Mono da en Koto da: advies, waarheden en herinneringen

Twee lege zelfstandige naamwoorden die twee verschillende taken uitvoeren

Zowel mono als koto betekenen iets, maar ze verdelen de wereld. Mono neigt naar dingen die op zichzelf bestaan, en neigt dus op natuurlijke wijze naar de aard van iets. Koto neigt naar gebeurtenissen en acties, dus drijft het af naar wat gedaan wordt. Zet een van beide aan het einde van een zin met da of desu en die lean wordt de betekenis: mono da geeft commentaar op hoe de wereld is, koto da geeft commentaar op wat iemand eraan zou moeten doen.

Test jezelf met één paar. Wakai uchi ni iroiro keiken suru mono desu zegt dat mensen van nature veel ervaringen hebben als ze jong zijn, en dat zou een vreemd advies zijn. Wakai uchi ni iroiro keiken suru koto desu vertelt een jonge luisteraar om erop uit te gaan en die ervaringen op te doen. De woorden zijn op één lettergreep na identiek, en de twee zinnen konden niet worden verwisseld.

Geen van beide patronen is hier een nominale waarde. Koto verandert werkwoorden ook in zelfstandige naamwoorden, zoals in Nihongo o hanasu koto ga suki desu, en dat gebruik wordt behandeld in de Nominalisatiegids op deze blog. Wat volgt is het zinseindgebruik, waarbij mono en koto helemaal niet langer in de plaats komen van een zelfstandig naamwoord, maar de hele uitspraak kleuren.

De patronen in één oogopslag

Lees de derde kolom naar beneden en de splitsing is duidelijk. Alles met mono beschrijft een stand van zaken, alles met koto wijst op een handeling, en wake da doet dat ook niet: het koppelt twee feiten aan elkaar. De registerkolom is net zo belangrijk als de betekenis, omdat dit allemaal zorgvuldige formulieren zijn en geen enkele de standaardmanier is om een ​​verzoek in te dienen.

Mono da voor de manier waarop de dingen van nature zijn

Na een woordenboekvorm vermeldt mono da een algemene waarheid over mensen, tijd of de wereld. Het is geen wetenschappelijke claim, en het gaat niet over een bepaalde persoon; het is de stem van opgebouwde ervaring, dichter bij het Engels, zo gaat het, dan dat het een feit is. Dat is de reden waarom het zo vaak voorkomt met hito wa, kodomo wa of ningen wa als onderwerp, en waarom het prettig aan het einde van een troostend advies staat.

Het formulier is eenvoudig. Werkwoorden hebben de gewone woordenboekvorm, i-bijvoeglijke naamwoorden worden rechtstreeks toegevoegd en na-bijvoeglijke naamwoorden voegen na in: benri na mono desu. Zelfstandige naamwoorden volgen dit patroon niet; Als je wilt zeggen dat iets van nature een bepaald soort ding is, bouw dan de zin opnieuw op rond een werkwoord of een bijvoeglijk naamwoord.

De negatieve gewone vorm plus mono da is dezelfde bewering, maar dan negatief geformuleerd: hito wa sō kantan ni kawaranai mono desu zegt dat mensen niet gemakkelijk veranderen, als een waarheid over mensen. Houd dit apart van mono de wa nai in het volgende deel, dat een handeling verbiedt in plaats van de wereld te beschrijven.

Mono da na een vorm uit het verleden: het herinneren van een gewoonte

Zet de ta-vorm voor mono da en de betekenis verandert volledig. Het beschrijft niet langer de wereld; het kijkt met warmte terug naar iets dat de spreker herhaaldelijk deed. Dit is de standaardstem van herinnering in het Japans, en je hoort het overal in verhalen, interviews en familiegesprekken. Het draagt ​​bijna altijd een tijdsbestek met zich mee, zoals mukashi, kodomo no koro of gakusei jidai, en heel vaak het bijwoord yoku, wat vaak betekent.

Het formulier gebruikt het gewone verleden, dus de werkwoordklasseregels uit de te- en ta-formulieren zijn rechtstreeks van toepassing. Asobu wordt asonda, kayou wordt kayotta, kaku wordt kaita, taberu wordt tabeta, suru wordt shita en kuru wordt kita. In informele taal komt mono da overeen met mon da, en mukashi wa yoku asonda mon da is precies wat een vriend zou zeggen tijdens een drankje.

