Wyjaśnienie dawania i otrzymywania czasowników w języku japońskim

Dlaczego w języku japońskim występują trzy czasowniki oznaczające dawać i otrzymywać

Angielski opisuje prezent z zewnątrz. Niezależnie od tego, czy daję ci książkę, czy ty dajesz mi, czasownik brzmi „daj”, a zdanie jest kompletne, bez określenia, po której stronie stoi osoba mówiąca. Japoński buduje punkt widzenia mówiącego w samym czasowniku. Każdy akt dawania jest albo skierowany na zewnątrz, z dala ode mnie i moich, albo do wewnątrz, w stronę mnie i moich, a każdy kierunek wyznacza inny czasownik. Trzeci czasownik, morau, pozwala zatem odbiorcy być podmiotem ruchu do wewnątrz.

Nie jest to dodatkowe słownictwo samo w sobie. Japoński porzuca podmioty i dopełnienia, gdy tylko słuchacz może je odzyskać, a kierunek wbudowany w czasownik sprawia, że ​​jest to możliwe. Sama Kuremashita mówi już, że ktoś dał coś stronie mówiącej, więc zaimki, które powodują, że uczący się japoński brzmi sztywno, mogą zniknąć.

Trzy kierunki w skrócie

W każdym rzędzie znajduje się dokładnie jeden szanowany partner. Pokorne formy obniżają własne działanie mówiącego, więc istnieją tylko tam, gdzie mówi mówiący: sashiageru oznacza dawanie, itadaku oznacza otrzymywanie. Formy honorowe podnoszą działanie drugiej osoby, zatem jedyną formą jest kudasaru, gdzie druga osoba daje. Nie ma honorowego ageru ani pokornego kureru.

Obserwuj formy masu. Kudasaru jest nieregularne, więc staje się kudasaimasu, a nie kudasarimasu, a ta sama zmiana powoduje powstanie kudasai, którego już używasz w żądaniach. Pozostałe są regularne: agemasu i sashiagemasu to ichidan, moraimasu i itadakimasu to godan.

Ageru, kureru i morau w jednej scenie

Weź jedną książkę, poruszając się między tobą a przyjacielem i powiedz to na trzy sposoby. Kiedy to dajesz, przyjaciel bierze ni i czasownikiem jest ageru. Kiedy przyjaciel ci to daje, przyjaciel jest podmiotem z ga, czasownikiem jest kureru, a watashi ni jest zwykle pomijane, ponieważ kureru już mówi, że książka przyszła z tobą. Kiedy opisujesz to samo wydarzenie ze swojej strony jako otrzymanie, jesteś podmiotem, przyjaciel przyjmuje ni lub kara, a czasownik to morau.

Kureru i Morau opisują ten sam prezent, więc wybór zależy od tego, o kim chcesz porozmawiać. Kureru skupia uwagę na dawcy i brzmi nieco cieplej, jakby chodziło o życzliwość przyjaciela. Morau skupia uwagę odbiorcy i jest to naturalne, gdy wymieniasz to, co dostałeś, lub gdy dawca w ogóle nie jest tematem.

Dlaczego kureru istnieje i dlaczego ageru wobec siebie jest złe

Najczęstszym błędem jest tutaj tomodachi watashi ni purezento o agemashita, zbudowane słowo w słowo od mojego przyjaciela, który dał mi prezent. Każde słowo jest japońskie, a zdanie i tak jest błędne, ponieważ ageru może jedynie zabrać coś od mówiącego. Mówiąc o Tobie, brzmi to tak, jakbyś opowiadał o prezencie nieznajomemu z zewnątrz, a słuchacz przede wszystkim słyszy zderzenie kierunków.

Kureru istnieje, aby wypełnić tę lukę. Jest to czasownik określający wszystko, co przychodzi po twojej stronie, niezależnie od tego, czy dawcą jest przyjaciel, współpracownik, sprzedawca czy rodzic. Ponieważ miejsce docelowe jest wbudowane, odbiorca jest zwykle odrzucany: haha ​​ga tokei o kuremashita jest kompletny. Dodaj watashi ni tylko dla kontrastu, na przykład gdy twoja mama dała zegarek tobie, a nie twojej siostrze.

