Aru i Iru: Mówienie, że coś istnieje po japońsku

Jedno pytanie, które wybiera czasownik

Zanim cokolwiek powiesz, zapytaj, czy rzecz, o której mówisz, może się sama poruszać. Ludzie i zwierzęta mogą, więc biorą imasu. Książki, budynki, drzewa, pieniądze, spotkania i pytania nie mogą, więc biorą arimasu. Rośliny siedzą po stronie aru, mimo że są żywe, ponieważ testem, jaki stosują Japończycy, jest raczej ruch samokierujący niż biologia. To jedno pytanie rozwiązuje większość zdań, których będziesz kiedykolwiek potrzebować, i działa to w ten sam sposób w przypadku przeczenia i przeszłości.

Zauważ, że czasownik jest wybierany na podstawie rzeczy, która istnieje, a nie miejsca. Zarówno kot w pudełku, jak i kot na dachu przyjmują imasu, a pudełko z kotem w środku nadal jest pudełkiem, więc hako ga arimasu. Uczniowie, którzy zamiast tego próbują przetłumaczyć angielski „there is” lub „I have”, w mniej więcej połowie przypadków wybiorą niewłaściwy czasownik, ponieważ w języku angielskim używa się jednego słowa w obu zawodach.

Rama: miejsce ni, rzecz ga

Domyślne zdanie o istnieniu to miejsce plus ni, następnie rzecz plus ga, a na końcu czasownik. Ni przypina lokalizację jako punkt, w którym coś się znajduje, a ga przedstawia tę rzecz jako nową informację, której słuchacz nie posiadał. Gdy odpowiadasz na to, co tam jest, pamiętaj o miejscu zamówienia, ponieważ pytanie dotyczy zawartości znanego miejsca. Eki no chikaku ni konbini ga arimasu odpowiada na to, co znajduje się w pobliżu stacji.

Nie zamieniaj tutaj ga na o. Nic się nie dzieje, więc nie ma obiektu do zaznaczenia. Nie używaj de również do określenia miejsca: oznacza etap działania, a istnienie nie jest działaniem. Ten kontrast warto ćwiczyć w zestawie, ponieważ jest to najczęstszy błąd cząsteczkowy w mowie początkujących: heya ni imasu za przebywanie w pokoju, heya de benkyō shimasu za naukę w nim.

Dare mo i nani mo zawsze przyjmują czasownik przeczący, więc imasen i arimasen są obowiązkowe w tych dwóch wierszach. Powiedzenie dare mo imasu nie jest łagodniejszą wersją tego zdania; jest to po prostu niegramatyczne.

Kiedy wa przejmuje zdanie

Ramka odwraca się, gdy sprawa jest już znana, a miejsce jest wiadomością. Następnie rzecz staje się tematem za pomocą wa, a miejsce podąża za nią: ginkō wa eki no mae ni arimasu. Porównaj eki no mae ni ginkō ga arimasu, które odpowiada, co jest przed stacją, z ginkō wa eki no mae ni arimasu, które odpowiada, gdzie jest bank. Te same fakty, inna odpowiedź na pytanie.

Pytania opierają się na tej samej logice. Doko ni arimasu ka pyta o lokalizację, więc rzecz, o którą pytasz, jest tematem i zajmuje wa. Z tego też powodu odpowiedź na pytanie gdzie brzmi naturalnie w przypadku wa i dziwnie w przypadku ga. Jeśli chcesz poznać pełny opis tego wyboru, znajdziesz go w przewodniku wa kontra ga na tym blogu; tutaj potrzebny jest tylko odruch, że znana rzecz wymaga wa, a nowa rzecz wymaga ga.

Wszystkie formy aru i iru

Aru jest czasownikiem godan, więc jego rdzeń jest regularny, z wyjątkiem jednego słynnego wyjątku: zwykły przeczenie to nai, a nie aranai, i wszystko, co jest na nim zbudowane, łącznie z nakatta i naide, następuje. Iru jest czasownikiem ichidan, więc pomijasz ru i dodajesz końcówkę: imasu, inai, ita, ite. Najpierw naucz się grzecznej awantury, ponieważ tak naprawdę będziesz rozmawiać z nieznajomymi, i wyraźnie oznacz zwykłą awanturę jako formę, której używasz w kontaktach z przyjaciółmi i w dłuższych zdaniach.

Formy przeszłe wykonują dużo pracy w zwykłej rozmowie. Kinō wa, tj. ni imashita informuje, gdzie byłeś, a saifu ga arimasen deshita informuje, że nie było tam twojego portfela. Zwróć uwagę, że saifu ga arimasen w czasie teraźniejszym oznacza, że ​​w tej chwili brakuje Ci portfela, co w języku angielskim można by wyrazić czasownikiem posiadania.

Ustaw słowa pasujące do aru i iru

Każdy z nich jest rzeczownikiem, dlatego też mają one przed sobą „nie”, a po nim „ni”: rzeczownik plus no plus słowo pozycyjne plus ni. Tylko Aida potrzebuje dwóch połączonych kotwic. Tonari oznacza sąsiadujący i zwykle oznacza tę samą kategorię, a więc sklep obok sklepu; jeśli masz na myśli tylko w pobliżu, chikaku jest bezpieczniejsze. Yoko jest luźniejszą alternatywą dla tonari, a mukai oznacza naprzeciwko, jak w eki no mukai ni.

