To Omou vs To Omotte Iru: tijdelijke meningen en overtuigingen in het Japans

Denken als een actie met een tijdsvorm

Omou is een werkwoord, en zoals elk Japans werkwoord heeft het een duidelijke vorm voor gebeurtenissen en een te iru-vorm voor toestanden die doorgaan. Omdat Engels zegt dat ik denk voor zowel een snel oordeel als een vaste overtuiging, merken leerlingen zelden dat het Japans een grens trekt. Sō da to omoimasu vertelt de luisteraar dat je zojuist de vraag hebt afgewogen en tot een conclusie bent gekomen. Sō da to omotte imasu vertelt hen dat de conclusie er al was voordat ze erom vroegen.

In de praktijk betekent dit dat omoimasu het werkpaard is van live gesprekken. Iemand vraagt ​​jouw mening over een film of een schemawijziging, en jij antwoordt met omoimasu omdat je ter plekke oordeelt. To omotte imasu verschijnt als je wilt dat de luisteraar weet dat het uitzicht geschiedenis heeft: je bent van plan om te verhuizen, of je hebt jarenlang geloofd dat de ochtenden beter zijn om te studeren. Nog een detail: omou beschrijft de innerlijke wereld van de spreker, dus in de gewone en masu-vormen is het onderwerp bijna altijd watashi, zelfs als het niet wordt gezegd. Dat is de wortel van de derde persoonsregel hieronder.

UnihongoGrammatica voor spreken

いいと思いおもいます。Ik denk dat het goed is.

Tijdelijke mening met omou

De eenvoudige vorm is degene waarnaar u moet reiken wanneer u reageert. Het hecht aan een clausule in eenvoudige vorm: een werkwoord in woordenboek- of nai-vorm, een i-bijvoeglijk naamwoord, of een zelfstandig naamwoord of na-bijvoeglijk naamwoord gevolgd door da. Die da is gemakkelijk te vergeten en de afwezigheid ervan is de meest voorkomende fout in dit patroon, dus oefen van benri da tot omou totdat de da automatisch is. De beleefde desu komt nooit in de clausule voor; beleefdheid leeft van omou zelf.

Omdat omou je eigen redenering weerspiegelt, verzacht het een uitspraak. Ashita wa ame desu is een voorspelling; Ashita wa ame da to omoimasu is jouw lezing van de lucht. De wilsvorm plus voor omou is een verwant gebruik: ikō voor omoimasu betekent dat ik denk dat ik ga, een beslissing die op dat moment wordt genomen. Als dat besluit eenmaal is genomen, wordt het ikō om imasu te omotte, de standaardmanier om plannen te beschrijven.

Vastgehouden geloof en de gedachten van andere mensen met omotte iru

Omotte iru behandelt twee banen die Engels met afzonderlijke woorden afhandelt. De eerste is een overtuiging die je in de loop van de tijd hebt meegedragen. De tweede is de mening van iemand anders, ongeacht of deze al jaren wordt vastgehouden of een seconde geleden is gevormd. De reden is in beide gevallen dezelfde: te iru beschrijft een waarneembare, voortdurende toestand, en een toestand is iets dat je over iemand anders kunt vertellen zonder te doen alsof je zijn of haar gedachten leest.

De regel is dus eenvoudig, ook al voelt het in eerste instantie vreemd: als jij niet de denker bent, gebruik dan omotte iru. Kare wa ii to omou is in gewone taal verkeerd; kare wa ii to omotte iru heeft gelijk. Bij vragen aan de luisteraar keert de eenvoudige vorm terug, omdat je hem vraagt ​​zijn eigen oordeel te rapporteren: dō omoimasu ka. Omotte iru draagt ​​ook de intentie in zich. Nihon de hatarakitai to omotte imasu is de standaardregel voor sollicitatiegesprekken omdat het een vaststaand doel laat zien; hatarakitai to omoimasu klinkt alsof het idee nog maar net bij je opkwam.

Verzachten met omoimasu ga

Door ga na toe te voegen aan omoimasu wordt een uitspraak een openingszet. De ga spreekt niets tegen; het markeert de zin als onvoltooid, zodat de luisteraar tussenbeide kan komen. Japanse vergaderingen vinden plaats op dit einde. Kono hōhō ga ii to omoimasu ga vertelt de kamer dat u voorstander bent van deze methode, dat u weet dat anderen dat misschien niet doen, en dat u bereid bent om naar hen te luisteren. Zonder de ga komt dezelfde straf terecht als een reeds genomen besluit.

