Strålkastarregeln: namnge en person en gång
Föreställ dig samtalet som en liten scen. När du säger Tanaka-san wa, går Tanaka-san in i rampljuset. Varje mening efter det handlar om Tanaka-san tills någon annan nämns. Att upprepa namnet, eller ersätta det med ett pronomen, skulle vara som att tillkännage en skådespelare som redan står där.
Två kollegor pratar vid hissen. Man namnger den nye sektionschefen en gång och tre meningar följer utan ämne alls.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 新しい課長は大阪から来ました。 | Atarashii kachō wa Ōsaka kara kimashita. | Den nya sektionschefen kom från Osaka. |
| とても静かです。 | Totemo shizuka desu. | Han är väldigt tyst. (Ordagrant: väldigt tyst är.) |
| でも、仕事は速いです。 | Demo, shigoto wa hayai desu. | Men han jobbar snabbt. (Ordagrant: men när det gäller arbete, är det snabbt.) |
| 毎朝七時に来ます。 | Maiasa shichi-ji ni kimasu. | Han kommer in klockan sju varje morgon. |
Lägg märke till den tredje meningen. Shigoto wa trycker inte av sektionschefen från scenen. Det begränsar ljuset till en aspekt av honom. Personen i rampljuset ändras först när en annan person namnges.
Två standardinställningar: uttalanden handlar om mig, frågor handlar om dig
Tänk om ingen har blivit namngiven? Då är de två personer som faktiskt är närvarande, du och din lyssnare, på scen som standard. Ett uttalande anses handla om talaren, eftersom du är auktoriteten i dina egna handlingar. En fråga anses handla om lyssnaren, av samma anledning. Detta är allt en nybörjare behöver för ett första samtal.
Vid lunchtid lutar sig en klasskamrat fram till ditt skrivbord.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | Har du ätit än? |
| いいえ、まだです。 | Iie, mada desu. | Nej, inte än. |
| 何を食べますか。 | Nani o tabemasu ka. | Vad ska du äta? |
| ラーメンを食べます。 | Rāmen o tabemasu. | Jag ska äta ramen. |
| 一緒に行きますか。 | Issho ni ikimasu ka. | Kommer du att följa med? |
Det finns inte en enda watashi eller anata i utbytet, och ingen saknas. Att lägga till anata wa till frågorna skulle vara grammatiskt, men det skulle låta som att peka finger.
Verb med riktning: ageru, kureru, morau
Vissa verb har en pil. Kureru betyder ge, med pilen pekande mot talaren eller talarens sida. Ageru betyder ge, med pilen pekande bort. Morau betyder ta emot. Ett separat inlägg på denna webbplats lär ut dessa verb fullt ut. Här är det viktiga att pilen talar om vem som är vem även när ingen är namngiven.
Du visar en vän paraplyet du kom hem med en regnig kväll.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 貸してくれました。 | Kashite kuremashita. | Någon lånade ut den till mig. (Ordagrant: lånade ut och gav mig den tjänsten.) |
| 貸してあげました。 | Kashite agemashita. | Jag lånade ut den till dem. |
| 駅員さんに教えてもらいました。 | Ekiin-san ni oshiete moraimashita. | Jag fick stationsvakten att berätta för mig. |
| 手伝ってくれますか。 | Tetsudatte kuremasu ka. | Kan du hjälpa mig? |
De två första meningarna skiljer sig bara åt i hjälpverbet, och personerna byter plats. Med kureru är långivaren någon annan och mottagaren är jag. Med ageru är långivaren jag.
Keigo pekar på en person
Artighet är anledningen till att keigo existerar, och att identifiera människor är dess användbara bieffekt. Hedersverb höjer personen som agerar, så skådespelaren kan inte vara talaren. Ödmjuka verb sänker personen som agerar, så skådespelaren måste vara talaren eller talarens sida. I telefon med en butik eller ett kontor är detta ofta din enda ledtråd.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| いつ日本にいらっしゃいましたか。 | Itsu Nihon ni irasshaimashita ka. | När kom du till Japan? |
| 明日の三時に伺います。 | Ashita no san-ji ni ukagaimasu. | Jag ringer dig klockan tre imorgon. |
| 資料はご覧になりましたか。 | Shiryō wa goran ni narimashita ka. | Har du tittat på dokumenten? |
| はい、拝見しました。 | Hai, haiken shimashita. | Ja, jag har tittat på dem. |
Ett element ändrades: vem handlar meningen om?
Känslor och önskemål är den tredje signalen. På japanska kan du ange ditt eget inre tillstånd direkt, men inte en annan persons, eftersom du inte kan se inuti dem. Ureshii desu och ikitai desu handlar därför om talaren. För någon annan rapporterar du vad som syns på utsidan, med sō, utseende eller garu, visar tecken på. Ett separat inlägg täcker garu och tagaru i detalj. Tabellen visar hur ett enda slut flyttar rampljuset.
| Döma | Läsning | Vad det står |
|---|---|---|
| うれしいです。 | Ureshii desu. | Jag är glad |
| うれしそうです。 | Ureshisō desu. | Han eller hon ser glad ut: någon annan än talaren |
| 水が飲みたいです。 | Mizu ga nomitai desu. | Jag vill dricka vatten |
| 水を飲みたがっています。 | Mizu o nomitagatte imasu. | Han eller hon vill ha vatten: önskan syns utifrån |
| 行きます。 | Ikimasu. | Jag går, om inte någon annan är i rampljuset |
| 行きますか。 | Ikimasu ka. | Ska du åka? |
| まいります。 | Mairimasu. | Jag går: ödmjuk, så det måste vara talaren |
| いらっしゃいます。 | Irasshaimasu. | En respekterad person går, kommer eller är närvarande |
Frågor vänder på känselregeln på ett logiskt sätt. Samui desu ka frågar om lyssnarens känsla, eftersom lyssnaren är den som vet. Så ureshii desu är jag, och ureshii desu ka är du.
