Obowiązek i pozwolenie w języku japońskim

Kiedy osoba mówiąca po japońsku mówi „musi”.

Osoby mówiące po japońsku sięgają po wzorzec obowiązku, gdy obowiązek przychodzi z zewnątrz: termin, reguła, zalecenie lekarza, rozkład jazdy pociągów. Ashita wa hayaku okinakereba narimasen stwierdza, że ​​wczesne wstawanie jest wymagane przez okoliczności, a nie dlatego, że tego chcesz. Ten wzór jest również standardowym sposobem na usprawiedliwienie się, ponieważ mō ikanakereba narimasen brzmi tak, jakby świat cię odciągał, a nie ty zdecydowałeś się odejść.

Dlatego też forma tak często dotyczy mówiącego. Mówienie innej osobie dorosłej, co musi zrobić, jest bez ogródek, więc rada udzielona komuś innemu zwykle łagodzi się do hō ga ii, a zasady dla kogoś innego zwykle są prośbą w przypadku kudasai. Zachowaj moszcz do swoich obowiązków i do określania ogólnych zasad, a będziesz już brzmiał bardziej naturalnie niż uczeń, który musi bezpośrednio tłumaczyć każdy angielski.

Podwójny minus za koniecznością

Każda forma zobowiązania to dwa negatywy z rzędu. Pierwsza to forma czasownika nai zamieniona na warunek: nakereba, jeśli tego nie zrobisz. Drugi to ocena, że ​​wynik jest nie do przyjęcia: narimasen – nie będzie dobrze, lub ikemasen – nie pójdzie. Razem czytają, że jeśli tego nie zrobisz, to nie wystarczy, a Japończycy traktują to jako zwykłe stwierdzenie konieczności. W formularzach zezwoleń i zakazów zastosowano zamiast tego te same słowa oceny, co w formularzu te, dlatego też poniższa tabela zestawia je razem.

Tworzenie rdzenia nai z formy słownikowej

Cała rodzina opiera się na formie nai, więc wyprowadzenie to forma nai plus ustalone zakończenie. Czasowniki Godan zmieniają końcówkę u na a i dodają nai, z jedną pułapką: czasownik kończący się na samogłoskę u zajmuje wa, więc kau staje się kawanai, a nie kaanai. Czasowniki Ichidan opuszczają ru i dodają nai. Suru staje się shinai, a kuru staje się konai, a zmiana samogłoski w kuru rzuca się w oczy wszystkim za pierwszym razem.

Z nai, zamień ostatnie i na kereba, aby otrzymać nakereba, dokładnie tak, jak każdy przymiotnik i tworzy swój ba warunkowy, lub zamień go na kute, aby otrzymać nakute. Następnie dodaj narimasen, ikemasen lub wa ikemasen. Przewodnik po koniugacji czasowników zawiera pełną tabelę form nai; poniższe wiersze wystarczą, aby sprawdzić dowolny nowy czasownik.

Usłyszysz zakontraktowane formy: nakya i nakucha

W swobodnej mowie nikt nie mówi pełnego nakereba narimasen. Nakereba ściska się do nakya, nakute wa ściska do nakucha, a słowo oceniające na końcu zwykle jest całkowicie pomijane, więc ikanakya samo w sobie oznacza, że ​​muszę iść. Nai przeżyje tak, jak jest, znowu z porzuconym zakończeniem: hayaku kaeranai, muszę wkrótce wrócić do domu. Kiedy zakończenie jest zachowane, jest to zwykły ikenai lub dame, dający ikanakya ikenai i ikanakucha dame.

Są to zwykłe formy, więc pasują do przyjaciół, rodziny i współpracowników, z którymi już rozmawiasz w zwykłej formie. Wyrażenie „ikanakya” do menedżera jest błędem w rejestrze, a nie gramatyce, i jest to jeden z najczęstszych sposobów, w jaki osoba ucząca się brzmi młodziej, niż zamierzała. W przypadku każdego, do kogo zwracasz się w języku masu, używaj w całości nakereba narimasen lub nai do ikemasen.

Hō ga ii o radę, która nie nakazuje

Kiedy obowiązkiem jest twoja opinia, a nie zasada, Japończycy przechodzą na hō ga ii: lepsza jest strona, w której to robisz. Czasownik przechodzi w prostą formę przeszłą, oznaczającą pozytywne rady, itta hō ga ii desu, oraz formę nai, oznaczającą rady negatywne, ikanai hō ga ii desu. Forma przeszła nie dotyczy czasu; jest to standardowy kształt konkretnej porady, a forma słownikowa w tym slocie brzmi bardziej niejasno i ogólnie.

Minimalna para pokazuje kontrast. Byōin ni ikanakereba narimasen mówi znajomemu, że muszą jechać do szpitala, co brzmi jak lekarz lub rodzic. Byōin ni itta hō ga ii desu yo mówi im, że myślisz, że powinni, a yo traktuje to przyjaźnie. Naturalną odpowiedzią jest sō desu ne, sō shimasu, masz rację, zrobię to. Rada dla kogoś innego prawie zawsze chce hō ga ii; obowiązek wobec siebie chce nakereba narimasen.

