Gachi, Gimi i Ppanashi: tendencja i przyrostki nadmiarowe

Dlaczego warto uczyć się tych przyrostków wcześniej

Początkujący Japończyk opisuje, co się stało. Średnio zaawansowany język japoński opisuje, jak coś się pochyla, a te przyrostki są najtańszym sposobem, aby się tam dostać. Zamiast yoku okuremasu, bo często się spóźniam, mówca mówi okuregachi desu, a słuchacz słyszy ustaloną tendencję z odcieniem żalu. Zamiast akapitu o lekkim przeziębieniu, kazegimi desu całą robotę wypowiada w trzech sylabach i właśnie dlatego jest to pierwsza rzecz, którą wypowiada się, dzwoniąc do pracy.

Są również tanie gramatycznie. Każdy z sześciu zamienia swoją podstawę w coś, co zachowuje się jak rzeczownik, więc bierze desu, bierze na przed rzeczownikiem i bierze ni naru, gdy stan się rozwija. Oznacza to, że nie musisz uczyć się nowej koniugacji, a jedynie zasady przywiązania i niuansów. Zasada przywiązania ma miejsce tam, gdzie zdarzają się błędy: trzy z nich łączą się z czasownikami, trzy tylko z rzeczownikami, a po zmieszaniu grup powstają zdania, których japońska osoba nie będzie w stanie przeanalizować.

Sześć przyrostków w skrócie

Kiedy tworzysz zdanie, przeczytaj najpierw drugą kolumnę. Jeśli zaczynasz od czasownika, dostępne są tylko gachi, gimi i ppanashi. Jeśli zaczynasz od rzeczownika, krzyżują się tylko gachi i gimi, a darake, mamire i zukume to tylko trzy rzeczowniki. Uczniowie, którzy zapamiętują znaczenia bez kolumny załączników, w końcu wypowiadają wasuremashita darake, co nie jest możliwym japońskim słowem.

Trzecia kolumna to część, która decyduje, który z nich wybierze mówca, jeśli więcej niż jeden ma charakter gramatyczny. Gachi dotyczy tego, jak często, gimi dotyczy tego, jak często, ppanashi dotyczy stanu, którego nikt nie zakończył, darake i mamire dotyczą relacji, a zukume dotyczy serii tego samego. Pamiętaj o tych pięciu pytaniach, a wybór stanie się szybki.

Gachi: skłonność, której wolałbyś nie mieć

Gachi łączy się z rdzeniem masu czasownika: okuremasu daje okuregachi, wasuremasu daje wasuregachi, yasumimasu daje yasumigachi, hikimasu daje hikigachi. W rezultacie powstaje słowo podobne do rzeczownika, więc na końcu zdania pojawia się desu, a przed rzeczownikiem na: wasuregachi na hito. Aby powiedzieć, że tendencja się rozwinęła, dodaj ni naru: saikin okuregachi ni natte imasu.

Znaczenie to powtarzające się pochylanie i prawie zawsze takie, które osoba mówiąca postrzega jako problem. Przez to negatywne zabarwienie kaze o hikigachi desu brzmi jak skarga na własne ciało, podczas gdy czysto dobry nawyk w ogóle nie przyjmuje gachi; nikt nie mówi jōzu ni narigachi desu. Wyraźnym wyjątkiem jest prognoza pogody, gdzie kumorigachi oznacza po prostu przeważnie pochmurno i kilka rzeczowników określających stan: byōki gachi, rusu gachi, enryo gachi.

Ponieważ gachi dotyczy raczej wzoru niż chwili, naturalnie łączy się z saikin,itsumo i zwykłym zdaniem, które nie dotyczy przeszłości. Nie łączy się z sukoshi, a to najszybszy sposób na odróżnienie go od gimi w teście odsłuchowym i we własnej mowie.

Gimi: lekkie dotknięcie czegoś

Gimi to rzeczownik kimi, zapisywany jako 気味, z pierwszą spółgłoską dźwięczną w momencie dołączenia. Wykorzystuje ten sam rdzeń masu co gachi, a także mnóstwo prostych rzeczowników: kaze gimi, kinchō gimi, tsukare gimi. Wynik ponownie zachowuje się jak rzeczownik, więc kazegimi desu, kazegimi na node, tsukaregimi no kao.