Utöver grunderna: när du måste ange ämnet
Spotlight-bilden berättar också när tystnaden uteblir. Ange motivet när ljuset måste röra sig eller scenen är tom.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 誰が作りましたか。 | Dare ga tsukurimashita ka. | Vem har gjort det här? |
| 私が作りました。 | Watashi ga tsukurimashita. | Det gjorde jag. (Ordagrant: Jag är den som gjorde det.) |
| 私は行きますが、夫は行きません。 | Watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen. | Jag går, men min man gör det inte. |
| 田中さんに電話しました。田中さんは忙しそうでした。 | Tanaka-san ni denwa shimashita. Tanaka-san wa isogashisō deshita. | Jag ringde Tanaka-san. Tanaka-san verkade upptagen. |
- En ny person kommer in: namnge dem, vanligtvis med wa eller ga
- Ämnet ändras från föregående mening
- Du kontrasterar två personer: watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen
- Du svarar på en vågad fråga: svaret kräver ga
- Två personer spelar och verbet har ingen pil
I det sista exemplet handlar den första meningen om mig och den andra om Tanaka-san, så namnet sägs igen. Att utelämna det skulle inte vara en katastrof här, eftersom isogashisō redan pekar bort från talaren, men med ett neutralt verb skulle lyssnaren anta att jag fortfarande är subjektet.
Varför att upprepa watashi wa låter onaturligt
I ett språk där tystnad är normal, bär varje talat ämne mening. Watashi wa betyder inte bara jag. Det betyder som för mig, och det uppmanar till en jämförelse med någon annan. Säg det en gång i en självintroduktion och det sätter ämnet. Säg det i fem meningar i rad och du verkar insistera, om och om igen, att du är annorlunda än de andra.
De närmaste grannarna till det borttagna ämnet är ämnet med wa och ämnet med ga. Wa sätter någon i rampljuset och håller dem där. Ga väljer ut en person som ny eller som svaret. Tystnaden säger att ingenting har förändrats. Ett inlägg om meningsstruktur förklarar wa och ga som sådana, och ett inlägg om att undvika oklarheter handlar om att reparera oklara meningar. Valet här är enklare: om ingenting har förändrats, säg ingenting.
I slentrianmässigt tal försvinner ännu mer. Partiklar faller, och ett helt utbyte kan vara iku? och iku, ska du och jag. I formell skrift anges ämnen oftare, eftersom en läsare inte kan fråga vem du menar.
Hur man frågar vem när du är vilse
Infödda tappar tråden också, och språket har snabba reparationer för det. Ingen av dem är oförskämd. Du är på en fest, en vän berättar en snabb historia och du missade ögonblicket som strålkastaren flyttade.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| すみません、誰がですか。 | Sumimasen, dare ga desu ka. | Förlåt, vem gjorde det? |
| 誰の話ですか。 | Dare no hanashi desu ka. | Vem pratar vi om? (Ordagrant: vems historia är det?) |
| 私のことですか。 | Watashi no koto desu ka. | Menar du mig? |
| 田中さんが行ったんですか。 | Tanaka-san ga itta n desu ka. | Så det var Tanaka-san som gick? |
Det sista mönstret är det mest naturliga av allt. Ge din bästa gissning med ga och n desu ka och låt högtalaren bekräfta eller korrigera det.
Vanliga misstag när man släpper ämnet
Det första misstaget är att behålla engelska vanor: watashi wa gakusei desu. Watashi wa Tōkyō ni sunde imasu. Watashi wa ryōri ga suki desu. Varje mening är korrekt, och uppsättningen har fel känsla. Säg watashi wa en gång och släpp det från andra och tredje.
Den andra är anata wa i frågor, som i anata wa ikimasu ka. Engelska behöver dig, så eleverna tillhandahåller den. Släpp det, eller använd lyssnarens namn: Mori-san wa ikimasu ka.
Den tredje är att uttrycka en annan persons känslor direkt: Tanaka-san wa ureshii desu. Det är fel eftersom det gör anspråk på kunskap om någons inre tillstånd. Säg Tanaka-san wa ureshisō desu.
Den fjärde är det motsatta felet, att tappa för mycket. Imōto ni denwa shimashita. Kaze o hikimashita. Lyssnaren kommer att tolka den andra meningen som att du blivit förkyld. Om din syster gjorde det, säg imōto wa kaze o hikimashita.
Den femte är att svara på en vem-fråga utan ämne. För att våga ga kimasu ka, är svaret kimasu fel, eftersom ämnet är just det som efterfrågades. Säg Yamada-san ga kimasu.