Eén waarschuwing: dit is niet de gewone manier om te zeggen wat je gisteren hebt gedaan. Kinō eiga o mita mono desu is verkeerd, omdat een enkele gebeurtenis uit het verleden niet de gewoonte heeft zich te herinneren. Gebruik het voor een herhaalde actie gedurende een periode van leven dat voorbij is, en de zin zal terechtkomen zoals je hem bedoelde.

Mono de wa nai: wat men simpelweg niet doet

Woordenboekvorm plus mono de wa arimasen stelt dat een actie niet wordt uitgevoerd, als een kwestie van fatsoen of gezond verstand. Het is geen persoonlijk verzoek en er wordt geen regel genoemd; het doet een beroep op hoe fatsoenlijk mensen zich gedragen en daarom is het de stem van een ouder, een grootouder of een oudere collega. De eenvoudige vorm is mono ja nai, en kinderen horen het voortdurend.

Omdat het patroon die autoriteit claimt, is het riskant in de verkeerde richting. Tegen een superieur gezegd: sonna koto o iu mono de wa arimasen is een berisping, en het zal ook zo zijn. Als je een collega nodig hebt om ergens mee op te houden, gebruik dan een zachtere route: hikaeta hō ga ii to omoimasu, of een duidelijk verzoek met naide kudasai. Reserveer mono de wa nai voor kinderen, voor jezelf en voor algemene uitspraken over omgangsvormen.

Vergelijk de twee negatieven nog eens, want de kloof is gemakkelijk te missen. Kodomo wa nakanai mono desu zou beweren dat kinderen niet huilen, wat duidelijk niet waar is. Kodomo o hitori de nokosu mono de wa arimasen zegt dat men een kind niet alleen laat, wat een gedragsregel is. Nai mono da beschrijft; mono de wa nai verbiedt.

De uitroepende mono da

Het derde gebruik is emotioneel. Gekoppeld aan een i-bijvoeglijk naamwoord, een ta-vorm of een tai-vorm zegt mono da dat de spreker ergens door getroffen wordt: hoe snel de jaren gaan, hoe goed iemand ermee om is gegaan, hoe graag je een plek wilt zien. Het is licht literair en eindigt vaak met ne, wat de luisteraar uitnodigt om het gevoel te delen in plaats van te antwoorden.

Twee vaste vormen zijn de moeite waard om in hun geheel te leren. Tai mono desu verandert een wens in iets dat dichter bij een weemoedig verlangen staat, dus ichido wa itte mitai mono desu is warmer dan ikitai desu. En yoku mo plus een potentieel verleden plus mono da is openlijk sarcasme: yoku mo sonna koto ga ieta mono desu betekent het lef van jou, als je dat zegt. Gebruik de eerste vrijelijk en de tweede bijna nooit.

Koto da als direct advies

Woordenboekvorm plus koto desu is een schone instructie: het beste is om dit te doen. Het beantwoordt meestal een gesteld probleem, dus volgt het een voorwaardelijke of doelclausule. Jōtatsu shitakereba, mainichi koe ni dasu koto desu. Kijk of je er iets aan hebt, het is een geweldige ervaring. Het negatief gebruikt de gewone negatieve vorm: muri o shinai koto desu.

Het register loopt van leraar tot leerling, van coach tot speler, van senior tot junior. Het is zelfverzekerd en een beetje definitief, wat het uitstekend maakt in een les en ongemakkelijk tussen vrienden, waar ta hō ga ii yo hetzelfde werk doet zonder enige autoriteit. Opwaarts gericht op een manager komt het bijna op het geven van orders, dus vervang het daar door een afgedekte suggestie.

Leerlingen verwarren dit vaak met koto ni suru en koto ni naru, wat geheel verschillende patronen zijn: koto ni suru is het besluit om zelf iets te doen, koto ni naru is iets dat voor jou wordt besloten. Alleen koto da in de laatste zin geeft advies, en alleen het woordenboek of de eenvoudige negatieve vorm gaat ervoor.

Koto als einde op een geschreven regel

Strip de desu en je krijgt kale koto, het instructie-einde van geschreven Japans. Het staat op schoolberichten, kantoorreglementen, handleidingen voor apparatuur, huiswerkbladen en aanvraagformulieren. Omdat het niemand in het bijzonder aanspreekt, is het eerder onpersoonlijk dan grof, en het is de reden dat zoveel tekens in Japan eindigen op een werkwoord zonder enige beleefde uitgang.

