Mów, co chcesz po japońsku: Tai, Hoshii i Tagaru

Cztery sposoby, żeby czegoś chcieć

Przed jakąkolwiek koniugacją zdecyduj, jaki rodzaj pragnienia masz na myśli. Jeśli chcesz sam wykonać jakąś czynność, czasownik przyjmuje tai. Jeśli chcesz coś posiadać lub otrzymać, przymiotnik hoshii spełnia swoje zadanie. Jeśli mówisz o osobie trzeciej, przełączasz na tagaru lub na mowę raportowaną, ponieważ język japoński nie pozwala na utwierdzenie się w tym, co siedzi w czyjejś głowie. A jeśli chcesz, żeby inna osoba coś zrobiła, czasownik przyjmuje formę te i wybiera hoshii.

Zły wybór nie jest małą pomyłką. Hon ga hoshii desu i hon o yomitai desu to różne życzenia, a kare wa ikitai desu brzmi dla japońskiego ucha jak stwierdzenie, którego nie można wysunąć. Poniższa tabela przedstawia mapę; pozostała część postu to wypełnianie formularzy i rejestru.

Budowanie formy tai z łodygi masu

Forma tai zaczyna się od rdzenia masu, który pozostaje po usunięciu masu z formy grzecznej. Ikimasu daje iki, tabemasu daje tabe, shimasu daje shi. Dodaj tai i masz przymiotnik: ikitai, tabetai, shitai. Ponieważ w grę wchodzi temat, reguła działa identycznie w przypadku czasowników godan, ichidan i obu czasowników nieregularnych, dlatego warto nauczyć się formy masu nowego czasownika, nawet jeśli planujesz mówić wyraźnie.

Wynik nie jest już czasownikiem. Ikitai zachowuje się jak przymiotnik i, taki jak takai, więc przeszłość to ikitakatta, przeczenie to ikitakunai, a przeczenie przeczące to ikitakunakatta. Dołącz desu do któregokolwiek z nich, aby uzyskać uprzejmą mowę. Uczniowie często próbują powiedzieć ikitai deshita lub ikitaimasen; oba są błędne, ponieważ czas występuje w końcówce przymiotnika, a nie w desu.

Zwróć uwagę na odczyt ostatniego wiersza. Kuru zmienia samogłoskę w rdzeniu, więc forma tai to kitai, zapisana jako 来たい i wymawiana ki-tai, a nie ku-tai. To jest ta sama łodyga, która daje kimasu.

Tai w prawdziwych zdaniach

W rozmowie forma tai zwykle pojawia się z desu w znaczeniu grzecznościowym i często zawiera słowo określające czas lub miejsce, dokładnie tak jak każde inne zdanie przymiotnikowe. Formy przeszłej używasz do opisania swoich życzeń, w tym takich, które nigdy się nie spełniły, więc kaeritakatta desu obejmuje zarówno „chciałem wrócić do domu”, jak i „chciałbym wrócić do domu”.

Proste formy drop desu: ikitai, tabetakunai, kaeritakatta. Używaj ich w towarzystwie przyjaciół i w dłuższych zdaniach, na przykład ikitai kedo jikan ga arimasen, co oznacza, że ​​chcę iść, ale nie mam czasu.

O lub ga z formą tai

Kiedy czasownik ma dopełnienie, możesz zachować zwykłe o lub zmienić je na ga. Zarówno Mizu o nomitai desu, jak i mizu ga nomitai desu są naturalne. Ga skupia uwagę na samej rzeczy i wywołuje większe emocje, dlatego głodni ludzie mówią rāmen ga tabetai. O brzmi bardziej neutralnie i jest bezpieczniejszym wyborem w przypadku długich zdań, w piśmie i gdy dopełnienie zawiera już długi modyfikator.

Jedyną zasadą, której warto przestrzegać, jest spójność wewnątrz pojedynczej klauzuli: wybierz jeden znacznik i nie zamieniaj go w połowie. Ga nie może się również pojawić, gdy dopełnienie jest oddzielone od czasownika innymi elementami, zatem w miarę wydłużania się zdań o staje się domyślnym, bez konieczności zastanawiania się nad tym.

Hoshii: chcieć czegoś

Hoshii to przymiotnik i, a nie czasownik, a to, czego chcesz, jest oznaczone ga, a nie o. To najczęstszy błąd związany z tym wzorem. Ponieważ jest to przymiotnik i, odmienia się jak tai: hoshikunai, hoshikatta, hoshikunakatta, każdy z desu oznaczającym uprzejmą mowę. Hoshii desu ma rację; Hoshii Deshita nie jest.

Hoshii dotyczy obiektów i abstrakcyjnych rzeczy, które możesz otrzymać, takich jak czas, informacja lub przerwa. Jeśli chcesz, aby była to czynność, którą wykonasz, hoshii jest niewłaściwym wzorcem i zamiast tego czasownik powinien przyjmować tai. Porównaj kuruma ga hoshii desu, chcę samochód, z unten shitai desu, chcę prowadzić.

