Jibun Betekenis en gebruik: Japans voor mezelf, jezelf en jezelf

Jibun is een spiegel: het laat het onderwerp zien

Jibun is geschreven met de kanji voor zelf en deel, en het dichtstbijzijnde Engelse woord is zichzelf. Zie het als een spiegel die in de zin hangt. Over wie de zin ook gaat, stapt ervoor, en jibun laat die persoon zien. Als ik het onderwerp ben, ben ik jibun. Als het onderwerp Tanaka-san is, is jibun Tanaka-san.

Omdat Japans het onderwerp vaak onuitgesproken laat, toont de spiegel meestal de spreker in uitspraken en de luisteraar in vragen en verzoeken. Een leraar die een formulier uitdeelt, zegt jibun no namae, en elke leerling begrijpt je eigen naam.

UnihongoGrammatica

自分じぶんで作りつくりました。Ik heb het zelf gemaakt.

Hoe jibun combineert met partikels

Jibun is een zelfstandig naamwoord, dus er zijn net als elk ander zelfstandig naamwoord partikels nodig en er wordt niets aan vervoegd. Wat verandert is het partikel, en elk partikel geeft een zin die de moeite waard is om als eenheid te leren.

Jibun de verdient een briefje. De markeert de manier waarop iets wordt gedaan, zoals in basu de, met de bus. Dus jibun de is letterlijk door middel van jezelf: het instrument dat de klus deed, was jij.

Jibun de, jibun nee, jibun ni in het dagelijks leven

Stel je een gedeeld huis voor op een zaterdagochtend. Een ouder praat met een kind, en even later praten twee huisgenoten bij de koffie. Dit zijn allemaal zinnen die u kunt gebruiken vanaf uw eerste maanden Japans.

Let op wat de tweede zin sociaal doet. Iemand biedt hulp aan, en jibun de yarimasu wijst beleefd af door te zeggen dat je het werk zelf zult doen. Het is een nuttige uitdrukking op de toonbank of bij een kantoorprinter.

Wiens zelf? Er veranderde één woord

Als een zin uit twee personen bestaat, gaat jibun naar het onderwerp, niet naar het dichtstbijzijnde zelfstandig naamwoord. Engelssprekenden hebben de neiging om jibun te lezen als gekoppeld aan degene die het laatst werd genoemd, en dat is waar misverstanden beginnen. Vergelijk de zinnen in de tabel, die elk in één woord verschillen.

In het eerste paar kan jibun no alleen het onderwerp weerspiegelen, Tanaka-san. Door deze te vervangen door kare no wordt de spiegel kapot gemaakt: kare wijst naar buiten, waardoor luisteraars op zoek gaan naar een andere man. Dit is de reden waarom Japanners jibun no gebruiken waar Engels het zijne of haar eigen zegt, en waarom kare no en kanojo no veel zeldzamer zijn dan hem en haar.

Voorbij de basis: twee mensen die het onderwerp zouden kunnen zijn

De spiegelregel zegt dat jibun het onderwerp weerspiegelt. Sommige zinnen hebben twee kandidaten, en dan is jibun echt dubbelzinnig. Het klassieke geval is het oorzakelijke geval. In haha ​​wa otōto ni jibun no heya o sōji saseta heeft mijn moeder mijn jongere broer schoon gemaakt, de moeder is het grammaticale onderwerp, maar de broer is degene die schoonmaakt. Jibun no heya kan haar kamer zijn of de zijne, en alleen de context bepaalt het.

Hetzelfde gebeurt met gerapporteerde spraak. In Mori-san wa Katō-san ga jibun o suisen shita to itta zei Mori-san dat Katō-san jibun aanbeveelde, het woord kan Mori-san, het onderwerp van genoemde, of Katō-san, het onderwerp van aanbevolen, weerspiegelen. Moedertaalsprekers lossen dit op door context. Als jij degene bent die spreekt, vermijd dan de puzzel door een naam te gebruiken.