Przypadki Edge, których zasada animacji nie obejmuje

Żadna z nich nie jest pułapką, która przerwie rozmowę; słuchacz, który słyszy niewłaściwego, nadal cię rozumie. Schemat tych chwiejnych rzędów jest taki, że japońscy użytkownicy przyznają imasu wszystkiemu, co w danej chwili traktują jako aktorzy. Dlatego też pluszowa zabawka zabiera arimasu do sklepu i może przenieść imasu do historii dziecka. Postępuj zgodnie z testem ruchowym i pozwól, aby wyjątki wynikały z naśladownictwa.

Aru i iru oznaczają posiadanie oraz aru oznaczają wydarzenia

Japończycy zazwyczaj mówią, że coś istnieje, a nie, że się to posiada. Jikan ga arimasu to sposób, w jaki mówisz, że masz czas, a tomodachi ga imasu to sposób, w jaki mówisz, że masz przyjaciół, przy czym rozszczepienie animacji wciąż decyduje o czasowniku. Właściciel, jeśli w ogóle o nim wspomniano, staje się tematem wa: watashi wa kuruma ga arimasu. Początkujący często sięgają zamiast tego po motte imasu, które jest dobre w przypadku przedmiotów, które fizycznie nosisz, ale brzmi dziwnie w przypadku czasu, rodzeństwa lub pytania.

Czasami możesz spotkać kodomo ga arimasu z powodu posiadania dzieci, co dzisiaj brzmi staroświecko lub jest napisane dla większości mówców. Używaj imasu dla ludzi, a zawsze będziesz bezpieczny.

Ostatnie cztery linie pokazują trzecie zadanie aru, które nie ma w nim żadnego miejsca. Dzieje się coś, co Japończycy relacjonują z arimasu: spotkanie, test, impreza, tajfun. Czas zajmuje ni, jeśli jest to konkretny punkt w kalendarzu lub zegarze, i nie bierze niczego, jeśli jest to słowo względne, takie jak ashita lub raishū. Ćwicz to, korzystając z własnego pamiętnika, a nie z podręcznikowych rzeczowników.

Aru i iru nie są desu

Desu identyfikuje lub opisuje: kore wa hon desu mówi, że to jest książka. Arimasu lokalizuje: koko ni hon ga arimasu mówi, że jest tu książka. Po zmieszaniu ich powstają zdania takie jak hon wa arimasu desu, których nie wypowiada żaden mówca. Zachowaj jeden predykat na zdanie i pozwól, aby znaczenie go wybrało: mówisz słuchaczowi, czym coś jest, czy też mówisz mu, że to gdzieś jest.

Istnieje jedno wygodne nakładanie się. Kiedy odpowiedzią jest sama lokalizacja, mówiony japoński często skraca ni arimasu do desu: toire wa nikai desu zamiast toire wa nikai ni arimasu. Obydwa są poprawne, przy czym ten krótki częściej zdarza się przy kasie lub przez telefon. Pamiętaj, że działa to tylko w przypadku odpowiedzi na temat lokalizacji, nigdy jako zamiennik pełnego zdania o istnieniu.

Pytanie i odpowiadanie przy ladzie

Dwa szczegóły sprawiają, że brzmią natywnie. Po pierwsze, wa często zastępuje ga w pytaniu o to, czy coś w ogóle istnieje, ponieważ podnosisz tę kwestię jako temat: yakkyoku wa arimasu ka. Po drugie, odpowiedź negatywna zwykle dodaje określenie miejsca z ni wa, jak w kono hen ni wa arimasen, co łagodzi je do postaci tutaj, a nie płaskiego nie.

Błędy, które wyróżniają początkującego

• Używanie de na oznaczenie miejsca istnienia: powiedz kōen ni imasu, a nie kōen de imasu.
• Użycie o po rzeczy, która istnieje: poprawną cząstką jest ga, ponieważ na nic nie oddziałuje.
• Mówiąc aranai, oznaczamy zwykłe przeczenie: jest to nai, a przeczenie przeszłe to nakatta.
• Używanie imasu do roślin lub parkingu, ponieważ czują się obecne: testem jest ruch samokierujący.
• Układanie desu po arimasu: arimasu jest już pełnym orzeczeniem.
• Zapominając o tym, że dare mo i nani mo wymagają czasownika przeczącego.
• Sięganie po motte imasu, gdy mówimy o czasie, rodzeństwie lub pytaniach: używaj arimasu i imasu.

Trzyminutowe ćwiczenie opisowe

• Minuta pierwsza: nazwij pięć obiektów wokół siebie, używając tsukue no ue ni, kaban no naka ni, mado no chikaku ni i tak dalej.
• Minuta druga: dodaj ludzi i zwierzęta, przełączając się na imasu bez zwalniania.
• Minuta trzecia: zaneguj połowę z nich, więc terebi wa arimasen i neko wa imasen, zachowując wa, które przynosi kontrast.
• Następnie zadaj sobie pytanie doko ni arimasu ka na temat każdego przedmiotu i odpowiedz, podając tę ​​rzecz jako temat.
• Zakończ trzema zdaniami z dziennika, korzystając ze wzorca wydarzenia: ashita, kaigi ga arimasu.
• Zapisz ostatni bieg i sprawdź tylko dwie rzeczy: partykułę przed czasownikiem i czy wybrałeś właściwy czasownik.