De spotlight-regel: noem een persoon één keer
Stel je het gesprek voor als een klein podium. Als je Tanaka-san wa zegt, komt Tanaka-san in de schijnwerpers. Elke zin daarna gaat over Tanaka-san totdat er iemand anders wordt genoemd. Het herhalen van de naam, of het vervangen ervan door een voornaamwoord, zou hetzelfde zijn als het aankondigen van een acteur die daar al staat.
Bij de lift staan twee collega's te praten. Eén keer wordt de nieuwe sectiechef genoemd, en er volgen drie zinnen zonder enig onderwerp.
| Japanse | Romaji | Betekenis |
|---|---|---|
| 新しい課長は大阪から来ました。 | Atarashii kachō wa Ōsaka kara kimashita. | Het nieuwe sectiehoofd kwam uit Osaka. |
| とても静かです。 | Totemo shizuka desu. | Hij is erg stil. (Letterlijk: heel stil is.) |
| でも、仕事は速いです。 | Demo, shigoto wa hayai desu. | Maar hij werkt snel. (Letterlijk: maar wat betreft werk, het is snel.) |
| 毎朝七時に来ます。 | Maiasa shichi-ji ni kimasu. | Hij komt elke ochtend om zeven uur binnen. |
Let op de derde zin. Shigoto wa duwt de sectiechef niet van het podium. Het vernauwt het licht tot één aspect van hem. De persoon in de spotlight verandert alleen wanneer een andere persoon wordt genoemd.
Twee standaardwaarden: uitspraken gaan over mij, vragen gaan over jou
Wat als er niemand genoemd is? Dan staan de twee daadwerkelijk aanwezigen, jij en je luisteraar, standaard op het podium. Er wordt aangenomen dat een verklaring over de spreker gaat, omdat jij de autoriteit bent over je eigen handelen. Om dezelfde reden wordt aangenomen dat een vraag over de luisteraar gaat. Dit is alles wat een beginner nodig heeft voor een eerste gesprek.
Tijdens de lunch leunt een klasgenoot naar je bureau.
| Japanse | Romaji | Betekenis |
|---|---|---|
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | Heb je al gegeten? |
| いいえ、まだです。 | Iie, mada desu. | Nee, nog niet. |
| 何を食べますか。 | Nani o tabemasu ka. | Wat ga je eten? |
| ラーメンを食べます。 | Rāmen o tabemasu. | Ik ga ramen eten. |
| 一緒に行きますか。 | Issho ni ikimasu ka. | Ga je mee? |
Er is geen enkele watashi of anata in de uitwisseling, en er ontbreekt er geen. Het toevoegen van anata wa aan de vragen zou grammaticaal zijn, maar het zou klinken als met een vinger wijzen.
Werkwoorden met richting: ageru, kureru, morau
Sommige werkwoorden dragen een pijl. Kureru betekent geven, waarbij de pijl naar de spreker of de kant van de spreker wijst. Ageru betekent geven, waarbij de pijl weg wijst. Morau betekent ontvangen. Een apart bericht op deze site leert deze werkwoorden volledig. Hier gaat het erom dat de pijl je vertelt wie wie is, zelfs als er niemand wordt genoemd.
Je laat een vriend de paraplu zien waarmee je op een regenachtige avond thuiskwam.
| Japanse | Romaji | Betekenis |
|---|---|---|
| 貸してくれました。 | Kashite kuremashita. | Iemand leende het aan mij. (Letterlijk: uitgeleend, en gaf mij die gunst.) |
| 貸してあげました。 | Kashite agemashita. | Ik heb het aan hen geleend. |
| 駅員さんに教えてもらいました。 | Ekiin-san ni oshiete moraimashita. | Ik heb het aan de stationwachter laten vertellen. |
| 手伝ってくれますか。 | Tetsudatte kuremasu ka. | Wil je mij helpen? |
De eerste twee zinnen verschillen alleen in het helpende werkwoord, en de mensen wisselen van plaats. Bij kureru is de geldverstrekker iemand anders en de ontvanger ben ik. Bij ageru ben ik de kredietverstrekker.
