Mono da et Koto da : conseils, vérités et réminiscences

Deux noms vides faisant deux tâches différentes

Le mono et le koto signifient tous deux quelque chose, mais ils divisent le monde. Mono penche vers les choses qui existent en soi, il dérive donc naturellement vers la nature de quelque chose. Koto se penche vers les événements et les actions, donc il dérive vers ce qui est fait. Mettez l'un ou l'autre à la fin d'une phrase avec da ou desu et cela devient le sens : mono da commente comment est le monde, koto da commente ce que quelqu'un devrait faire à ce sujet.

Testez-vous avec une paire. Wakai uchi ni iroiro keiken suru mono desu dit que les gens vivent naturellement de nombreuses expériences lorsqu'ils sont jeunes, et ce serait un conseil étrange. Wakai uchi ni iroiro keiken suru koto desu dit à un jeune auditeur de sortir et de vivre ces expériences. Les mots sont identiques à une syllabe près et les deux phrases ne peuvent pas être interverties.

Aucun des deux modèles n’est ici un nominaliseur. Koto transforme également les verbes en noms, comme dans Nihongo o hanasu koto ga suki desu, et cette utilisation est couverte dans le guide de nominalisation sur ce blog. Ce qui suit est l'utilisation finale de la phrase, où mono et koto ne remplacent plus du tout un nom mais colorent l'énoncé dans son ensemble.

Les modèles en un coup d'œil

Lisez la troisième colonne vers le bas et la division est évidente. Tout avec mono décrit un état de choses, tout avec koto pointe vers une action, et wake da ne fait ni l'un ni l'autre : il relie deux faits. La colonne du registre est aussi importante que sa signification, car tous ces formulaires sont minutieux et aucun d'entre eux n'est le moyen par défaut de faire une demande.

Mono da pour la façon dont les choses sont naturellement

Après une forme de dictionnaire, mono da énonce une vérité générale sur les gens, le temps ou le monde. Il ne s’agit pas d’une affirmation scientifique et il ne s’agit pas d’une personne en particulier ; c'est la voix de l'expérience accumulée, plus proche de l'anglais, c'est comme ça que ça se passe, que de ça, c'est un fait. C'est pourquoi il apparaît si souvent avec hito wa, kodomo wa ou ningen wa comme sujet, et pourquoi il se situe confortablement à la fin d'un conseil de consolation.

Le formulaire est simple. Les verbes prennent la forme simple du dictionnaire, les i-adjectifs s'attachent directement et les na-adjectifs insèrent na : benri na mono desu. Les noms ne suivent pas ce modèle ; si vous voulez dire que quelque chose est par nature un certain genre de chose, reconstruisez plutôt la phrase autour d'un verbe ou d'un adjectif.

La forme négative simple plus mono da est la même affirmation, formulée de manière négative : hito wa sō kantan ni kawaranai mono desu dit que les gens ne changent pas facilement, comme une vérité sur les gens. Gardez cela à l'écart du mono de wa nai dans l'avant-section suivante, qui interdit une action plutôt que de décrire le monde.

Mono da après une forme passée : se souvenir d'une habitude

Mettez la forme ta devant mono da et le sens change complètement. Il ne décrit plus le monde ; il revient sur quelque chose que l’orateur faisait à plusieurs reprises, avec chaleur. C’est la voix habituelle de la réminiscence en japonais, et elle est omniprésente dans les récits, les interviews et les conversations familiales. Il porte presque toujours une échelle de temps telle que mukashi, kodomo no koro ou gakusei jidai, et très souvent l'adverbe yoku, signifiant souvent.

La forme utilise le passé simple, donc les règles de classe verbale des formes te et ta s'appliquent directement. Asobu devient asonda, kayou devient kayotta, kaku devient kaita, taberu devient tabeta, suru devient shita et kuru devient kita. Dans un discours informel, mono da se contracte en mon da, et mukashi wa yoku asonda mon da est exactement ce qu'un ami dirait autour d'un verre.

Une mise en garde : ce n’est pas la manière habituelle de dire ce que vous avez fait hier. Kinō eiga o mita mono desu est faux, car un seul événement passé n'a pas l'habitude de se souvenir. Utilisez-le pour une action répétée au cours d’une période de vie terminée, et la phrase tombera comme vous l’entendiez.

