Mono da i Koto da: rady, prawdy i wspomnienia

Dwa puste rzeczowniki wykonujące dwie różne prace

Zarówno mono, jak i koto mają znaczenie, ale dzielą świat. Mono skłania się ku rzeczom, które istnieją same w sobie, więc naturalnie dryfuje w stronę natury czegoś. Koto skłania się ku wydarzeniom i działaniom, więc dryfuje w stronę tego, co zostało zrobione. Umieść jedno z nich na końcu zdania za pomocą da lub desu, a Lean stanie się znaczeniem: mono da komentuje, jaki jest świat, koto da komentuje, co ktoś powinien z tym zrobić.

Sprawdź się z jedną parą. Wakai uchi ni iroiro keiken suru mono desu mówi, że ludzie w młodości mają naturalnie wiele doświadczeń i byłaby to dziwna rada. Wakai uchi ni iroiro keiken suru koto desu mówi młodemu słuchaczowi, aby wyszedł i przeżył te doświadczenia. Słowa są identyczne, z wyjątkiem jednej sylaby, a tych dwóch zdań nie można zamienić.

Żaden wzór nie jest tutaj nominalizatorem. Koto zamienia także czasowniki w rzeczowniki, jak w Nihongo o hanasu koto ga suki desu, a to użycie jest omówione w przewodniku po nominalizacji na tym blogu. Poniżej znajduje się końcowe użycie zdania, w którym mono i koto w ogóle nie zastępują rzeczownika, ale koloryzują całe stwierdzenie.

Wzory w skrócie

Przeczytaj trzecią kolumnę w dół, a podział będzie oczywisty. Wszystko z mono opisuje stan rzeczy, wszystko z koto wskazuje na akcję, a wake da nie opisuje żadnego z nich: łączy dwa fakty. Kolumna rejestru jest równie ważna jak znaczenie, ponieważ wszystkie są to ostrożne formularze i żaden z nich nie jest domyślnym sposobem złożenia wniosku.

Mono da za to, jak rzeczy wyglądają naturalnie

Po formie słownikowej mono da stwierdza ogólną prawdę o ludziach, czasie i świecie. Nie jest to twierdzenie naukowe ani nie dotyczy konkretnej osoby; to głos zgromadzonego doświadczenia, bliższy angielskiemu, jak to się mówi, niż temu, co jest faktem. Dlatego tak często pojawia się z hito wa, kodomo wa lub ningen wa jako tematem i dlatego wygodnie mieści się na końcu pocieszającej rady.

Formularz jest prosty. Czasowniki przyjmują zwykłą formę słownikową, i-przymiotniki dołączają się bezpośrednio, a na-przymiotniki wstawiają na: benri na mono desu. Rzeczowniki nie przyjmują tego wzorca; jeśli chcesz powiedzieć, że coś jest z natury pewnym rodzajem rzeczy, zamiast tego zbuduj zdanie wokół czasownika lub przymiotnika.

Przecząca forma zwykła plus mono da to to samo twierdzenie, wyrażone w przeczeniu: hito wa sō kantan ni kawaranai mono desu mówi, że ludzie nie zmieniają się łatwo, co jest prawdą o ludziach. Trzymaj to z dala od mono de wa nai w przedostatniej sekcji, która zabrania działania zamiast opisywania świata.

Mono da po formie przeszłej: pamiętanie nawyku

Umieść formę ta przed mono da, a znaczenie całkowicie się zmieni. Nie opisuje już świata; ciepło spogląda wstecz na coś, co mówca zwykł robić wielokrotnie. Jest to standardowy głos wspomnień w języku japońskim, obecny wszędzie w opowiadaniu historii, wywiadach i rozmowach rodzinnych. Prawie zawsze zawiera ramy czasowe, takie jak mukashi, kodomo no koro lub gakusei jidai, a bardzo często przysłówek yoku, oznaczający często.

W formie używa się czasu przeszłego prostego, więc zasady klas czasowników z form te i ta mają bezpośrednie zastosowanie. Asobu staje się asondą, kayou staje się kayotta, kaku staje się kaita, taberu staje się tabeta, suru staje się shita, a kuru staje się kita. W mowie potocznej mono da oznacza mon da, a mukashi wa yoku asonda mon da jest dokładnie tym, co powiedziałby przyjaciel przy drinku.

Jedna uwaga: nie jest to zwykły sposób mówienia o tym, co zrobiłeś wczoraj. Kinō eiga o mita mono desu jest błędne, ponieważ pojedyncze wydarzenie z przeszłości nie ma nawyku zapamiętywania. Użyj go do powtarzania czynności w ciągu życia, które się zakończyło, a zdanie będzie takie, jakie miałeś na myśli.