De vorm is de gewone woordenboekvorm voor een vereiste en de gewone negatieve vorm voor een verbod, gevolgd door een punt. Rōka of hashiranai koto. Kigen maakte ni teishutsu suru koto. Als je hetzelfde moet zeggen tegen iemand die voor je staat, verander het dan: hashiranaide kudasai, of teishutsu shite kudasai. Het woord voor woord voorlezen van een mededeling zal kortaf klinken.

Er zitten nog twee geschreven eindes naast, en het helpt om ze alle drie te herkennen. Bare koto is de duidelijke instructie. Mono to suru is de contractformulering voor een bepaling. Yō ni suru koto, wat betekent: zorg ervoor dat je, verzacht de volgorde enigszins en is gebruikelijk bij interne mededelingen waarbij de schrijver niet als een verordening wil klinken.

Er bestaan ​​gesproken versies van dezelfde regels en u moet ze gescheiden houden in uw hoofd. Tegen een bezoeker zou je kochira de wa o-shokuji o go-enryo kudasai zeggen in plaats van het bord naar hem of haar te lezen. De schriftelijke vorm geeft je begrip; de gesproken vorm geeft je een manier om het beleefd te zeggen.

Mono da, koto da en wake da naast elkaar

Wake da is degene die het vaakst per ongeluk wordt ingewisseld, omdat Engels dus daarom en zo klinkt het dichtbij. Wake da heeft een voorafgaand feit nodig om uit te leggen, mono da heeft helemaal geen context nodig, en koto da heeft een luisteraar nodig die moet handelen. De speciale post over hazu, wake en beki gaat verder met de redeneerpatronen als je het volledige contrast wilt.

Merk ook op wat er met hetzelfde werkwoord gebeurt. Machigaeru mono desu vergeeft, machigaeta mono desu onthoudt, machigaeru mono de wa arimasen zou absurd klinken omdat fouten geen kwestie van manieren zijn, en machigaenai koto desu instrueert. Eén werkwoord, vier zinsuitgangen, vier verschillende sociale handelingen.

Registreren: waar deze thuishoren en waar niet

Geen van deze patronen is de neutrale standaard. Mono desu heeft in de ware zin van het woord een reflecterende, iets oudere toon, waardoor het beter past bij troostende adviezen, essays, toespraken en interviews dan bij een snelle uitwisseling op het werk. Onder vrienden komt dezelfde gedachte naar voren als sō iu mono da yo of sonna mon da yo, wat de gecontracteerde, informele vorm is en heel gebruikelijk is.

Herinnering is de uitzondering. Ta-vorm plus mono da leeft volop in gewone gesprekken door de eeuwen heen, en monda verschijnt voortdurend in ontspannen taal. Als je slechts één van de mono da-gebruiken productief leert, leer dan deze, omdat het een platte verleden tijd in een verhaal verandert en de andere persoon uitnodigt om zijn eigen verhaal te delen.

Koto da omdat advies een statuskloof nodig heeft. Van een leraar, een trainer of een senior collega is het natuurlijk en welkom. Van een nieuwkomer tot een manager is het aanmatigend, dus gebruik in plaats daarvan hō ga ii voor omoimasu of een vraag. Bare koto blijft schriftelijk, waar het noch beleefd noch onbeleefd is, maar gewoon officieel.

Boren die de keuze automatisch maken

Begin met een geheugenoefening, omdat deze het snelst natuurlijk te maken is. Neem vijf kindergewoonten en zeg ze allemaal als een tijdsbestek plus yoku plus de ta-vorm plus mono desu: kodomo no koro, yoku kawa de oyoida mono desu. Voeg daar dan het vervolg aan toe dat een Japanse luisteraar verwacht, zoals ima wa mō dekimasen ga, en je hebt een verhaal van twee zinnen in plaats van een geïsoleerde zin.

Boor vervolgens het waarheid-en-advies-paar. Kies een moeilijkheid waarmee een beginner te maken krijgt en zeg vervolgens beide helften hardop: hajime wa dare demo kikitorenai mono desu, gevolgd door mainichi mijikaku demo kiku koto desu. Het rug aan rug geven van troost en instructie is precies hoe een Japanse leraar spreekt, en het traint de selectie in plaats van de herkenning.

Oefen ten slotte de conversie van geschreven naar gesproken. Fotografeer drie mededelingen, lees ze allemaal hardop voor zoals ze zijn geschreven en herschrijf ze vervolgens als iets dat je tegen iemand zou kunnen zeggen: hashiranai koto wordt hashiranaide kudasai, teishutsu suru koto wordt teishutsu o o-negai shimasu. Die conversie is de vaardigheid die het begrip van bewegwijzering omzet in spraak.