Mono de wa nai : ce qu’on ne fait tout simplement pas

La forme du dictionnaire plus mono de wa arimasen indique qu'une action n'est pas effectuée, pour des raisons de bonnes manières ou de bon sens. Il ne s’agit pas d’une demande personnelle et elle n’énonce aucune règle ; elle fait appel au comportement des gens honnêtes, c'est pourquoi elle est la voix d'un parent, d'un grand-parent ou d'un collègue plus âgé. La forme simple est mono ja nai, et les enfants l’entendent constamment.

Parce que le modèle revendique cette autorité, il est risqué de prendre une mauvaise direction. Dit à un supérieur, sonna koto o iu mono de wa arimasen est une réprimande, et elle atterrira comme telle. Si vous avez besoin qu'un collègue arrête de faire quelque chose, utilisez une voie plus douce : hikaeta hō ga ii à omoimasu, ou une simple demande avec naide kudasai. Réservez le mono de wa nai pour les enfants, pour vous-même et pour les déclarations générales sur les bonnes manières.

Comparez une fois de plus les deux points négatifs, car l’écart est facile à manquer. Kodomo wa nakanai mono desu prétendrait que les enfants ne pleurent pas, ce qui est tout à fait faux. Kodomo o hitori de nokosu mono de wa arimasen dit qu'on ne laisse pas un enfant seul, ce qui est une règle de conduite. Nai mono da décrit ; mono de wa nai interdit.

Le mono da exclamatif

La troisième utilisation est émotionnelle. Attaché à un adjectif i, une forme ta ou une forme tai, mono da dit que l'orateur est frappé par quelque chose : la vitesse à laquelle les années passent, la façon dont quelqu'un s'en sort, à quel point vous voulez voir un endroit. C'est un peu littéraire et il se termine très souvent par ne, ce qui invite l'auditeur à partager le ressenti plutôt qu'à répondre.

Deux formes fixes valent la peine d'être apprises dans leur ensemble. Le Tai mono desu transforme un souhait en quelque chose de plus proche d'un désir mélancolique, donc ichido wa itte mitai mono desu est plus chaleureux que l'ikitai desu. Et yoku mo plus un passé potentiel plus mono da est un sarcasme ouvert : yoku mo sonna koto ga ieta mono desu signifie votre courage en disant cela. Utilisez le premier librement et le second presque jamais.

Koto da comme conseil direct

La forme dictionnaire plus koto desu est une instruction claire : le mieux est de le faire. Il répond généralement à un problème posé, il suit donc une clause conditionnelle ou une clause d'objet. Jōtatsu shitakereba, mainichi koe ni dasu koto desu. Kaze o naosu ni wa, tonikaku yasumu koto desu. Le négatif utilise la forme négative simple : muri o shinai koto desu.

Le registre va de l'enseignant à l'élève, de l'entraîneur au joueur, du senior au junior. Il est confiant et un peu final, ce qui le rend excellent en cours et gênant entre amis, où ta hō ga ii yo fait le même travail sans aucune autorité. Destiné vers le haut à un manager, il est proche de donner des ordres, alors remplacez-le par une suggestion couverte.

Les apprenants confondent souvent cela avec koto ni suru et koto ni naru, qui sont des modèles totalement différents : koto ni suru décide de faire quelque chose vous-même, koto ni naru est quelque chose qui est décidé pour vous. Seul le koto da final de la phrase donne des conseils, et seul le dictionnaire ou la forme négative simple le précède.

Koto comme fin d'une règle écrite

Retirez le desu et vous obtenez un koto nu, la fin des instructions du japonais écrit. Il apparaît sur les avis scolaires, les règlements de bureau, les manuels d'équipement, les feuilles de devoirs et les formulaires de candidature. Parce qu’il ne s’adresse à personne en particulier, il est impersonnel plutôt que grossier, et c’est la raison pour laquelle tant de signes au Japon se terminent par un verbe sans aucune terminaison polie.

Le formulaire est le formulaire simple du dictionnaire pour une exigence et le simple négatif pour une interdiction, suivi d'un point. Rōka ou hashiranai koto. Kigen a fait ni teishutsu suru koto. Si vous devez dire la même chose à une personne qui se tient devant vous, convertissez-la : hashiranaide kudasai, ou teishutsu shite kudasai. Lire une annonce à haute voix, mot pour mot, semblera brusque.