Członkowie grupy i grupy zewnętrznej decydują o czasowniku

Słowo ty w powyższej regule ma szerszy zakres niż jedna osoba. Język japoński traktuje rodzinę mówiącego, bliskich przyjaciół i towarzystwo jako grupę wewnętrzną, uchi, a wszystkich innych jako grupę zewnętrzną, soto. Kureru obejmuje wszystko, co zostało przekazane członkowi twojej grupy wewnętrznej, nawet jeśli osobiście nic nie otrzymałeś. Jeśli sąsiad daje młodszemu bratu słodycze, słodycze przesunęły się do środka, więc czasownik brzmi kureru. Jeśli twój brat daje sąsiadowi słodycze, to przesunął się na zewnątrz, więc jest to ageru.

Kiedy obie osoby są osobami z zewnątrz, mówiący nie ma strony w wymianie zdań i czasownikiem jest ageru. Kiedy obie osoby należą do twojej grupy, wybór zależy od tego, z kim się identyfikujesz w tym zdaniu: haha ​​ga oto ni okane o agemashita to raport neutralny, a kuremashita staje się możliwa, jeśli opowiadasz historię z punktu widzenia swojego brata. W pracy, kiedy rozmawiasz z klientami, twoja własna firma liczy się jako wewnętrzna, więc klient daje twojej firmie coś z kudasaru, a twoja firma daje klientowi coś z sashiageru.

Zestaw skromny i honorowy, kiedy go potrzebujesz

Sashiageru, kudasaru i itadaku to te same trzy kierunki, z dodatkiem szacunku. Potrzebujesz ich, gdy drugą stroną jest osoba, do której już zwróciłbyś się z keigo: nauczyciel, menadżer, klient, starszy krewny z małżeństwa lub nieznajomy, który ci pomaga. W takich sytuacjach zwykłe czasowniki nie są dokładnie niegrzeczne, ale brzmią płasko, a kudasaru i itadaku są tym, czego oczekuje rodzimy użytkownik języka.

Dla ucznia priorytet jest jasny. Itadaku pojawia się w każdej uprzejmej prośbie oraz w itadakimasu odmawianym przed posiłkami, a kudasaru pojawia się w każdym podziękowaniu dla przełożonego, więc obu używa się codziennie. Sashiageru jest rzadszy, ponieważ poddawanie się w górę samo w sobie jest delikatne; ludzie często tego unikają, opisując to, co zrobili, owatashi shimashita. Przekazałem to, zamiast oprawić w prezent. Rozpoznaj sashiageru, używaj go do robienia prawdziwych prezentów dla nauczycieli i spędzaj czas na ćwiczeniach na pozostałych dwóch.

Przysługi zamiast przedmiotów: te ageru, te kureru i te morau

Dołącz dowolny z trzech czasowników do formy te, a podana rzecz stanie się akcją. Okutte kuremashita oznacza, że ​​ktoś cię gdzieś zawiózł lub odprowadził w ramach życzliwości. Logika kierunku nie zmienia się wcale: te ageru to przysługa, którą wyświadczasz innym, te kureru to przysługa, którą ktoś wyświadcza twojej stronie, a te morau to ta sama przysługa, którą opisuje się z miejsca odbiorcy, zwykle z podpowiedzią, że o nią prosiłeś lub ją zaaranżowałeś.

W tym miejscu system przestaje być punktem gramatycznym i staje się zwykłą mową. Japończycy nie lubią opisywać pomocy samym czasownikiem. Tomodachi ga tetsudaimashita, pomógł mi mój przyjaciel, jest gramatyczne, ale dziwnie zimne, jakbyś relacjonował fakt o przyjacielu. Tomodachi ga tetsudatte kuremashita dodaje potwierdzenie, że pomoc była dla ciebie, a pozostawienie tego potwierdzenia jest jednym z najbardziej niezawodnych wskaźników uczących się języka japońskiego.

Dwa zdania dotyczące stacji informują o tej samej podróży. Wersja kureru dziękuje przyjacielowi, czyniąc go tematem. Wersja morau sprawia, że ​​jesteś podmiotem i sugeruje, że o windę prosiłeś. Obydwa są naturalne; wybierz ten, który pasuje do tego, co chcesz podkreślić, i zachowaj dawcę po ni w wersji morau.

