Zasada reflektora: nazwij osobę raz
Wyobraź sobie rozmowę jako małą scenę. Kiedy powiesz Tanaka-san wa, Tanaka-san staje w świetle reflektorów. Każde następne zdanie dotyczy Tanaki-san, dopóki nie zostanie wymieniony ktoś inny. Powtórzenie nazwiska lub zastąpienie go zaimkiem byłoby jak zapowiedź aktora, który już tam stoi.
Dwóch kolegów rozmawia przy windzie. Jedna z nich wymienia raz nowego szefa sekcji i następują trzy zdania bez żadnego tematu.
| japoński | Romaji | Oznaczający |
|---|---|---|
| 新しい課長は大阪から来ました。 | Atarashii kachō wa Ōsaka kara kimashita. | Nowy szef sekcji pochodził z Osaki. |
| とても静かです。 | Totemo shizuka desu. | Jest bardzo cichy. (Dosłownie: jest bardzo cicho.) |
| でも、仕事は速いです。 | Demo, shigoto wa hayai desu. | Ale pracuje szybko. (Dosłownie: ale jeśli chodzi o pracę, jest szybki.) |
| 毎朝七時に来ます。 | Maiasa shichi-ji ni kimasu. | Przychodzi o siódmej każdego ranka. |
Zwróć uwagę na trzecie zdanie. Shigoto wa nie spycha szefa sekcji ze sceny. Zawęża światło do jednego jego aspektu. Osoba w centrum uwagi zmienia się tylko wtedy, gdy zostaje wymieniona inna osoba.
Dwa ustawienia domyślne: stwierdzenia dotyczą mnie, pytania dotyczą ciebie
A co jeśli nikt nie został wymieniony? Wtedy dwie osoby faktycznie obecne, ty i twój słuchacz, domyślnie jesteście na scenie. Uznaje się, że wypowiedź dotyczy mówiącego, ponieważ to ty jesteś autorytetem w zakresie swoich własnych działań. Z tego samego powodu uważa się, że pytanie dotyczy słuchacza. To wszystko, czego potrzebuje początkujący do pierwszej rozmowy.
W porze lunchu kolega z klasy pochyla się nad Twoim biurkiem.
| japoński | Romaji | Oznaczający |
|---|---|---|
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | Czy jadłeś już? |
| いいえ、まだです。 | Iie, mada desu. | Nie, jeszcze nie. |
| 何を食べますか。 | Nani o tabemasu ka. | Co zamierzasz zjeść? |
| ラーメンを食べます。 | Rāmen o tabemasu. | Mam zamiar zjeść ramen. |
| 一緒に行きますか。 | Issho ni ikimasu ka. | Czy przyjdziesz? |
W wymianie nie ma ani jednego watashi ani anaty i żadnego nie brakuje. Dodanie anata wa do pytań byłoby gramatyczne, ale brzmiałoby jak wytykanie palcem.
Czasowniki kierunkowe: ageru, kureru, morau
Niektóre czasowniki noszą strzałkę. Kureru oznacza dawaj, a strzałka wskazuje na mówiącego lub bok mówiącego. Ageru oznacza dawać, ze strzałką skierowaną w drugą stronę. Morau oznacza otrzymywanie. Oddzielny post na tej stronie w pełni uczy tych czasowników. Tutaj liczy się to, że strzałka wskazuje, kto jest kim, nawet jeśli nikt nie jest wymieniony.
Pokazujesz znajomemu parasol, z którym wróciłeś do domu w deszczowy wieczór.
| japoński | Romaji | Oznaczający |
|---|---|---|
| 貸してくれました。 | Kashite kuremashita. | Ktoś mi to pożyczył. (Dosłownie: pożyczył i dał mi tę przysługę.) |
| 貸してあげました。 | Kashite agemashita. | Pożyczyłem im to. |
| 駅員さんに教えてもらいました。 | Ekiin-san ni oshiete moraimashita. | Poprosiłem pracownika stacji, żeby mi powiedział. |
| 手伝ってくれますか。 | Tetsudatte kuremasu ka. | Pomożesz mi? |
Pierwsze dwa zdania różnią się jedynie czasownikiem pomagającym i ludzie zamieniają się miejscami. W przypadku kureru pożyczkodawcą jest ktoś inny, a odbiorcą jestem ja. W przypadku ageru pożyczkodawcą jestem ja.