Deux autres fins écrites se trouvent à côté, et cela aide à reconnaître les trois. Le koto nu est l’instruction claire. Mono à Suru est le libellé contractuel d'une stipulation. Yō ni suru koto, qui signifie assurez-vous que vous, adoucit légèrement l'ordre et est courant dans les avis internes où l'auteur ne veut pas ressembler à un règlement.

Des versions orales des mêmes règles existent et vous devez les garder séparées dans votre tête. À un visiteur, vous diriez kochira de wa o-shokuji o go-enryo kudasai plutôt que de lui lire le panneau. La forme écrite vous apporte la compréhension ; la forme orale vous donne un moyen de le dire poliment.

Mono da, koto da et wake da côte à côte

Wake da est celui qui est le plus souvent échangé par erreur, car l'anglais, c'est pour ça et c'est comme ça que ça sonne proche. Wake da a besoin d'un fait précédent pour expliquer, mono da n'a besoin d'aucun contexte et koto da a besoin d'un auditeur censé agir. L'article dédié sur hazu, wake et beki pousse les schémas de raisonnement plus loin si vous voulez un contraste complet.

Remarquez également ce qui arrive au même verbe. Machigaeru mono desu pardonne, machigaeta mono desu se souvient, machigaeru mono de wa arimasen semblerait absurde car les erreurs ne sont pas une question de manières, et machigaenai koto desu instruit. Un verbe, quatre terminaisons de phrases, quatre actes sociaux différents.

S'inscrire : à quoi appartiennent-ils et où ils ne le sont pas ?

Aucun de ces modèles n’est neutre par défaut. Mono desu, dans son sens de vérité, a un ton réfléchi, légèrement plus ancien, c'est pourquoi il convient mieux aux conseils réconfortants, aux essais, aux discours et aux entretiens qu'à un échange rapide au travail. Entre amis, la même pensée revient sous la forme sō iu mono da yo ou sonna mon da yo, qui est la forme décontractée contractée et très courante.

La réminiscence est l'exception. La forme Ta plus mono da est pleinement vivante dans la conversation ordinaire à travers les âges, et mon da apparaît constamment dans un discours détendu. Si vous n'apprenez qu'une seule des utilisations mono da de manière productive, apprenez celle-ci, car elle transforme un passé plat en une histoire et invite l'autre personne à partager la sienne.

Koto da en tant que conseil nécessite un écart de statut. De la part d’un enseignant, d’un formateur ou d’un collègue senior, c’est naturel et bienvenu. D'un nouveau venu à un manager, c'est présomptueux, alors utilisez plutôt hō ga ii pour omoimasu ou une question. Le koto nu reste écrit, où il n'est ni poli ni impoli, simplement officiel.

Des perceuses qui rendent le choix automatique

Commencez par un exercice de mémoire, car c'est le plus rapide à réaliser naturellement. Prenez cinq habitudes d'enfance et dites chacune d'elles comme une période de temps plus yoku plus la forme ta plus mono desu : kodomo no koro, yoku kawa de oyoida mono desu. Ajoutez ensuite la suite qu'un auditeur japonais attend, comme ima wa mō dekimasen ga, et vous obtenez une histoire de deux phrases plutôt qu'une ligne isolée.

Ensuite, forez la paire vérité et conseil. Choisissez une difficulté à laquelle un débutant est confronté, puis dites les deux moitiés à haute voix : hajime wa dare demo kikitorenai mono desu, suivi de mainichi mijikaku demo kiku koto desu. Donner consolation et instruction consécutivement est exactement la façon dont parle un professeur de japonais, et cela entraîne la sélection plutôt que la reconnaissance.

Enfin, pratiquez la conversion de l’écrit à l’oral. Photographiez trois notices, lisez chacune d'elles à haute voix au fur et à mesure qu'elle est écrite, puis réécrivez-la comme quelque chose que vous pourriez dire à une personne : hashiranai koto devient hashiranaide kudasai, teishutsu suru koto devient teishutsu o-negai shimasu. Cette conversion est la compétence qui transforme la compréhension des panneaux en parole.