Japanse verleden tijd: het Ta-formulier maken en gebruiken

Twee verledens, één betekenis

Japans heeft één verleden tijd met twee outfits. Het beleefde verleden eindigt op mashita voor werkwoorden en deshita voor zelfstandige naamwoorden en na-bijvoeglijke naamwoorden; het gewone verleden eindigt op ta of datta. Tabemashita en tabeta betekenen allebei dat ik heb gegeten. De keuze vertelt de luisteraar hoe formeel je bent, niet wanneer de actie plaatsvond, dus het wisselen tussen de twee verandert nooit de tijdlijn van je verhaal.

Beginners kunnen alleen al op mashita veel gesprekken opbouwen, en dat is een redelijke eerste fase. De ta-vorm wordt snel daarna onvermijdelijk, omdat er grammaticapatronen aan verbonden zijn: tabeta ato de, itta koto ga arimasu, futtara. Die zinnen blijven aan het eind beleefd, terwijl ze in het midden een duidelijk verleden met zich meedragen, wat de opstelling is die in de eenvoudige vormgids op deze blog volledig wordt uitgelegd.

Het beleefde verleden is de gemakkelijke helft

Om het beleefde verleden te maken, neem je de masu-vorm en verander je masu in mashita. Nomimasu wordt nomimashita, tabemasu wordt tabemashita, shimasu wordt shimashita, kimasu wordt kimashita. Er zijn geen werkwoordklassen waar u zich zorgen over hoeft te maken en er zijn geen klankveranderingen. Daarom komt deze vorm in de meeste cursussen als eerste aan bod. Het beleefde negatieve uit het verleden is masen deshita: nomimasen deshita.

Omdat de mashita-uitgang uniform is, verbergt deze ook de werkwoordklasse voor u. Een leerling die alleen maar mashita heeft geoefend, blijft vaak stilstaan ​​bij het eenvoudige verleden, omdat godan-werkwoorden daar uiteindelijk hun klankgroepen onthullen. Telkens wanneer u een nieuw werkwoord leert, noteer dan onmiddellijk de klasse ervan en zeg het beleefde verleden en het gewone verleden samen, zodat de klasse later nooit een mysterie wordt.

Godan-geluidsveranderingen in het gewone verleden

Godan-werkwoorden veranderen hun uiteindelijke klank vóór de ta-uitgang, en de verandering hangt af van de klank waarin de woordenboekvorm eindigt. Er zijn vijf groepen. Werkwoorden die eindigen op ku nemen ita; werkwoorden die eindigen op gu take ida, waarbij de stemvoering wordt overgedragen; werkwoorden die eindigen op u, tsu of ru nemen tta met een kleine tsu; werkwoorden die eindigen op nu, bu of mu nemen nda; en werkwoorden die eindigen op su take shita, waarbij de shi-klank van de masu-stam behouden blijft.

Eén werkwoord overtreedt de regel. Iku, om te gaan, zou iita moeten geven volgens het ku-patroon, maar geeft in plaats daarvan itta. Het is de enige veel voorkomende uitzondering, en het doet ertoe omdat iku voortdurend verschijnt. Al deze veranderingen zijn identiek aan de te-vormverandering met ta of da in plaats van te of de, dus als u de te-vormgids al hebt doorlopen, zet u kennis om in plaats van dat u iets nieuws leert.

Yobu en Yomu geven allebei Yonda, dus de context doet het werk om ze uit elkaar te houden. Die overlap is normaal in het Japans en zorgt zelden voor verwarring, omdat de objecten verschillen: namae o yonda roept een naam en hon o yonda leest een boek.

Ichidan-werkwoorden en de twee onregelmatige werkwoorden

Ichidan-werkwoorden, de woorden waarvan de woordenboekvorm eindigt op eru of iru met een echte ichidan-stam, laten gewoon ru vallen en voegen ta toe. Taberu wordt tabeta, miru wordt mita, oshieru wordt oshieta, okiru wordt okita. Er zijn geen klankgroepen en geen uitzonderingen. Daarom is het identificeren van de klasse van een werkwoord het echte werk en is de vervoeging zelf triviaal als je dat eenmaal hebt gedaan.