Mono de wa nai: czego się po prostu nie robi

Formularz słownikowy plus mono de wa arimasen stwierdza, że ​​działanie nie jest wykonywane, ze względu na maniery lub zdrowy rozsądek. Nie jest to osobista prośba i nie zawiera żadnych zasad; odwołuje się do tego, jak zachowują się porządni ludzie, dlatego jest głosem rodzica, dziadka czy starszego kolegi. Prosta forma to mono ja nai i dzieci słyszą ją nieustannie.

Ponieważ wzór zakłada tę władzę, ryzykowne jest podążanie w złym kierunku. Powiedzieć przełożonemu: sonna koto o iu mono de wa arimasen jest naganą i tak też się stanie. Jeśli chcesz, aby współpracownik przestał coś robić, użyj łagodniejszej ścieżki: hikaeta hō ga ii do omoimasu lub zwykłej prośby skierowanej do naide kudasai. Zarezerwuj mono de wa nai dla dzieci, dla siebie i na ogólne stwierdzenia na temat manier.

Porównaj jeszcze raz oba negatywy, bo różnicę łatwo przeoczyć. Kodomo wa nakanai mono desu twierdziłby, że dzieci nie płaczą, co jest oczywistą nieprawdą. Kodomo o hitori de nokosu mono de wa arimasen mówi, że nie zostawia się dziecka samego, co jest zasadą postępowania. Nai mono da opisuje; zabrania mono de wa nai.

Wykrzyknik mono da

Trzecie zastosowanie ma charakter emocjonalny. Dołączone do przymiotnika i, formy ta lub formy tai, mono da mówi, że mówiącego coś uderza: jak szybko mijają lata, jak dobrze ktoś sobie poradził, jak bardzo chcesz zobaczyć dane miejsce. Jest nieco literacki i bardzo często kończy się na ne, które zachęca słuchacza do podzielenia się uczuciem, a nie do odpowiedzi.

Dwa stałe kształty warto poznać w całości. Tai mono desu zamienia życzenie w coś bliższego tęsknej tęsknocie, więc ichido wa itte mitai mono desu jest cieplejsze niż ikitai desu. A yoku mo plus potencjalna przeszłość plus mono da to otwarty sarkazm: yoku mo sonna koto ga ieta mono desu oznacza, że ​​cię denerwuje, mówiąc to. Z pierwszego korzystaj swobodnie, z drugiego prawie nigdy.

Koto da jako bezpośrednia rada

Formularz słownikowy plus koto desu to czysta instrukcja: najlepiej jest to zrobić. Zwykle odpowiada na określony problem, więc następuje po klauzuli warunkowej lub celowej. Jōtatsu shitakereba, mainichi koe ni dasu koto desu. Kaze o naosu ni wa, tonikaku yasumu koto desu. Negatyw używa zwykłej formy negatywnej: muri o shinai koto desu.

Rejestr jest prowadzony między nauczycielem a uczniem, trenerem zawodnikiem, seniorem a juniorem. Jest pewny i trochę ostateczny, co czyni go doskonałym na lekcji i niezręcznym w gronie przyjaciół, gdzie ta hō ga ii yo wykonuje tę samą pracę bez żadnej władzy. Skierowany w górę, na menedżera, jest bliski wydania rozkazu, więc zastąp go w tym miejscu zabezpieczoną sugestią.

Uczniowie często mylą to z koto ni suru i koto ni naru, które są całkowicie różnymi wzorami: koto ni suru oznacza decyzję o zrobieniu czegoś samodzielnie, koto ni naru jest czymś, o czym decyduje się ty. Tylko końcowa forma zdania, koto da, daje radę i przed nią pojawia się tylko słownik lub zwykła forma przecząca.

Koto jako zakończenie według zasady pisemnej

Rozbierz desu, a otrzymasz czyste koto, zakończenie instrukcji pisanego języka japońskiego. Pojawia się w ogłoszeniach szkolnych, regulaminach biur, instrukcjach obsługi sprzętu, arkuszach zadań domowych i formularzach wniosków. Ponieważ nie zwraca się do nikogo konkretnego, jest raczej bezosobowy niż niegrzeczny i jest to powód, dla którego tak wiele znaków w Japonii kończy się czasownikiem bez żadnej uprzejmej końcówki.

Formularz jest zwykłą formą słownikową dla wymagania i zwykłą formą przeczenia dla zakazu, po której następuje kropka. Rōka o hashiranai koto. Kigen stworzył ni teishutsu suru koto. Jeśli musisz powiedzieć to samo osobie stojącej przed tobą, zamień to na: hashiranaide kudasai lub teishutsu shite kudasai. Czytanie ogłoszenia na głos słowo po słowie zabrzmi lakonicznie.

