoremmalle veljellesi, makeiset siirtyivät sisäänpäin, joten verbi on kureru. Jos veljesi antaa makeisia naapurille, he muuttivat ulospäin, joten se on ageru.

Kun molemmat ihmiset ovat ulkopuolisia, puhujalla ei ole vaihtoa, ja verbi on ageru. Kun molemmat ihmiset ovat ryhmässäsi, valinta riippuu siitä, kenen kanssa samaistut kyseisessä lauseessa: haha ​​ga otōto ni okane o agemashita on neutraali raportti, ja kuremashita tulee mahdolliseksi, jos kerrot tarinan veljesi näkökulmasta. Töissä oma yrityksesi on sisällä, kun puhut asiakkaille, joten asiakas antaa yrityksellesi jotain kudasarulla ja yrityksesi antaa asiakkaalle jotain sashiagerulla.

Nöyrä ja kunniakas setti ja silloin kun sitä tarvitset

Sashiageru, kudasaru ja itadaku ovat samat kolme suuntaa lisättynä. Tarvitset niitä aina, kun toinen osapuoli on joku, jolle puhuisit jo keigon kanssa: opettaja, johtaja, asiakas, vanhempi aviosukulainen tai muukalainen, joka auttaa sinua. Näissä tilanteissa tavalliset verbit eivät ole tarkalleen töykeitä, mutta ne kuulostavat tasaisilta, ja kudasaru ja itadaku ovat sitä, mitä äidinkielenään puhuja odottaa kuulevansa.

Oppijalle prioriteetti on selvä. Itadaku esiintyy jokaisessa kohteliaassa pyynnöstä ja ennen ateriaa sanotussa itadakimasussa ja kudasaru jokaisessa esimiehen kiitoksessa, joten molempia käytetään päivittäin. Sashiageru on harvinaisempi, koska ylöspäin antaminen on itsessään herkkää; ihmiset usein välttelevät sitä kuvailemalla mitä he tekivät, owatashi shimashita, annoin sen eteenpäin sen sijaan, että kehystäisin sen lahjaksi. Tunnista sashiageru, käytä sitä oikeiden lahjojen antamiseen opettajille ja käytä harjoitteluaikaa kahdessa muussa.

Teokset esineiden sijasta: te ageru, te kureru ja te morau

Kiinnitä mikä tahansa kolmesta verbistä te-muotoon ja annetusta asiasta tulee toiminta. Okute kuremashita tarkoittaa, että joku ajoi tai käveli sinua jonnekin ystävällisyyden vuoksi. Suuntalogiikka ei muutu ollenkaan: te ageru on palvelus, jonka teet muille, te kureru on palvelus, jonka joku tekee sinun puolellesi ja te morau on sama palvelus, jota kuvataan vastaanottajan istuimelta, yleensä vihjeellä, että sinä sitä pyysit tai järjestit.

Tässä järjestelmä lakkaa olemasta kielioppikohta ja muuttuu tavalliseksi puheeksi. Japani ei halua kuvailla apua paljaalla verbillä. Tomodachi ga tetsudaimashita, ystäväni auttoi, on kieliopillinen, mutta oudon kylmä, ikään kuin kertoisit tosiasian ystävästä. Tomodachi ga tetsudatte kuremashita lisää tunnustuksen, että apu oli sinua varten, ja tämän tunnustuksen jättäminen pois on yksi luotettavimmista japanin kielen oppimisen merkeistä.

Kaksi asemaa koskevaa lausetta kertovat samasta matkasta. Kureru-versio kiittää ystävää tekemällä heistä aiheen. Morau-versio tekee sinusta aiheen ja ehdottaa, että hissi oli jotain, jota pyysit. Molemmat ovat luonnollisia; valitse se, joka vastaa sitä, mitä haluat korostaa, ja säilytä ni:n jälkeen morau-versiossa.

Miksi tarjoaminen te agerun kanssa voi kuulostaa holhoavalta

Te ageru on oikein, kun kuvailet palvelusta, jonka olet tehnyt perheenjäsenelle, ystävälle, lapselle tai lemmikille. Se menee pieleen, kun käytät sitä avun tarjoamiseen edessäsi olevalle henkilölle, erityisesti sellaiselle, jota et tunne hyvin tai joka ylittää sinut. Tetsudatte agemashō ka tarjoaa kirjaimellisesti auttamisen palveluksen, ja sisäänrakennettu lahjan tunne saa kuuntelijan tuntemaan, että häntä alennetaan. Oppijat tuottavat sen, koska se näyttää kohteliaalta, ja se kuuluu päinvastoin.