Suru wordt shita, en elke samenstelling met suru volgt: benkyō suru wordt benkyō shita, denwa suru wordt denwa shita. Kuru wordt kita, geschreven als 来た, waarbij de lezing van ku naar ki verschuift, net zoals deze in konai naar ko verschuift. Pas op voor de lookalikes: kaeru, hairu, hashiru, shiru en kiru, wat 'knippen' betekent, zijn godan, dus hun vroegere vormen zijn kaetta, haitta, hashitta, shitta en kitta, niet kaeta of haita.

Eerdere vormen voor woordtypen

Bijvoeglijke naamwoorden en zelfstandige naamwoorden nemen ook het verleden over, en de fout die je moet vermijden is het koppelen van deshita aan een i-bijvoeglijk naamwoord. Takai desu wordt takakatta desu, nooit takai deshita. De beleefdheid zit in de achterliggende desu, terwijl het bijvoeglijk naamwoord zelf de tijd draagt. Ii is onregelmatig en wordt yokatta, wat je voortdurend vanzelf zult horen als een warme reactie, wat betekent dat dit goed nieuws is of dat ik opgelucht ben.

Het beleefde verleden negatief heeft twee acceptabele vormen voor bijvoeglijke naamwoorden en zelfstandige naamwoorden: takakunakatta desu en takaku arimasen deshita werken beide, waarbij de eerste vaker voorkomt in spraak. Kies er één en blijf consistent in één gesprek, in plaats van ze zin voor zin door elkaar te halen.

Zeggen wat er niet is gebeurd

Het negatieve uit het verleden laat de aarzeling het meest zien, omdat je twee veranderingen tegelijk moet doorvoeren. Beleefd is het gemakkelijk: masu wordt masen deshita. Neem eenvoudigweg de nai-vorm, laat de laatste i vallen en voeg katta toe, wat nomanakatta, tabenakatta, ikanakatta, konakatta, shinakatta oplevert. Aru is onregelmatig en geeft nakatta, wat ook de vorm is die je hoort in jikan ga nakatta.

In een echt gesprek bevat het negatieve uit het verleden meestal een verklaring of een verontschuldiging, dus oefen het in een volledige zin in plaats van alleen. Sumimasen, dekimasen deshita klinkt veel natuurlijker dan een puur negatief, en het toevoegen van een reden met node of kara verzacht het nog verder. Die combinatie is het overboren waard, want die heb je nodig de eerste keer dat iets op het werk niet afkomt.

Als het Japanse verleden geen Engels verleden is

Japanse ta geeft aan dat iets compleet is, wat niet altijd overeenkomt met de Engelse tijd. De duidelijkste kloof is die bij staatswerkwoorden. Kekkon shite imasu betekent dat ik getrouwd ben, en beschrijft de toestand die het gevolg is van een gebeurtenis uit het verleden, en kekkon shimashita rapporteert de bruiloft zelf. Dezelfde logica geeft shitte imasu omdat ik het weet en sunde imasu omdat ik ergens woon. Het zeggen van kekkon shite imashita zou suggereren dat je getrouwd was en dat niet meer bent, dus de te iru-vorm is hier van belang.

Het ta-formulier markeert ook een realisatie op het moment dat het gebeurt. Je sleutels vinden, zeg je atta, wat letterlijk betekent dat het bestond, maar betekent dat het daar is. Als je een uitleg begrijpt, zeg je wakatta, wat betekent dat ik het nu begrijp. Als een Japanner de bus ziet aankomen, zegt hij basu ga kita, ook al arriveert de bus vóór hen, omdat de aankomst net is voltooid.

Er is nog een gebruik dat de moeite waard is om te onderkennen in plaats van te produceren: een herhaalde ta-vorm als een stevige aansporing, zoals wanneer een gastheer saa, suwatta suwatta zegt om mensen te laten zitten. Het is vriendelijk maar heel informeel, gebruikelijk bij personeel van een informeel restaurant of een coach met een team, en misplaatst tegenover een klant of een meerdere. Begrijp het als je het hoort, en blijf zelf kudasai gebruiken.