Keigo wskazuje na jakąś osobę
Grzeczność jest powodem istnienia keigo, a identyfikacja ludzi jest jego użytecznym skutkiem ubocznym. Czasowniki honorowe podnoszą osobę, która działa, więc aktor nie może być mówcą. Pokorne czasowniki poniżają osobę, która działa, więc aktor musi być mówiącym lub stroną mówiącą. Podczas rozmowy telefonicznej ze sklepem lub biurem jest to często jedyna wskazówka.
| japoński | Romaji | Oznaczający |
|---|---|---|
| いつ日本にいらっしゃいましたか。 | Itsu Nihon ni irasshaimashita ka. | Kiedy przyjechałeś do Japonii? |
| 明日の三時に伺います。 | Ashita no san-ji ni ukagaimasu. | Zadzwonię do ciebie jutro o trzeciej. |
| 資料はご覧になりましたか。 | Shiryō wa goran ni narimashita ka. | Przeglądałeś dokumenty? |
| はい、拝見しました。 | Hai, haiken shimashita. | Tak, przeglądałem je. |
Zmienił się jeden element: o kim jest zdanie?
Uczucia i pragnienia są trzecim sygnałem. W języku japońskim możesz bezpośrednio określić swój własny stan wewnętrzny, ale nie innej osoby, ponieważ nie możesz zajrzeć do jej wnętrza. Ureshii desu i ikitai desu dotyczą zatem mówiącego. W przypadku kogoś innego opisujesz to, co widać na zewnątrz, za pomocą sō, wyglądu lub garu. Oddzielny post szczegółowo opisuje garu i tagaru. Tabela pokazuje, jak pojedyncze zakończenie przyciąga uwagę.
| Zdanie | Czytanie | Co jest napisane |
|---|---|---|
| うれしいです。 | Ureshii desu. | jestem szczęśliwy |
| うれしそうです。 | Ureshisō desu. | On lub ona wygląda na szczęśliwego: ktoś inny niż mówiący |
| 水が飲みたいです。 | Mizu ga nomitai desu. | Chcę napić się wody |
| 水を飲みたがっています。 | Mizu o nomitagatte imasu. | On lub ona pragnie wody: to pragnienie jest widoczne z zewnątrz |
| 行きます。 | Ikimasu. | Idę, chyba że ktoś inny jest w centrum uwagi |
| 行きますか。 | Ikimasu ka. | idziesz? |
| まいります。 | Mairimasu. | Idę: pokorny, więc to musi być mówca |
| いらっしゃいます。 | Irasshaimasu. | Szanowana osoba odchodzi, przychodzi lub jest obecna |
Pytania w logiczny sposób odwracają zasadę uczuć. Samui desu ka pyta o odczucia słuchacza, bo to słuchacz wie. Więc ureshii desu to ja, a ureshii desu ka to ty.
Poza podstawami: kiedy musisz podać temat
Obraz reflektora informuje Cię również, kiedy zawodzi cisza. Podawaj temat za każdym razem, gdy światło musi się poruszyć lub scena jest pusta.
| japoński | Romaji | Oznaczający |
|---|---|---|
| 誰が作りましたか。 | Dare ga tsukurimashita ka. | Kto to zrobił? |
| 私が作りました。 | Watashi ga tsukurimashita. | zrobiłem. (Dosłownie: to ja to zrobiłem.) |
| 私は行きますが、夫は行きません。 | Watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen. | Ja idę, ale mój mąż nie. |
| 田中さんに電話しました。田中さんは忙しそうでした。 | Tanaka-san ni denwa shimashita. Tanaka-san wa isogashisō deshita. | Zadzwoniłem do Tanaki-san. Tanaka-san wydawał się zajęty. |
- Wchodzi nowa osoba: nazwij ją, zwykle za pomocą wa lub ga
- Temat zmienia się w stosunku do poprzedniego zdania
- Porównujesz dwie osoby: watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen
- Odpowiadasz na pytanie typu dare ga: odpowiedź wymaga ga
- W grze biorą udział dwie osoby, a czasownik nie ma strzałki
W ostatnim przykładzie pierwsze zdanie dotyczy mnie, a drugie Tanaki-san, więc imię zostało wypowiedziane jeszcze raz. Pominięcie tego nie byłoby tutaj katastrofą, ponieważ isogashisō wskazuje już na osobę mówiącą, ale przy czasowniku neutralnym słuchacz założyłby, że nadal jestem podmiotem.