Dlaczego oferowanie z te ageru może wydawać się protekcjonalne

Te ageru ma rację, gdy opisujesz przysługę, którą wyświadczyłeś członkowi rodziny, przyjacielowi, dziecku lub zwierzęciu. Źle się dzieje, gdy używasz go, aby zaoferować pomoc komuś stojącemu przed tobą, zwłaszcza komuś, kogo nie znasz dobrze lub który przewyższa cię rangą. Tetsudatte agemashō ka dosłownie oferuje ci przysługę i pomaga, a wbudowane poczucie obdarowanego prezentu sprawia, że ​​słuchacz czuje się protekcjonalny. Uczniowie tworzą go, ponieważ wydaje się uprzejmy, a brzmi odwrotnie.

Rozwiązanie polega na całkowitym usunięciu czasownika dającego. Tetsudaimashō ka, pomogę, jest neutralny i miły. Otetsudai shimashō ka to skromna wersja dla klientów i przełożonych. Mochimashō ka, czy to niosę, działa w ten sam sposób. Zachowaj te ageru na później, kiedy powiesz komuś innemu, że pomogłeś swojej siostrze w odrabianiu pracy domowej, a nawet wtedy unikaj tego za wszystko, co zrobiłeś dla przełożonego.

Prośba o przysługę za pomocą te itadakemasen ka

Najgrzecznsza codzienna prośba w języku japońskim jest zbudowana bezpośrednio na itadaku. Weź itadaku, uczyń jego potencjał z itadakeru, umieść go w grzecznym przeczeniu itadakemasen i dodaj ka. Tetsudatte itadakemasen ka pyta szorstko, czy nie mógłbym otrzymać twojej pomocy. Pytanie negatywne jest tym, co czyni ją łagodną: przedstawia odmowę jako zwyczajną opcję i dlatego jest to forma, którą można zastosować w przypadku nauczycieli, menedżerów, personelu hotelu i nieznajomych.

Poniżej znajduje się drabina. Te kuremasen ka jest przyjazny i uprzejmy w stosunku do kolegów i kolegów z klasy. Te moraemasen ka jest odcieniem bardziej ostrożnym. Te itadakemasen ka jest bezpiecznym ustawieniem domyślnym, gdy nie jesteś pewien, a te itadakenai deshō ka dodaje jeszcze jedną warstwę, aby uzyskać dużą przysługę. Zwykły kudasai znajduje się poza drabiną: jest to raczej instrukcja niż prośba, więc przechowuj go na potrzeby sklepów i prostych transakcji.

Spodziewaj się jednej z dwóch odpowiedzi. Tak zwykle brzmi hai, ii desu yo lub hai, yorokonde, chętnie. Odmowa nie będzie zawierać słowa „nie”; zabrzmi to jak sumimasen, chotto lub kyō wa muzukashii desu i powinieneś to usłyszeć jako zdecydowaną odmowę i mimo wszystko im podziękować.

Podziękowanie za pomocą kureru i kudasaru

Czasowniki dające również niosą ze sobą japońską wdzięczność. Zamiast dziękować komuś za rzeczownik, mówcy dziękują mu za formę te plus kurete, formę te od kureru, oraz za przełożonych kudasatte, formę te od kudasaru. Kite kurete arigatō dziękuje przyjacielowi za przybycie; oshiete kudasatte arigatō gozaimasu dziękuje nauczycielowi za wyjaśnienie. Czasownik kierunkowy mówi słuchaczowi, że odebrałeś to działanie jako przysługę wobec ciebie i o to właśnie chodzi w podziękowaniu.

Procedura umożliwiająca automatyczne wyznaczanie kierunku

• Każdego ranka wymawiaj trzy proste czasowniki oznaczające jeden dopełnienie: hon o agemashita, hon o kuremashita, hon o moraimashita, a wypowiadając każdy z nich, wskazuj na zewnątrz lub do wewnątrz.
• Opowiedz o wczorajszym dniu trzema przysługami, każdą używając te kuremashita lub te moraimashita i nigdy nie używając samego czasownika oznaczającego otrzymaną pomoc.
• Przepisz każdą ofertę, którą masz ochotę złożyć za pomocą te agemasu jako mashō ka i wymów obie wersje, aby usłyszeć różnicę w tonie.
• Ćwicz drabinkę prośby na jednym czasowniku, od tetsudatte kureru do tetsudatte itadakenai deshō ka, aż uprzejma forma przecząca pojawi się bez przerwy.
• Podczas odgrywania ról w hotelu lub miejscu pracy przynajmniej raz podziękuj drugiej osobie te kudasatte i przynajmniej raz otrzymaj coś z itadakimashita, a następnie sprawdź raport korygujący pod kątem wszelkich ageru wskazujących w złą stronę.