Obok znajdują się dwa kolejne napisane zakończenia, co pomaga rozpoznać wszystkie trzy. Bare koto to prosta instrukcja. Mono to suru to treść umowy określająca postanowienie. Yō ni suru koto, czyli upewnij się, że ty, łagodzi nieco porządek i jest powszechne w ogłoszeniach wewnętrznych, gdzie autor nie chce, aby zabrzmiało to jak regulamin.

Istnieją mówione wersje tych samych zasad i powinieneś trzymać je oddzielnie w swojej głowie. Gościowi zamiast czytać napis, powiedziałbyś kochira de wa o-shokuji o go-enryo kudasai. Forma pisemna daje zrozumienie; forma mówiona pozwala wyrazić to grzecznie.

Mono da, koto da i wake da obok siebie

Wake da jest tym, który najczęściej zostaje przez pomyłkę zamieniony, ponieważ angielski, dlatego właśnie i tak to brzmi blisko. Wake da wymaga wyjaśnienia poprzedzającego faktu, mono da nie potrzebuje żadnego kontekstu, a koto da potrzebuje słuchacza, który ma działać. Dedykowany post na temat hazu, wake i beki posuwa dalej wzorce rozumowania, jeśli chcesz uzyskać pełny kontrast.

Zwróć także uwagę, co dzieje się z tym samym czasownikiem. Machigaeru mono desu przebacza, machigaeta mono desu pamięta, machigaeru mono de wa arimasen brzmiałoby absurdalnie, ponieważ błędy nie są kwestią manier, a machigaenai koto desu instruuje. Jeden czasownik, cztery końcówki zdań, cztery różne akty społeczne.

Zarejestruj się: gdzie one należą, a gdzie nie

Żaden z tych wzorców nie jest neutralnym ustawieniem domyślnym. Mono desu w swoim prawdziwym sensie ma refleksyjny, nieco starszy ton, dlatego lepiej pasuje do pocieszających rad, esejów, przemówień i wywiadów niż szybka wymiana zdań w pracy. Wśród przyjaciół ta sama myśl pojawia się jako sō iu mono da yo lub sonna mon da yo, co jest formą skróconą, dorywczą i bardzo powszechną.

Wspomnienie jest wyjątkiem. Forma ta plus mono da jest w pełni żywa w zwykłej rozmowie na przestrzeni wieków, a mon da pojawia się stale w zrelaksowanej mowie. Jeśli nauczysz się tylko jednego z produktywnych zastosowań mono da, naucz się tego, ponieważ zamienia płaski czas przeszły w historię i zachęca drugą osobę do podzielenia się własnym.

Koto da jako rada potrzebuje luki w statusie. W przypadku nauczyciela, trenera lub starszego kolegi jest to naturalne i mile widziane. Od nowicjusza do menedżera jest to aroganckie, więc zamiast tego użyj hō ga ii do omoimasu lub pytania. Bare koto pozostaje w piśmie, gdzie nie jest ani grzeczne, ani niegrzeczne, po prostu oficjalne.

Wiertła, które sprawiają, że wybór jest automatyczny

Zacznij od ćwiczenia pamięci, ponieważ najszybciej można to zrobić w sposób naturalny. Weź pięć nawyków z dzieciństwa i wypowiedz każdy z nich jako ramy czasowe plus yoku, forma ta i mono desu: kodomo no koro, yoku kawa de oyoida mono desu. Następnie dodaj ciąg dalszy, jakiego oczekuje japoński słuchacz, na przykład ima wa mō dekimasen ga, i otrzymasz historię składającą się z dwóch zdań, a nie izolowaną linijkę.

Następnie przećwicz parę prawda-rada. Wybierz stopień trudności, przed którym staje początkujący, a następnie powiedz na głos obie połowy: hajime wa dare demo kikitorenai mono desu, a następnie mainichi mijikaku demo kiku koto desu. Zapewnienie pocieszenia i instrukcji jest dokładnie tym, czym mówi japoński nauczyciel i uczy selekcji, a nie uznania.

Na koniec przećwicz konwersję tekstu pisanego na mówiony. Zrób zdjęcie trzech notatek, przeczytaj każdą na głos w trakcie jej pisania, a następnie przepisz ją tak, jakbyś mógł powiedzieć innej osobie: hashiranai koto staje się hashiranaide kudasai, teishutsu suru koto staje się teishutsu o o-negai shimasu. Ta konwersja to umiejętność, która przekształca zrozumienie oznakowania w mowę.