核心思想：通往神界的界限之路
神社的每一部分都回答一個問題：你與神靈的距離有多近？場地是“境內”，字面意思是在邊界之內。一旦你通過第一個大門，你就進入了神靈的土地，之後的一切要么標記一條線，要么在一條線之前清理你，要么顯示遊客停止的地方。
從底部閱讀計劃。鳥居是外線，sandō帶你向內，它的中心向左是神。在temizuya處清潔雙手； komainu守衛最後一段。遊客在 haiden 處祈禱，而其後面的 honden 則不對牧師以外的所有人開放。辦公室 shamusho 位於一側，因為護身符是為訪客服務的，而不是通往神靈的。
在演講中，人們很少說“sanpai”（標誌上的正式詞）；他們說“omairi”，並且經常以神靈的名字來命名神社：“o-Inari-san”、“Hachiman-san”。帶你參觀的當地朋友可能會說：
| 日本人 | 羅馬字 | 意義 |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | 鳥居的另一邊就是神明的住所。 |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | 水盆就在那邊。 |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | 你在禮拜堂前禱告。 |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | 不能進正殿。 |
鳥居和 sandō
鳥居（torii）寫有“bird”和“stay”，字面意思是“鳥棲息處”。它將日常世界與神聖之地分開。大型神社有幾座，向內算是「一鳥居」和「二鳥居」。神明鳥居的頂梁筆直， myōjin 鳥居的頂梁在末端向上彎曲。
sandō（参道）字面意思是參觀道路，經常排列著石燈籠，tōrō。它的中心，seichū（正中），被認為是神靈的道路，所以人們稍微偏向一側。 Jinja Honchō，全國神社協會，稱這是一種借用祭司在儀式期間移動方式的禮貌，而不是嚴格的規則；如果你穿過，稍微低頭就足夠了。
| 日本人 | 羅馬字 | 意義 |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | 讓我們來看看第一個鳥居。 |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | 你知道，中間是神靈的道路。 |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | 我們沿著邊緣走吧。 |
水盆和 komainu
temizuya（手水舎）字面意思是手水屋。很多人都讀過它chōzuya，兩種讀法都是正確的。它位於sandō的開頭附近，因為你在進一步進入之前要先清潔自己。舀勺順序屬於禮儀，有自己的指導；對於計劃而言，重要的是順序：先淨化，後內道。
Komainu（狛犬）是路徑旁的守護對，通常位於haiden之前。這個名字通常被解釋為科馬狗，源自於一個古老的韓國王國。一個人張開嘴，另一個人閉上嘴，a 和 un 配對，這給了短語 a-un no kokyū 來表示兩個人完全步調一致。面向大廳，張口的a通常坐在右側，閉口的un坐在左側，但也有一些神社有所不同。稻荷神社使用狐狸來代替，Tenmangū神社則使用牛。朋友們將它們用作地標。
| 日本人 | 羅馬字 | 意義 |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | 我在komainu前面等著。 |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | 張著嘴的那個是a。 |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | 在這裡他們是狐狸，而不是komainu。 |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | 在我們繼續之前，讓我們先在水池裡把手洗乾淨。 |
haiden、供養箱和鈴鐺
haiden（拝殿），字面意思是禮拜殿，是遊客步行的終點，作為最大的建築，它經常被誤認為是主殿。在它的前面立著saisenbako（賽銭箱），這是一個頂部有板條的供奉箱，上面有suzu（鈴），一個通過搖動繩索而響起的大鐘，據說可以淨化祈禱的人。一條 shimenawa 繩子穿過前方。
鞠躬和拍手的動作在禮儀指南中都有介紹。佈局點更簡單：你從外面祈禱，盒子和鈴在你和神之間。旁邊的朋友可能會小聲地解釋。
| 日本人 | 羅馬字 | 意義 |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | 你投入奉獻，然後按下門鈴。 |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | 禮拜堂後面是正殿。 |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | 還可以在裡面舉行祈禱儀式。 |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | 讓我們靜靜地祈禱。 |
每個部分一目了然
場地周圍的小路標上也出現了相同的漢字，因此這些名字值得一看。
| 部分 | 閱讀 | 字面上地 | 它的用途是什麼 |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | 鳥棲 | 標誌著聖地的大門 |