Jibun zoals ik, en jibun zoals jij in Kansai

Als de spiegel normaal gesproken naar het onderwerp gericht is, kan een spreker hem ook gewoon voor zichzelf houden. Jibun als woord voor ik klinkt bescheiden en een beetje stijfjes. Je hoort het van atleten in interviews, van mensen in organisaties met een strikte hiërarchie, en van enkele gereserveerde sprekers, vaker mannen. Het vermijdt het kiezen tussen watashi, boku en erts, waarover een apart bericht over voornaamwoorden in de eerste persoon gaat.

In Kansai wordt de spiegel naar de luisteraar gekeerd, en jibun betekent jou. Dit is informeel en regionaal. Het past niet precies bij het kernidee, en dat is eerlijk gezegd: het is gewoon een lokale gewoonte, een gewoonte die zelfs sprekers uit andere regio's van Japan soms verwarrend vinden.

Hoe kun je ze uit elkaar houden? Een verklaring met jibun wa of jibun ga en geen ander onderwerp is I. Een vraag gericht aan jou met een Kansai-accent, met jibun gevolgd door een pauze, ben jij.

Jibun de versus hitori de, en jibun-jishin

Zowel jibun de als hitori de worden door mij vertaald en beantwoorden verschillende vragen. Jibun de antwoordt wie het werk heeft gedaan: jij, en niet iemand namens jou. Hitori de antwoordt hoeveel mensen er waren: één. Een vrouw die een boekenplank in elkaar zet terwijl haar vrienden toekijken, deed het jibun de, niet hitori de. Een man die in het park in een supermarkt luncht, eet hitori de, en niemand zou jibun de zeggen, omdat eten niet kan worden gedelegeerd.

Jibun-jishin is de nadrukkelijke buurman. Gebruik het als gewone jibun te zwak is om het contrast over te brengen, bijvoorbeeld als je zegt dat het probleem bij jou ligt en nergens anders.

Stel zinnen in die op jibun zijn gebouwd

Jibun verschijnt in een familie van vaste uitdrukkingen, en in elk van hen is de spiegel zichtbaar. Jibun-katte, egoïstisch, is letterlijk het zelf plus het eigen gemak: doen alsof alleen je spiegelbeeld in de kamer is. Jibun-rashii betekent zoals jezelf, trouw aan wie je bent. Jibun-nari ni betekent op je eigen manier, voor zover je kunt, en het is een bescheiden manier om je inspanningen te beschrijven.

Veelgemaakte fouten met jibun

De eerste fout is het verdubbelen van het voornaamwoord: watashi wa watashi no heya o sōji shimashita. Het komt rechtstreeks uit het Engels. Ik heb mijn kamer schoongemaakt. Het is begrijpelijk maar klinkt onnatuurlijk, alsof er twee verschillende mensen bij betrokken waren, genaamd Watashi. Zeg jibun no heya o sōji shimashita, of gewoon heya o sōji shimashita.

De tweede is jibun de voor alleen. Jibun de sunde imasu is verkeerd, want ik woon alleen, want leven is geen taak die iemand voor je kan doen. Zeg hitori de sunde imasu.

De derde is het richten van de jibun naar de verkeerde persoon. Tanaka-san ni jibun no kasa o kaeshimashita betekent niet dat ik de paraplu van Tanaka-san heb teruggegeven. Het onuitgesproken onderwerp ben ik, dus jibun no kasa is mijn eigen paraplu. Zeg Tanaka-san ni kasa o kaeshimashita.

De vierde is jibun met iets. Kono doa wa jibun de akimasu is verkeerd, want deze deur gaat vanzelf open. Een spiegel heeft iemand nodig die erin kijkt, dus jibun heeft een onderwerp met een geest nodig. Voor objecten, bijvoorbeeld jido de akimasu, gaat deze automatisch open, of hitorideni akimasu, deze gaat vanzelf open.

De vijfde is het lenen van jibun voor jou of mij in de verkeerde setting. In een sollicitatiegesprek is watashi het veilige woord, en buiten Kansai wordt het misschien gewoonweg niet begrepen om een ​​luisteraar jibun te noemen.