Chotto of sukoshi vóór een bijvoeglijk naamwoord plus omoimasu ga is de standaardvorm van beleefde onenigheid. In informele gesprekken doet omou kedo hetzelfde werk, en in formeel schrijven doet omowaremasu ga de mening bijna onpersoonlijk klinken. Twee varianten verdienen een plaats in je betoog: dō ka to omoimasu ga drukt twijfel uit zonder een fout te benoemen, en ii to omou n desu ga introduceert een suggestie waar je voor gaat pleiten.

Zeggen wat je niet denkt en wat je dacht

Japanners houden meestal het negatief in de clausule: konai to omoimasu, ik denk dat ze niet zal komen. Het negatief verplaatsen naar omou, kuru naar wa omoimasen, klinkt sterker en bewuster. De wa na to is bijna altijd aanwezig in dit patroon en voegt een contrasterend randje toe, dus gebruik omowanai om een ​​veronderstelling terug te dringen die iemand heeft geuit, en het innerlijke negatief voor gewone voorspellingen. De vaste zinsnede sō wa omowanai, ik zie het niet zo, is het absoluut niet eens met een vriend.

De verleden vorm omotta beschrijft een gedachte die op een bepaald moment in het verleden compleet was. Het heeft vaak de smaak van een verkeerde verwachting: ame ga furu to omotta, ik dacht dat het zou regenen, gezegd als de zon opkomt. Voor een overtuiging die je gedurende een bepaalde periode koesterde, is omotte ita de vorm: zutto muri da to omotte ita, ik dacht altijd dat het onmogelijk was. Het contrast tussen omotta en omotte ita weerspiegelt precies dat tussen omou en omotte iru.

Vormen van omou in één oogopslag

In de tabel zijn de formulieren verzameld die u het meest zult horen, met bij elke situatie de situatie die daarbij past. Lees het Japans hardop met de tekst ernaast totdat beide versies automatisch zijn.

Merk op dat dō omoimasu ka de gewone vorm gebruikt, ook al gaat het over de mening van de luisteraar. Bij vragen wordt de ander gevraagd zijn eigen oordeel te rapporteren, dus de derde persoonsregel is niet van toepassing.

Bijna-synoniemen: kangaeru, ki ga suru en deshō

Leerlingen wisselen soms omou en kangaeru uit, omdat beide vertalen als denken, en een aparte gids op deze site vergelijkt ze diepgaand. Kortom, kangaeru is doelbewust redeneren, dichter bij het overwegen: kangaete imasu betekent dat ik erover nadenk, niet dat ik geloof. Ki ga suru is een gevoel zonder reden en kan de mening van anderen niet weergeven. Deshō en darō plaatsen de onzekerheid op de gebeurtenis in plaats van in je hoofd: ame deshō, het zal waarschijnlijk regenen. Kies deshō om neutraal te klinken en omou om het oordeel te bezitten.

• Omou: mening of reactie, die van jou in gewone vorm, die van anderen in te iru
• Kangaeru: doelbewust nadenken, overwegen, iets uitwerken
• Ki ga suru: een vermoeden of gevoel zonder duidelijke gronden
• Deshō of darō: waarschijnlijkheid geplaatst op de gebeurtenis, niet op de spreker

Fouten die je verraden

De eerste en meest voorkomende fout is een ontbrekende da: benri to omou, gakusei to omou. Inheemse oren horen het onmiddellijk. De tweede is het gebruik van omou voor iemand anders, kare wa ii to omoimasu, wat klinkt als een grammaticafout of alsof je namens hem verkondigt wat hij denkt. De derde is het tegenovergestelde: het weglaten van imasu over een concept dat je dertig seconden geleden hebt gezien suggereert een vreemd lange relatie met het document.

Een vierde fout is het toevoegen van omoimasu aan elke zin. Verzachten werkt omdat het selectief is; als alles afgedekt is, is niets dat. Let ten slotte op de negatieve punten: omowanai op een duidelijke voorspelling, ame ga furu to omowanai, klinkt confronterender dan de spreker gewoonlijk bedoelt.