Over gisteren gesproken en over ervaringen

Een verhaal over gisteren is de nuttigste oefening in de verleden tijd die er is, omdat het woorden, verbindingsstukken en een reeks werkwoorden in de tijd forceert. Tijduitdrukkingen zoals kinō, ototoi, senshū en sankagetsu mae bevatten geen deeltje, terwijl kloktijden ni bevatten. Koppel voor die tijd gebeurtenissen aan sorekara en gebruik de formulieren om acties aan elkaar te rijgen voordat je op een laatste verleden einde terechtkomt, omdat alleen het laatste werkwoord in de keten de tijd nodig heeft.

Ervaring is anders dan een gedateerde gebeurtenis. Gewoon verleden plus koto ga arimasu betekent dat je ooit iets hebt gedaan, zonder gespecificeerde tijd, dus Nihon e itta koto ga arimasu is dat ik in Japan ben geweest. Combineer het niet met kinō; een specifieke tijd duurt het gewone verleden. De negatieve koto ga arimasen betekent dat je het nog nooit hebt gedaan, en het is een sierlijke manier om te zeggen dat je ergens nieuw in bent, zonder je te verontschuldigen.

Het verleden binnen een ondergeschikte zin

Binnen een clausule verwijst de ta-vorm niet naar het verleden ten opzichte van het nu. Het geeft aan of de actie van die zin volledig is ten opzichte van het hoofdwerkwoord. Nihon e iku toki, kaban o kaimashita betekent dat ik een tas heb gekocht toen ik naar Japan ging, dus de aankoop gebeurde vóór vertrek. Nihon e itta toki, kaban o kaimashita betekent dat ik het kocht zodra ik arriveerde. Hetzelfde hoofdwerkwoord, tegenover shoppen, en het enige verschil is iku tegen itta.

Hetzelfde principe drijft verschillende alledaagse patronen aan. Tara is opgebouwd uit de ta-vorm, maar beschrijft meestal een toekomstige toestand, dus ame ga futtara betekent als het regent, niet als het regent. Ta ato de betekent nadat je iets hebt gedaan. Ta hō ga ii geeft advies, zoals in yasunda hō ga ii desu, terwijl de niet-verleden hō ga ii klinkt als een algemene voorkeur. Als je deze als pure verleden tijd leest, kun je een zin die je anders elk woord kent, het snelst verkeerd begrijpen.

Fouten die vroegtijdig moeten worden opgelost

• Zeg geen takai deshita. Het i-bijvoeglijk naamwoord draagt ​​de tijd: takakatta desu.
• Bouw iita niet vanuit iku. Het verleden is itta, en de vorm ervan is itte.
• Gebruik kekkon shimashita niet om aan te geven dat u momenteel getrouwd bent; gebruik kekkon shite imasu.
• Combineer itta koto ga arimasu niet met een specifiek tijdwoord zoals kinō; gebruik daar ikimashita.
• Lees futtara niet als verleden tijd. Tara gebouwd op de ta-vorm wijst meestal naar voren.
• Vervoeg kaeru, hairu, hashiru of shiru niet als ichidan; ze geven kaetta, haitta, hashitta en shitta.

Een week oefenen met spreken in de verleden tijd

• Dag één en twee: zing de vijf godan-groepen met elk drie werkwoorden, beleefd verleden en gewoon verleden, rug aan rug.
• Dag drie: vertel gisteren in acht beleefde zinnen, en dan opnieuw in duidelijke vorm, waarbij je jezelf in beide richtingen timet.
• Dag vier: maak elk van deze zinnen negatief en geef een reden met een knooppunt, zodat het negatieve nooit op zichzelf staat.
• Dag vijf: stel en beantwoord vijf koto ga arimasu-ervaringsvragen, waaronder twee waarop u nee moet antwoorden.
• Dag zes: bouw tien toki-zinnen, vijf met de woordenboekvorm en vijf met de ta-vorm, en zeg wat er is veranderd.
• Dag zeven: vertel uw week opnieuw aan een luisteraar die u onderbreekt met vragen, zodat de formulieren ongepland naar buiten moeten komen.