Kto może być podmiotem

Jest to zasada oddzielająca zdanie uczącego się od zdania naturalnego. Tai i hoshii stwierdzają wewnętrzne uczucie jako fakt, dlatego używa się ich w odniesieniu do siebie lub słuchacza w pytaniu. Powiedzenie kare wa ikitai desu potwierdza wiedzę o umyśle innej osoby i brzmi błędnie, w taki sam sposób, w jaki przedstawianie myśli nieznajomego jako pewności brzmi po angielsku dziwnie.

Ostatnia kolumna tej tabeli to skrót. Jeśli nie masz pewności, czy tagaru pasuje, zamiast tego zacytuj osobę. Nikt nie będzie cię winił za powiedzenie Tanaka-san wa yasumitai do itte imashita.

Mówienie o tym, czego chce ktoś inny

Tagaru jest zbudowane z tego samego pnia masu: iki plus tagaru daje ikitagaru, tabe plus tagaru daje tabetagaru. Jest to czasownik godan, więc odmienia się normalnie i w praktyce prawie zawsze pojawia się w formie te iru, ikitagatte imasu, ponieważ opisujesz ciągły znak zewnętrzny, a nie pojedyncze wydarzenie. Odpowiednikiem rzeczownika jest hoshigaru i bierze się ono z miejsca, w którym hoshii wziął ga.

Tagaru ma słabe poczucie obserwacji z zewnątrz, a w przypadku przełożonego może wydawać się odległe lub nawet nieco lekceważące, więc zachowaj je dla dzieci, przyjaciół, rodziny i ogólnych wypowiedzi. W przypadku szefa lub klienta zamiast tego zgłoś jego słowa lub zabezpieczenie za pomocą yō desu lub sō desu.

Łagodzenie pragnień wobec przełożonego

Tai desu jest gramatycznie grzeczne, ale pragmatycznie dosadne, ponieważ ogłasza twoje życzenie i pozostawia drugą osobę, aby się nim zajęła. Japoński zwykle dodaje dystansu. Omoimasu zamienia życzenie w myśl, więc yasumi o toritai do omoimasu oznacza coś bliższego myślom o urlopie. Dołączenie n desu ga powoduje zawieszenie wyroku i podjęcie decyzji, dlatego tak wiele próśb w miejscu pracy kończy się przed czasownikiem.

Jeśli chcesz, aby druga osoba coś zrobiła, wejdź jeszcze o jeden stopień: itadakitai no desu ga to skromna forma, stosowana standardowo w przypadku zwracania się do menedżera lub klienta. Porównaj tetsudatte hoshii desu, które jest w porządku wśród kolegów na tym samym poziomie, z tetsudatte itadakitai no desu ga, czyli to, co mówisz w górę.

Prawdopodobną odpowiedzią jest hai, daijōbu desu yo, czyli tak, w porządku, lub nan deshō ka, czyli co to jest. Obydwa zapraszają Cię do kontynuowania, więc zaplanuj drugie zdanie, zanim otworzysz usta.

Pytanie, czego ktoś chce

Nani ga tabetai desu ka jest rzeczą normalną w przypadku przyjaciół i ludzi na swoim poziomie. Skierowany w górę lub w stronę klienta może mieć charakter przesłuchania, dlatego japońska obsługa pyta o preferencje, a nie o pragnienia i często o istnienie życzenia, a nie o jego treść. Właśnie z tego powodu Nani ka hoshii mono wa arimasu ka jest łagodniejszy niż nani ga hoshii desu ka.

Przydatne odpowiedzi, które warto przygotować: nan demo ii desu, wszystko jest w porządku; omakase shimasu, pozostawiam to tobie; i chotto kangaesasete kudasai, proszę, dajcie mi chwilę pomyśleć.

Mówienie, że czegoś nie chcesz

Negatyw to po prostu i-przymiotnik przeczący, ikitakunai desu lub ikitaku arimasen, przy czym drugi jest nieco bardziej formalny. Powiedziawszy wprost, negatywne życzenie jest dość silne, więc mówiony język japoński osłabia je amari, chotto lub końcowym kedo. Chotto jest koniem pociągowym: chotto ikitakunai desu ne mówi „nie”, pozostawiając nienaruszoną atmosferę.

Te hoshii: chcieć, żeby grał ktoś inny

Weź formę te czasownika i dodaj hoshii, a będziesz mieć życzenie skierowane do innej osoby: tetsudatte hoshii desu, chcę, żebyś pomógł. Osoba, która ma działać, jest oznaczona ni, jak w Tanaka-san ni kite hoshii desu. W przypadku negatywu użyj formy nai de: shinpai shinaide hoshii desu, chcę, żebyś się nie martwił.

Zarejestruj się tutaj bardziej niż gdziekolwiek indziej w tym poście, ponieważ te hoshii określa, czego od kogoś chcesz. Wśród przyjaciół i równych sobie jest to normalne. W górę przejdź do shite itadakitai no desu ga lub całkowicie porzuć życzenie i skorzystaj z formularza prośby, takiego jak shite itadakemasen ka. Przewodnik po formularzach te na tym blogu opisuje budowę każdego z tych formularzy.

Shite moraitai i shite hoshii mają bliskie znaczenie; moraitai skupia się nieco bardziej na otrzymywaniu przysługi i jest nieco bardziej wyważony, co sprawia, że ​​jest wygodnym krokiem pośrednim między swobodną a pokorną mową.