Niuans to niewielka część stanu, który jest obecny teraz. Kazegimi to nie przeziębienie, to uczucie, że się zaczyna. Futorigimi to nie otyłość, to pasek, który lekko się urósł. Okuregimi to nie spóźnienie, to spóźnienie się o kilka minut tam, gdzie powinieneś. Ponieważ znaczenie jest już zabezpieczone, gimi to uprzejmy sposób, aby zgłosić coś umiarkowanie złego na swój temat lub, ostrożnie, na temat kogoś innego, a sukoshi lub chotto przed nim jeszcze bardziej łagodzi.

Większość słów gimi opisuje coś niepożądanego, dlatego sagarigimi w przypadku sprzedaży i agarigimi w przypadku temperatury brzmią naturalnie, podczas gdy stan czysto szczęśliwy zwykle tego nie obejmuje. Zauważ też, że gimi opisuje wrażenie mówiącego, więc jest to bezpieczny sposób na komentowanie kolegi bez potwierdzania faktu: kinchō gimi deshita ne mówi, że wydawali się trochę zdenerwowani, a nie, że byli.

Gachi przeciwko gimi w minimalnych parach

Te dwa słowa mają wspólny rdzeń w kilku słowach o wysokiej częstotliwości, a zamiana ich zmienia zdanie z nawyku w objaw. Okuregachi desu mówi swojemu menadżerowi, że masz problem z punktualnością. Okuregimi desu mówi im, że pociąg jest kilka minut opóźniony. Jedno dotyczy ciebie, drugie dotyczy dnia dzisiejszego, a błędny wybór może zamienić aktualizację statusu w wyznanie.

Ten sam podział przebiega przez słownictwo ciała. Kaze o hikigachi desu twierdzi, że Twój układ odpornościowy jest zawodny, a kazegimi desu twierdzi, że zaczyna się on pojawiać od dzisiejszego ranka. Futorigachi desu mówi, że ze względu na konstytucję łatwo przybierasz na wadze, podczas gdy futorigimi desu twierdzi, że w tej chwili nosisz trochę więcej. Wypowiadaj oba słowa na głos, aż poczujesz, że to dwie różne wiadomości.

Ppanashi: pozostawiono dokładnie tak, jak jest

Ppanashi pochodzi od hanasu, aby uwolnić i przyczepia się do łodygi masu za pomocą małego tsu: tsukemasu daje tsukeppanashi, dashimasu daje dashippanashi, akemasu daje akeppanashi, okimasu daje okippanashi. Rezultatem jest rzeczownik, więc można go spotkać jako ppanashi desu, ppanashi ni suru w przypadku pozostawienia czegoś w ten sposób, ppanashi de w przypadku towarzyszącej okoliczności i ppanashi no przed rzeczownikiem.

Czasownik przechodni ma znaczenie zaniedbanie: ktoś wykonał czynność, a potem jej nie cofnął. Denki o tsukeppanashi ni shita oznacza, że ​​światło się zapaliło i nikt go nie wyłączył, a zdanie zawiera łagodny zarzut, że te iru tego nie robi. Denki ga suite imasu to neutralny raport, że pali się światło; denki o tsukeppanashi desu mówi, że należało to wyłączyć. Ta różnica w winie jest powodem istnienia przyrostka.

Ponieważ jest zbudowany z rdzenia, nie można go używać z rzeczownikiem. Mado ga akeppanashi desu jest w porządku, ponieważ akeru jest czasownikiem, ale nie ma wersji opartej na rzeczowniku, a uczniowie czasami próbują dołączyć to do rzeczownika stanu. Trzymaj się tego, co ktoś wykonał, a potem porzucił.

Ppanashi za coś, co nigdy się nie kończy

Ten sam przyrostek w czasowniku nieprzechodnim traci winę i oznacza w sposób ciągły, bez przerwy. Tachippanashi stoi cały czas, furippanashi pada bez przerwy, narippanashi dzwoni non-stop. W tym przypadku zdanie jest zazwyczaj skargą na wytrzymałość, a nie na nieostrożność, a frazy dotyczące czasu trwania, takie jak ichinichi-jū lub asa kara, leżą wygodnie przed nim.

To sens, który pojawia się najczęściej w zwykłych rozmowach o ciężkim dniu i warto go mieć pod ręką, bo alternatywy są nieporadne. Zutto tatte imashita jest gramatyczna, ale płaska; Tōkyō made tachippanashi deshita opisuje całą tę zatłoczoną podróż w jednym słowie. Zwróć uwagę, że ramka uprzejma pozostaje na zewnątrz, więc zdanie jest tak samo formalne lub swobodne, jak jego zakończenie, a nie przyrostek.