Dlaczego powtarzanie watashi wa brzmi nienaturalnie
W języku, w którym cisza jest normą, każdy wypowiadany temat niesie ze sobą znaczenie. Watashi wa nie oznacza tylko „ja”. Oznacza „jak dla mnie” i zachęca do porównania z kimś innym. Powiedz to raz podczas autoprezentacji, a temat zostanie ustalony. Powiedz to w pięciu zdaniach z rzędu, a będziesz mieć wrażenie, że ciągle na nowo upierasz się, że różnisz się od innych.
Najbliższymi sąsiadami upuszczonego podmiotu są temat z wa i podmiot z ga. Wa stawia kogoś w centrum uwagi i tam go zatrzymuje. Ga wybiera osobę jako nową lub jako odpowiedź. Cisza mówi, że nic się nie zmieniło. Post dotyczący struktury zdań wyjaśnia wa i ga jako takie, a post dotyczący unikania dwuznaczności dotyczy naprawiania niejasnych zdań. Tutaj wybór jest prostszy: jeśli nic się nie zmieniło, nie mów nic.
W mowie potocznej znika jeszcze więcej. Partykuły spadają, a cała wymiana może być iku? i iku, idziesz i ja. W piśmie formalnym tematy są podawane częściej, ponieważ czytelnik nie może zapytać, kogo masz na myśli.
Jak zapytać kogo, gdy się zgubisz
Native speakerzy też tracą wątek, a język da się go szybko naprawić. Żaden z nich nie jest niegrzeczny. Jesteś na imprezie, znajomy opowiada szybką historię, a Ty przegapiłeś moment, w którym przesunęło się światło reflektorów.
| japoński | Romaji | Oznaczający |
|---|---|---|
| すみません、誰がですか。 | Sumimasen, dare ga desu ka. | Przepraszam, kto to zrobił? |
| 誰の話ですか。 | Dare no hanashi desu ka. | O kim mówimy? (Dosłownie: czyja to historia?) |
| 私のことですか。 | Watashi no koto desu ka. | Czy masz na myśli mnie? |
| 田中さんが行ったんですか。 | Tanaka-san ga itta n desu ka. | Więc to Tanaka-san poszedł? |
Ostatni wzór jest najbardziej naturalny ze wszystkich. Przedstaw swoje najlepsze przypuszczenie za pomocą ga i n desu ka i pozwól mówcy je potwierdzić lub poprawić.
Typowe błędy przy opuszczaniu tematu
Pierwszym błędem jest utrzymywanie angielskich nawyków: watashi wa gakusei desu. Watashi wa Tōkyō ni sunde imasu. Watashi wa ryōri ga suki desu. Każde zdanie jest poprawne, a zestaw jest błędny w odczuciu. Powiedz watashi wa raz i rzuć to za drugim i trzecim.
Drugie to anata wa w pytaniach, jak anata wa ikimasu ka. Angielski Cię potrzebuje, więc uczniowie go dostarczają. Rzuć to lub użyj imienia słuchacza: Mori-san wa ikimasu ka.
Trzecim jest bezpośrednie wyrażenie uczuć innej osoby: Tanaka-san wa uureshii desu. Jest to błędne, ponieważ domaga się wiedzy o czyimś stanie wewnętrznym. Powiedz Tanaka-san wa ureshisō desu.
Czwarty to błąd odwrotny, zbyt duże upuszczenie. Imōto ni denwa shimashita. Kaze lub hikimashita. Słuchacz uzna drugie zdanie za oznaczające, że się przeziębiłeś. Jeśli tak zrobiła twoja siostra, powiedz imōto wa kaze o hikimashita.
Piąty odpowiada na pytanie „kto” bez podmiotu. To dare ga kimasu ka, odpowiedź kimasu jest błędna, ponieważ temat jest dokładnie tym, o co proszono. Powiedz Yamada-san ga kimasu.