日本諺語及其真正意義

什麼是 kotowaza 以及它的行為方式

kotowaza 是一種固定的諺語，包含對人和事件如何行為的觀察。從語法上講，它們中的許多都被凍結在舊的形式中，這就是為什麼你會遇到像 nari、nashi、zu 和 bekarazu 這樣的詞尾，而你在自己的演講中永遠不會使用這些詞尾。不要試圖將它們結合起來或使它們現代化。它們是單一的詞彙單位，是整體學習的，就像說英語的人在不分析時態的情況下學習早起的鳥兒有蟲吃一樣。

在使用它們之前，值得先了解它們的暫存器。諺語結構緊湊，略顯正式，而且不帶個人色彩，因此說話者可以在不點名的情況下表達自己的觀點。這正是它可以軟化言論或尖銳言論的原因。談到你自己的努力，聽起來很謙虛。對一位剛剛丟下一些東西的同事說，無論你的意思多麼友善，它都可以作為一個小講座來閱讀。

堅持和努力

這個小組對學習者來說是最友善的，因為情況很普通，語氣也很鼓勵。 Keizoku wa chikara nari 尤其是真正流行的：它出現在教室的牆壁上、新年決心中以及有關學習或培訓的日常談論中。當有人想要提前放棄工作或課程時，人們會選擇“Ishi no ue ni mo san-nen”，所以用它來表達你自己的耐心，而不是告訴別人留下來。

謙虛與團體

Deru kui wa utareru是外國讀者最常聽到的諺語，值得謹慎對待。日本人以多種語氣引用它，通常是對這種趨勢的批評，而不是對它的認可，許多人會告訴你，它描述了一些工作場所，而不是其他工作場所。將其視為某人可能提供的描述，而不是作為整個國家的規則。相比之下，Saru mo ki kara ochiru 是真正日常且友善的：這是當一個熟練的人滑倒時你會說的話。

小心、風險和嘴巴

Isogaba maware 是這裡最適合日常使用的產品。當有人建議一條捷徑時，人們確實會這麼說，而且它很短，可以不加儀式地直接進入演講。 Sonae areba urei nashi 也出現在特定和實際的背景中：地震和颱風準備，它更接近日常口號而不是文學繁榮。

時間、運氣和放手

Ichigo ichie 是一個四字複合詞，而不是一個完整的從句諺語，它是這一組中最有可能被大聲說出的一個，通常是在第一次會議結束或難忘的一天時。 「花樣團子」是一個關於你自己的笑話：你在賞花野餐時一邊吃飯一邊說這句話，並沒有註意花朵。

學習、技能和提問

其中三個對您作為學習者直接有用。 Narau yori narero 證明在你準備好之前說話是合理的。 Kiku wa ittoki no haji 是當你因為感到尷尬而決定不問問題時要記住的一句話。 「Shippai wa seikō no moto」是日本老師或同事在犯錯後真誠地對你說的話，所以你應該立即認出它並用簡單的「hai, ganbarimasu」回答。

如何將一個字放入一個句子中

諺語很少單獨出現在言語中。它得到一個框架，將其標記為引文並軟化它：tte iimasu kara 表示俗話所說的，to iu yō ni 表示稍微正式一點的俗話，或者只是諺語，後跟 desu ne。框架使它聽起來不像朗誦。還要注意的是，這些例子中的大多數都將諺語應用於說話者，這是最安全、最自然的模式。

當有人對你引用某句話時

在你能夠說出諺語之前，你就會遇到它們，通常來自老師、同事或年長的鄰居，而且通常速度很快。禮貌的舉動不是假裝你在聽。提問，然後說出你學到了什麼。這些台詞涵蓋了整個交流，包括任何對話中兩個最有用的學習者問題：這是什麼意思，以及它是如何寫的。

諺語聽起來不對的地方

諺語在演講中失敗的原因是可以預見的，而且所有這些都歸結為重量。一句話帶有一點權威性，因此它屬於評價自己或共同處境的人之口，而不是評價他人的人。它還帶有形式感，這就是為什麼將多個對話堆疊在一起聽起來像是一場演講而不是聊天。每次對話有一次就足夠了，而且沒有一次是完全正常的。

• 針對剛失敗的人，saru mo ki kara ochiru 會安慰，但 Shippai wa seikō no moto 聽起來像是初級同事的講座。
• 向上瞄準經理或老師，因為用諺語給高年級學生建議會扭轉預期的方向。
• 兩三個人在同一次對話中，這更像是表演而不是評論。
• 代替工作中的具體答案，同事想要一個日期和一個計劃。
• 非常文學化的作品，例如“kōin ya nogotoshi”或“monzen no kozō”，聽起來就像在朗讀。
• 向日本聽眾講完這句諺語後對其進行解釋，這意味著他們不知道這句話。

那些大多生活在紙上的人

很大一部分的kotowaza以書面形式而不是口頭形式存在：牆上的書法、新年賀卡、畢業演講、公司總裁的致辭、工作面試中的個人座右銘。面試背景值得了解，因為你可能會被問到你賴以生存的短語“zayū no mei”，而精心挑選的諺語就是完全標準的答案。選擇一個你可以用自己的話用兩句話解釋的選項，因為你會被問到為什麼。

最後一個問題是清單中最有價值的問題。以母語為母語的人可以立即告訴你一句話是流行的、塵土飛揚的還是有點滑稽的，而且答案因世代和地區而異。詢問它可以比任何數量的閱讀更快地將參考清單轉化為工作知識。

他們所展現的價值觀，沒有神秘主義

人們很容易將一組諺語作為一種文化的解碼器來閱讀，但這種閱讀很快就會出錯。這些圖像中的每一個都在其他地方有相似的對應物：塵埃落入山中，野兔未被捕獲，猴子墜落。諺語確實揭示了一種語言認為哪些觀察結果值得壓縮，這裡反覆出現的主題是隨著時間的推移耐心的積累、脫穎而出的成本、行動前的謹慎以及習慣某件事而不是被教導的價值。

也要注意處於緊張狀態的因素。 Deru kui wa utareru 警告不要脫穎而出，nō aru taka wa tsume o kakusu 讚揚安靜的能力，zen wa isoge 告訴你立即採取行動，而 ishibashi o tataite wataru 則告訴你要測試兩次。一堆諺語並不是一致的哲學。這是演講者根據當時情況選擇的一套工具，而這正是學習它們的方法。

為期四週的實際學習方法

• 第一週：選擇五個描述你自己生活真實狀況的諺語，忽略其餘的。
• 在分析語法之前，將每個單字作為一個完整的聲音單元進行學習，因為舊的形式不會轉移到您的演講中。
• 首先了解圖片：一根木樁、一隻鷹、一隻野兔、一座橋。圖像是記憶的鉤子，意義隨之而來。
• 使用 tte iimasu kara 加上您自己的實際計劃為每個諺語造一個句子，然後大聲說出來。
• 第二週：在對話中使用一個並觀察反應，它告訴你的不僅僅是關於寄存器的字典註釋。
• 第三週：詢問以英語為母語的人，他們實際上會說您的五個中的哪一個，並放棄他們不會說的那些。
• 第四周：寫下你的zayū no mei和兩句話解釋原因，為面試問題做好準備。
• 記下你在野外聽到的任何諺語，以及是誰說的、對誰說的；該記錄才是真正的課程。