| 参道 | sandō | 參觀道路 | 接近路徑，其中心向左為神 |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | 手水屋 | 進入前先洗手和漱口 |
| 狛犬 | komainu | 科馬犬 | 路徑旁的守護者對 |
| 拝殿 | haiden | 禮拜堂 | 遊客祈禱的地方 |
| 賽銭箱 | saisenbako | 供養錢箱 | 供奉神明的硬幣盒 |
| 鈴 | suzu | 鐘 | 祈禱前敲響鐘聲 |
| 本殿 | honden | 正殿 | 供奉神明的地方；保持關閉 |
| しめ縄 | shimenawa | 圍繩 | 標記神聖的地方或物體 |
| 社務所 | shamusho | 神社營業所 | 符咒、財富、郵票和儀式 |
前八行依照步行順序；繩子和辦公室都遠離線路。
超越基礎：繩索、小神社與森林
其餘的理由遵循相同的邏輯。 A shimenawa (しめ縄) 字面意思是一條封閉的繩子，來自 shmeru（封閉）和 nawa（繩索）。它懸掛在大廳、古樹和岩石周圍，無論你在哪裡看到它，它都標誌著某種與眾不同的東西；白色的鋸齒狀紙條是shide。纏著繩子的樹是 Shinboku，字面意思是神樹。
庭院周圍的小型建築有 sessha 和 Massha，這些較小的神社供奉著相關的神明，您也可以在那裡祈禱。神樂殿是神聖舞蹈的舞台，周圍的樹木是守護森林。
該計劃並不適合所有神社。 Ōmiwa奈良的神社沒有honden，因為它的神是三輪山本身；遊客在 haiden 向山祈禱。其他神社將 haiden 和 honden 連接在一個屋頂下，或在它們之間添加一個供奉大廳。建築物發生變化；向內邁進是正確的。指南可能會指出這些。
| 日本人 | 羅馬字 | 意義 |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | 那棵樹周圍有一條神聖的繩子。 |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | 這是一棵神聖的樹。 |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | 您也可以在小神社祈禱。 |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | 神社沒有正殿。 |
神社辦公室：文字變化的地方
shamusho（社務所）字面意思是神社營業所，其魅力窗口通常簽名為“juyosho”，即賜予的地方。護身符和郵票是收到的而不是購買的，因此費用是hatsuhoryō，一種奉獻，常客說 ukeru 或 itadaku 是為了接受，而不是 kau 是為了購買。窗戶後面是miko、白紅衣服的巫女和祭司kannushi。窗戶的禮貌用語：
| 日本人 | 羅馬字 | 意義 |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | 這裡可以領取禦朱印嗎？ |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | 你有學習魅力嗎？ |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | 我在哪裡報名參加祈禱儀式？ |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | 發售費是多少？ |
神社或寺廟：不同的標記
一座佛教寺廟，otera，也向內邁進，有不同的標記。它沒有鳥居，而是有一個sanmon（山門），字面意思是山門，因為即使在城市中，寺廟也帶有山名。門上有兩個兇猛的雕像是niōmon，人物是niō（仁王），字面意思是仁王，與komainu一樣張開和閉合的嘴。
正殿是hondō（本堂）。 Honden 和 hondō 都翻譯為主殿，真正的區別是：hondō 持有佛像，通常透過敞開的門可見，而 honden 則保持關閉狀態。在hondō之前，您可能會發現一個香爐，kōro，而不是鈴。
幾個世紀以來，神和佛都被一起崇拜，直到 1868 年政府將它們分開，所以痕跡仍然存在：寺廟內小神社前的鳥居，或者帶有守護神鵰像的神社大門，瑞神門，裡面坐著武裝的宮廷侍從，而不是 niō。
| 日本人 | 羅馬字 | 意義 |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | 那扇門是寺廟的sanmon嗎？ |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | 大殿內有一尊佛像。 |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | 所以寺廟也可以有鳥居。 |
讀神社時常見的錯誤
出於習慣，沿著 sandō 的中間走：在教堂或博物館中，中心走道是主要路線。這裡的中心是神明的，所以要靠一邊。
尋找haiden內的神。來寺廟的遊客通常會期待一座神像，但通常不會出現神像。一個看起來幾乎空蕩蕩的大廳，也許還有一面圓形鏡子，並不是一個錯誤的地方。
將 haiden 稱為 honden，因為它是最大的建築。 Haiden 是你祈禱的地方； honden 在它後面，通常被柵欄或樹木隱藏。
混淆 komainu 和 niō，因為兩者都是守護對。 Komainu 是神社底座上的動物； niō是寺廟大門內的肌肉發達的人物。
將辦公室櫥窗當作商店。 Omamori o kaitai n desu ga 可以理解，但聽起來像是購物櫃檯； omamori o onegai shimasu 更適合。