Darake i mami: pokryte tym

Obydwa odnoszą się tylko do rzeczowników i oba oznaczają zakryte, ale zakrywają inaczej. Mamire chce substancji, która przykleja się do powierzchni: ase, doro, chi, abura, hokori, suna. Kończy się mamire, więc bardzo często pojawia się jako mamire ni naru po pracy fizycznej lub sporcie, a mamire no przed rzeczą, która się zabrudziła.

Darake jest szerszy. Pokrywa jak doro darake, ale też się liczy, czego mamire nie potrafi: machigai darake za stronę pełną błędów, kizu darake za ciało pełne zadrapań, shorui darake za zakopane biurko, shakkin darake za życie pełne długów. Cokolwiek się z tym wiąże, jest niepożądane, więc pokój pełen kwiatów to hana de ippai, nigdy hana darake. Tam, gdzie oba są możliwe, mamre jest bardziej wilgotna i fizyczna z nich dwóch.

Jeden idiom przekracza granicę, którą warto znać: shakkin mamire jest powszechny i ​​oznacza utonięcie w długach, nieco bardziej dramatyczny niż shakkin darake. Traktuj to raczej jako ustaloną frazę, a nie licencję na ogólne dołączanie mamre do rzeczowników abstrakcyjnych.

Zukume: Nic poza tym

Zukume przywiązuje się do rzeczownika i oznacza składających się wyłącznie z tej jednej rzeczy. Jest najmniej produktywny z całej szóstki i żyje głównie w zestawach, więc naucz się raczej członków, a nie reguł: kurozukume – strój czarny od stóp do głów, ii koto zukume – ciąg samych dobrych wiadomości, gochisō zukume – stół pełen smakołyków po kolei, kiroku zukume – sezon rekordów, kisoku zukume – miejsce otoczone zasadami.

W przeciwieństwie do innych, zukume jest często pozytywne, co sprawia, że ​​ii koto zukume jest zwrotem, po który należy sięgać, gdy ktoś pyta, jak minął rok. Ma lekko napisany, nieco czytnik wiadomości, więc nawet w mowie brzmi trochę bardziej formalnie niż darake. Jeśli nie masz pewności, czy rzeczownik go akceptuje, użyj zamiast niego bakari, co jest nieograniczone: ii koto bakari deshita mówi prawie to samo, bez ryzyka.

Sąsiednie wzorce, które uczniowie mylą

Trzy inne zakończenia są blisko tej rodziny. Yasui na łodydze masu oznacza łatwe do wykonania lub podatne na zdarzenia i jest neutralne pod względem częstotliwości: machigaeyasui ji to postać, którą łatwo pomylić, niezależnie od tego, czy ciągle się mylisz, czy nie. Gachi mówi, że rzeczywiście ciągle się mylisz. Sugiru oznacza, że ​​ilość przekroczyła akceptowalną granicę, zatem tabesugimashita informuje o zdarzeniu, natomiast tabegimi w ogóle nie jest czymś, co mówca mówi.

Bakari pokrywa się zarówno z zukume, jak i ppanashi. Gēmu bakari shite imasu oznacza robienie tylko tego, a tam, gdzie zukume ogranicza się do stałych rzeczowników, bakari przyłącza się swobodnie, co czyni go bezpiecznym rozwiązaniem. Żadne z nich nie blokuje pozostałych, a przyrostki mogą się kumulować: terebi o tsukeppanashi ni shigachi desu to całkowicie naturalne zdanie opisujące nawyk zostawiania włączonego telewizora.

Błędy, których należy unikać

• Dołączanie do czasownika przyrostka zawierającego wyłącznie rzeczownik. Wasureta darake nie jest Japończykiem; wersja rzeczownikowa to machigai darake.
• Używanie formy słownikowej przed gachi lub gimi. Obydwa przyjmują łodygę masu, więc jest to okuregachi i okuregimi, nigdy okurugachi.
• Umieszczenie sukoshi przed gachi. Gachi liczy okazje, a nie kwoty, więc sukoshi należy do gimi.
• Chwalenie kogoś za pomocą gachi. Ma negatywny odcień, więc komplement wymaga zamiast tego yoku i zwykłego czasownika.
• Upuszczenie małego tsu w ppanashi. To tsukeppanashi i dashippanashi, z pauzą, którą słychać.
• Dołączanie mamira do czegoś policzalnego. Pot, błoto i olej pochłaniają mamir; błędy i zadrapania wymagają Darka.
• Traktowanie zukume jako produktywnego. Pozostań przy ustalonych zwrotach, takich jak ii koto zukume i kurozukume, i używaj bakari do wszystkiego innego.