Korjaus on poistaa antava verbi kokonaan. Tetsudaimashō ka, autanko, on neutraali ja ystävällinen. Otetsudai shimashō ka on nöyrä versio asiakkaille ja esimiehille. Mochimashō ka, kannanko sitä, toimii samalla tavalla. Säästä te ageru jälkikäteen raportoitavaa varten, kun kerrotte jollekulle toiselle, että autit siskoasi läksyissä, ja vältä silloinkin sitä kaikesta, mitä teit esimiehen hyväksi.

Pyydän palvelusta te itadakemasen kalta

Japanin kohteliain arjen pyyntö on rakennettu suoraan itadakulle. Ota itadaku, tee sen potentiaalinen muoto itadakeru, laita se kohteliaan negatiiviseen itadakemasen ja lisää ka. Tetsudatte itadakemasen ka kysyy, karkeasti, ehkä en voi vastaanottaa apuasi. Negatiivinen kysymys on se, mikä tekee siitä lempeän: se esittää kieltäytymisen tavallisena vaihtoehtona, minkä vuoksi se on muoto, jota käytetään opettajien, johtajien, hotellihenkilökunnan ja tuntemattomien kanssa.

Sen alapuolella on tikkaat. Te kuremasen ka on ystävällinen ja kohtelias kollegoille ja luokkatovereille. Te moraemasen ka on sävyä varovaisempi. Te itadakemasen ka on turvallinen oletusasetus aina, kun olet epävarma, ja te itadakenai deshō ka lisää yhden kerroksen suureksi palveluksi. Tavallinen kudasai istuu tikkaiden ulkopuolella: se on pikemminkin ohje kuin pyyntö, joten säilytä se kauppoja ja yksinkertaisia ​​tapahtumia varten.

Odota toista kahdesta vastauksesta. Kyllä tulee yleensä mielellään hai, ii desu yo tai hai, yorokonde. Kieltäytyminen ei sisällä sanaa ei; se kuulostaa sumimasenilta, chottolta tai kyō wa muzukashii desulta, ja sinun pitäisi kuulla se jyrkänä kieltäytymisenä ja kiittää heitä joka tapauksessa.

Kiitoksen sanominen kurerun ja kudasarun kanssa

Antamisverbit sisältävät myös japanilaista kiitollisuutta. Sen sijaan, että kiittäisivät jotakuta substantiivista, puhujat kiittävät heitä te-muodosta plus kurete, kurerun te-muodosta, ja esimiehille kudasatte, kudasarun te-muodosta. Kite kurete arigatō kiittää ystävää saapumisestasi; oshiete kudasatte arigatō gozaimasu kiittää opettajaa selittämisestä. Suuntaverbi kertoo kuuntelijalle, että pidit toiminnan palveluksena sinua kohtaan, mikä on heidän kiittämisensä tarkoitus.

Rutiini suunnan automaattiseksi tekemiseksi

• Sano kolme tavallista verbiä yhdelle esineelle joka aamu: hon o agemashita, hon o kuremashita, hon o moraimashita ja osoita ulospäin tai sisäänpäin sanoessasi kukin.
• Kerro eilinen uudelleen kolmella palveluksella, joista jokaisessa käytetään te kuremashita tai te moraimashita, äläkä koskaan paljaalla verbillä saamastasi avusta.
• Kirjoita jokainen tarjous, jonka haluat tehdä te agemasulla nimellä mashō ka, ja sano molemmat versiot, jotta kuulet eron sävyissä.
• Harjoittele pyyntötikkaita yhdellä verbillä tetsudatte kurerusta tetsudatte itadakenai deshō kaan, kunnes kohtelias negatiivinen muoto tulee esiin ilman taukoa.
• Kiitä hotelli- tai työpaikkaroolipelissä toista henkilöä te kudasatteella ainakin kerran ja vastaanota jotain itadakimashitalla ainakin kerran, ja tarkista sitten korjausraportista väärään suuntaan osoittavien agerujen varalta.