Keigo wijst naar een persoon
Beleefdheid is de reden dat Keigo bestaat, en het identificeren van mensen is de nuttige bijwerking ervan. Eervolle werkwoorden verhogen de persoon die handelt, zodat de acteur niet de spreker kan zijn. Bescheiden werkwoorden verlagen de persoon die handelt, dus de acteur moet de spreker of de kant van de spreker zijn. Aan de telefoon met een winkel of kantoor is dit vaak de enige aanwijzing.
| Japanse | Romaji | Betekenis |
|---|---|---|
| いつ日本にいらっしゃいましたか。 | Itsu Nihon ni irasshaimashita ka. | Wanneer ben je naar Japan gekomen? |
| 明日の三時に伺います。 | Ashita no san-ji ni ukagaimasu. | Ik bel je morgen om drie uur. |
| 資料はご覧になりましたか。 | Shiryō wa goran ni narimashita ka. | Heb je de documenten bekeken? |
| はい、拝見しました。 | Hai, haiken shimashita. | Ja, ik heb ze bekeken. |
Er is één element veranderd: over wie gaat de zin?
Gevoelens en wensen zijn het derde signaal. In het Japans kun je je eigen innerlijke toestand rechtstreeks weergeven, maar niet die van iemand anders, omdat je niet in iemand anders kunt kijken. Ureshii desu en ikitai desu gaan dus over de spreker. Voor iemand anders rapporteer je wat er aan de buitenkant, met sō, uiterlijk of garu, tekenen van vertoont. Een apart bericht behandelt garu en tagaru in detail. De tabel laat zien hoe een enkel einde de schijnwerpers zet.
| Zin | Lezing | Wat het zegt |
|---|---|---|
| うれしいです。 | Ureshii desu. | Ik ben blij |
| うれしそうです。 | Ureshisō desu. | Hij of zij ziet er blij uit: iemand anders dan de spreker |
| 水が飲みたいです。 | Mizu ga nomitai desu. | Ik wil water drinken |
| 水を飲みたがっています。 | Mizu o nomitagatte imasu. | Hij of zij wil water: de wens is van buitenaf zichtbaar |
| 行きます。 | Ikimasu. | Ik ga, tenzij iemand anders in de schijnwerpers staat |
| 行きますか。 | Ikimasu ka. | Ga je? |
| まいります。 | Mairimasu. | Ik ga: bescheiden, dus het moet de spreker zijn |
| いらっしゃいます。 | Irasshaimasu. | Een gerespecteerd persoon gaat, komt of is aanwezig |
Vragen keren de gevoelsregel op een logische manier om. Samui desu ka vraagt naar het gevoel van de luisteraar, want de luisteraar is degene die het weet. Dus ureshii desu ben ik, en ureshii desu ka ben jij.
Voorbij de basis: wanneer u het onderwerp moet vermelden
Het spotlight-beeld vertelt je ook wanneer de stilte mislukt. Vermeld het onderwerp telkens wanneer het licht moet bewegen of het podium leeg is.
| Japanse | Romaji | Betekenis |
|---|---|---|
| 誰が作りましたか。 | Dare ga tsukurimashita ka. | Wie heeft dit gemaakt? |
| 私が作りました。 | Watashi ga tsukurimashita. | Dat deed ik. (Letterlijk: ik ben degene die het gemaakt heeft.) |
| 私は行きますが、夫は行きません。 | Watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen. | Ik ga, maar mijn man niet. |
| 田中さんに電話しました。田中さんは忙しそうでした。 | Tanaka-san ni denwa shimashita. Tanaka-san wa isogashisō deshita. | Ik heb Tanaka-san gebeld. Tanaka-san leek het druk te hebben. |
- Er komt een nieuwe persoon binnen: noem hem of haar, meestal met wa of ga
- Het onderwerp verandert ten opzichte van de vorige zin
- Je contrasteert twee mensen: watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen
- Je beantwoordt een dare ga-vraag: het antwoord is ga
- Er zijn twee mensen in het spel en het werkwoord heeft geen pijl
In het laatste voorbeeld gaat de eerste zin over mij en de tweede over Tanaka-san, dus de naam wordt opnieuw gezegd. Het weglaten zou hier geen ramp zijn, omdat isogashisō al van de spreker af wijst, maar bij een neutraal werkwoord zou de luisteraar ervan uitgaan dat ik nog steeds het onderwerp ben.