Prośba o pozwolenie z te mo ii desu ka

Pozwolenie ma formę te plus mo ii desu ka: nawet jeśli to zrobię, czy będzie w porządku? Koko ni suwatte mo ii desu ka pyta, czy możesz tu usiąść, i działa to zarówno w sklepach, biurach, jak i domach. Przewodnik po formularzu teowym obejmuje wyprowadzenie; liczy się tu odpowiedź, bo Japończycy rzadko odmawiają, odpowiadając na zwykłe „nie”. Dotacja brzmi jak hai, dōzo lub ii desu yo. Odmowa zwykle brzmi jak sumimasen, po którym następuje powód, lub końcowe chotto, które pozostawia zdanie niedokończone.

Uczniowie często nie dostrzegają odmowy, ponieważ słuchają dame lub ikemasen, których nieznajomy prawie nigdy nie powie ci w twarz. Jeśli usłyszysz chotto i pauzę, oznacza to, że nie. Odpowiedz wakarimashita, zrozum, i porzuć to. Naciskanie po chotto to jedyna rzecz, która zmienia uprzejmą odmowę w niezręczną.

Nakute mo ii: nie musisz

Zamień formularz te na formę nakute, a pozwolenie zamieni się w wolność od zobowiązań. Konakute mo ii desu oznacza, że ​​nie musisz przychodzić; przyznaje raczej zwolnienie niż działanie. To jest odpowiedź na obowiązkowe pytanie, więc gdy ktoś pyta ikanakereba narimasen ka, czy muszę iść, uprzejma odpowiedź brzmi: ikanakute mo ii desu yo. Uczniowie mylą to z te wa ikemasen, ale oba są przeciwieństwami: jeden usuwa obowiązek, drugi nakłada zakaz.

Najprostszym sposobem na utrzymanie rodziny jest powiedzenie wszystkich trzech jednym czasownikiem. Konakereba narimasen, musisz przyjść. Konakute mo ii desu, nie musisz przychodzić. Kite wa ikemasen, nie wolno ci przychodzić. Zmienia się tylko środek słowa, a trzy znaczenia są od siebie na tyle od siebie oddalone, że zmieszanie ich może spowodować prawdziwe nieporozumienie w pracy.

Zakaz: te wa ikemasen i znaki, które go używają

Formularz te plus wa ikemasen zabrania: koko de shashin o totte wa ikemasen, nie wolno tu robić zdjęć. Jest silny, więc w mowie pochodzi od osób mających władzę, nauczyciela, strażnika, rodzica, a uczniowie przeważnie muszą to rozpoznać, a nie powiedzieć. Jeśli sam musisz kogoś zatrzymać, delikatniejsza prośba, naide kudasai, proszę, nie rób tego, jest formą, której używa grzeczny dorosły. Wersja swobodna kompresuje te wa do cha lub ja, dając tabecha dame i nonja dame.

Znaki zawierają ten sam zakaz zapisany dwoma znakami: kinshi, zakaz. Tachiiri kinshi to brak wpisu, satsuei kinshi to brak fotografii, chūsha kinshi to brak parkowania, a dosoku kinshi oznacza brak butów outdoorowych. Czytanie na głos znaku jako zdania te wa ikemasen jest pożytecznym nawykiem, ponieważ zmienia rzeczownik na ścianie w czasownik, którego możesz użyć, wyjaśniając regułę komuś innemu.

Pytanie o pozwolenie na trzech poziomach grzeczności

Ta sama prośba zmienia kształt wraz ze słuchaczem. Do przyjaciela puść desu ka i pozwól, aby intonacja niosła pytanie: kore tsukatte mo ii, czy mogę tego użyć. Do kolegi lub nauczyciela, z którym rozmawiasz w masu, użyj pełnego te mo ii desu ka. Menedżerowi, klientowi lub komukolwiek, kogo pozwolenie ma znaczenie, zastąp ii desu ka yoroshii deshō ka lub przejdź na pokorną, sprawczą sasete itadakemasen ka, która prosi o pozwolenie, zamiast pytać, czy wszystko jest w porządku.

Odpowiedzi też się skalują. Przyjaciel mówi ii yo lub dame. Kolega mówi ii desu yo lub chotto. Menedżer, który się zgadza, mówi ii desu yo lub dōzo, a ten, który odmawia, często podaje powód, taki jak kyō wa chotto kibishii desu ne, dzisiaj jest trochę ciasno, a nie bezpośrednia odmowa. Odpowiadając na chotto menedżera za pomocą hai, wakarimashita i planu awaryjnego, pokazujesz, że zrozumiałeś odmowę, nie zmuszając go do jej wypowiedzenia.

Błędy, które wyróżniają ucznia

• Powiedzenie nakereba narimasen, aby powiedzieć innej osobie dorosłej, co powinna zrobić, gdy rodzimy użytkownik języka wybierze hō ga ii lub kudasai.
• Tworzenie kau jako kaanai zamiast kawanai, tak aby kawanakereba wypadła źle, zanim jeszcze osiągnięto zakończenie.
• Używanie nakya lub nakucha w kontaktach z menedżerem lub klientem jest raczej dowodem rejestracyjnym niż błędem gramatycznym.
• Odpowiadanie na obowiązkowe pytanie za pomocą te wa ikemasen, gdy zamierzona wiadomość brzmi nakute mo ii, nie jest konieczne.
• Oczekiwanie na damę po pytaniu o pozwolenie i brak chotto, który oznaczał faktyczną odmowę.
• Dołączenie hō ga ii do formy słownikowej w celu uzyskania konkretnej porady, co brzmi bardziej niejasno niż przeszła forma itta hō ga ii.