Waarom het herhalen van Watashi Wa onnatuurlijk klinkt
In een taal waar stilte normaal is, heeft elk gesproken onderwerp betekenis. Watashi wa betekent niet alleen ik. Het betekent wat mij betreft, en het nodigt uit tot vergelijking met iemand anders. Zeg het één keer tijdens een zelfintroductie en het onderwerp wordt bepaald. Zeg het in vijf zinnen achter elkaar en het lijkt alsof je keer op keer benadrukt dat je anders bent dan de anderen.
De dichtstbijzijnde buren van het verwijderde onderwerp zijn het onderwerp met wa en het onderwerp met ga. Wa zet iemand in de spotlight en houdt hem of haar daar. Ga kiest een persoon uit als nieuw of als het antwoord. Stilte zegt dat er niets is veranderd. Een post over de zinsstructuur legt wa en ga als zodanig uit, en een post over het vermijden van dubbelzinnigheid gaat over het repareren van onduidelijke zinnen. De keuze is hier eenvoudiger: als er niets is veranderd, zeg dan niets.
In terloopse taal verdwijnt er nog meer. Deeltjes vallen weg, en een hele uitwisseling kan iku zijn? en iku, ga jij en ik. In formeel schrijven worden onderwerpen vaker vermeld, omdat een lezer niet kan vragen wie je bedoelt.
Hoe vraag je wie als je verdwaald bent?
Moedertaalsprekers verliezen ook de draad, en de taal heeft daar snelle reparaties voor. Geen van hen is onbeleefd. Je bent op een feestje, een vriend vertelt een snel verhaal en je hebt het moment gemist dat de spotlight bewoog.
| Japanse | Romaji | Betekenis |
|---|---|---|
| すみません、誰がですか。 | Sumimasen, dare ga desu ka. | Sorry, wie heeft dat gedaan? |
| 誰の話ですか。 | Dare no hanashi desu ka. | Over wie hebben we het? (Letterlijk: wiens verhaal is het?) |
| 私のことですか。 | Watashi no koto desu ka. | Bedoel je mij? |
| 田中さんが行ったんですか。 | Tanaka-san ga itta n desu ka. | Dus het was Tanaka-san die ging? |
Het laatste patroon is het meest natuurlijke van allemaal. Geef uw beste gok met ga en n desu ka, en laat de spreker deze bevestigen of corrigeren.
Veelgemaakte fouten bij het laten vallen van het onderwerp
De eerste fout is het vasthouden aan Engelse gewoonten: watashi wa gakusei desu. Watashi wa Tōkyō is een zonsondergang. Watashi wa ryori ga suki desu. Elke zin klopt, en de set is qua gevoel verkeerd. Zeg één keer watashi wa en laat het vallen vanaf de tweede en derde.
De tweede is anata wa in vragen, zoals in anata wa ikimasu ka. Engels heeft je nodig, dus leerlingen zorgen ervoor. Laat het vallen, of gebruik de naam van de luisteraar: Mori-san wa ikimasu ka.
De derde is het rechtstreeks uiten van de gevoelens van iemand anders: Tanaka-san wa ureshii desu. Het is verkeerd omdat het kennis van iemands innerlijke toestand claimt. Zeg Tanaka-san wa ureshisō desu.
De vierde is de tegenovergestelde fout: te veel laten vallen. Imōto ni denwa shimashita. Kijk naar de hikimashita. De luisteraar zal uit de tweede zin opmaken dat je verkouden bent. Als je zus dat deed, zeg dan imōto wa kaze o hikimashita.
De vijfde is het beantwoorden van een wie-vraag zonder het onderwerp. Om ga kimasu ka te durven, is het antwoord kimasu verkeerd, omdat het onderwerp precies datgene is waar om werd gevraagd. Zeg Yamada-san ga kimasu.