Mono da och Koto da: Råd, sanningar och reminiscens

Två tomma substantiv som gör två olika jobb

Både mono och koto betyder något, men de delar världen. Mono lutar mot saker som existerar i sin egen rätt, så det driver naturligt mot någots natur. Koto lutar åt händelser och handlingar, så det driver mot det som görs. Sätt antingen en i slutet av en mening med da eller desu och att lean blir meningen: mono da kommenterar hur världen är, koto da kommenterar vad någon borde göra åt det.

Testa dig själv med ett par. Wakai uchi ni iroiro keiken suru mono desu säger att människor naturligtvis har många erfarenheter när de är unga, och det skulle vara ett konstigt råd. Wakai uchi ni iroiro keiken suru koto desu säger åt en ung lyssnare att gå ut och ha de upplevelserna. Orden är identiska förutom en stavelse, och de två meningarna gick inte att byta.

Inget av mönstren är här en nominaliserare. Koto förvandlar också verb till substantiv, som i Nihongo o hanasu koto ga suki desu, och den användningen behandlas i nomineringsguiden på den här bloggen. Vad som följer är meningens slutliga användning, där mono och koto inte längre står för ett substantiv alls utan färgar hela påståendet.

Mönstren i en blick

Läs den tredje kolumnen nedåt och splittringen är uppenbar. Allt med mono beskriver ett tillstånd, allt med koto pekar på en handling, och wake da gör ingetdera: det kopplar samman två fakta. Registerkolumnen spelar lika stor roll som innebörden, eftersom alla dessa är noggranna formulär och ingen av dem är standardsättet att göra en begäran.

Mono da för hur saker och ting är naturligt

Efter en ordboksform anger mono da en allmän sanning om människor, tid eller världen. Det är inte ett vetenskapligt påstående, och det handlar inte om en viss person; det är den samlade erfarenhetens röst, närmare engelska det är så det går än att det är ett faktum. Det är därför det så ofta dyker upp med hito wa, kodomo wa eller ningen wa som ämne, och varför det sitter bekvämt i slutet av ett tröstråd.

Formen är enkel. Verb har vanlig ordboksform, i-adjektiv fäster direkt och na-adjektiv infogar na: benri na mono desu. Substantiv tar inte detta mönster; om du vill säga att något till sin natur är en viss typ av sak, bygg om meningen kring ett verb eller ett adjektiv istället.

Den negativa vanliga formen plus mono da är samma påstående, uttryckt negativt: hito wa sō kantan ni kawaranai mono desu säger att människor inte förändras lätt, som en sanning om människor. Håll detta bortsett från mono de wa nai i nästa avsnitt utom ett, som förbjuder en handling snarare än att beskriva världen.

Mono da efter en tidigare form: att komma ihåg en vana

Sätt ta-formen framför mono da och betydelsen ändras helt. Den beskriver inte längre världen; den ser tillbaka på något som talaren brukade göra upprepade gånger, med värme. Detta är standardrösten för erinring på japanska, och den finns överallt i berättande, intervjuer och familjesamtal. Det har nästan alltid en tidsram som mukashi, kodomo no koro eller gakusei jidai, och mycket ofta adverbet yoku, som betyder ofta.

Formen använder det vanliga förflutna, så verbklassreglerna från te- och ta-formerna gäller direkt. Asobu blir asonda, kayou blir kayotta, kaku blir kaita, taberu blir tabeta, suru blir shita och kuru blir kita. I tillfälligt tal kontrakterar mono da med mon da, och mukashi wa yoku asonda mon da är precis vad en vän skulle säga över en drink.

En varning: det här är inte det vanliga sättet att säga vad du gjorde igår. Kinō eiga o mita mono desu är fel, eftersom en enstaka tidigare händelse har ingen vana att minnas. Använd den för en upprepad handling under ett liv som har tagit slut, och meningen kommer att landa som du menade det.

Mono de wa nai: vad man helt enkelt inte gör

Ordboksform plus mono de wa arimasen säger att en handling inte görs, som en fråga om uppförande eller sunt förnuft. Det är inte en personlig begäran och det nämner ingen regel; det tilltalar hur anständiga människor beter sig, varför det är rösten från en förälder, en morförälder eller en äldre kollega. Den vanliga formen är mono ja nai, och barn hör den hela tiden.

Eftersom mönstret hävdar den auktoriteten är det riskabelt i fel riktning. Sagt till en överordnad, sonna koto o iu mono de wa arimasen är en tillrättavisning, och den kommer att landa som en. Om du behöver en kollega för att sluta göra något, använd en mjukare väg: hikaeta hō ga ii till omoimasu, eller en vanlig begäran med naide kudasai. Reservera mono de wa nai för barn, för dig själv och för allmänna uttalanden om uppförande.

Jämför de två negativa en gång till, eftersom gapet är lätt att missa. Kodomo wa nakanai mono desu skulle hävda att barn inte gråter, vilket helt klart är osant. Kodomo o hitori de nokosu mono de wa arimasen säger att man inte lämnar ett barn ensamt, vilket är en uppföranderegel. Nai mono da beskriver; mono de wa nai förbjuder.

Den utropste mono da

Den tredje användningen är känslomässig. Kopplat till ett i-adjektiv, en ta-form eller en tai-form säger mono da att talaren slås av något: hur fort åren går, hur bra någon klarade sig, hur gärna man vill se en plats. Det är lite litterärt och det slutar väldigt ofta med ne, vilket uppmanar lyssnaren att dela känslan snarare än att svara.

Två fasta former är värda att lära sig hela. Tai mono desu förvandlar en önskan till något närmare en vemodig längtan, så ichido wa itte mitai mono desu är varmare än ikitai desu. Och yoku mo plus ett potentiellt förflutet plus mono da är öppen sarkasm: yoku mo sonna koto ga ieta mono desu betyder nerven av dig, att säga det. Använd den första fritt och den andra nästan aldrig.

Koto da som direkt råd

Ordboksform plus koto desu är en ren instruktion: det bästa är att göra detta. Det svarar vanligtvis på ett angivet problem, så det följer en villkorlig eller en syftesklausul. Jōtatsu shitakereba, mainichi koe ni dasu koto desu. Kaze o naosu ni wa, tonikaku yasumu koto desu. Negativet använder den vanliga negativa formen: muri o shinai koto desu.

Registret är lärare till elev, tränare till spelare, senior till junior. Det är självsäkert och lite slutgiltigt, vilket gör det utmärkt i en lektion och besvärligt mellan vänner, där ta hō ga ii yo gör samma arbete utan någon av auktoriteterna. Riktat uppåt mot en chef är det nära att ge order, så ersätt det där med ett säkrat förslag.

Elever blandar ofta ihop detta med koto ni suru och koto ni naru, som är helt olika mönster: koto ni suru bestämmer sig för att göra något själv, koto ni naru är något som bestäms åt dig. Endast meningsslutande koto da ger råd, och endast ordboken eller den vanliga negativa formen går framför den.

Koto som slutet på en skriven regel

Ta av desuen och du får kal koto, instruktionsslutet på skriven japanska. Det förekommer på skolanslag, kontorsregler, utrustningsmanualer, läxblad och ansökningsformulär. Eftersom det inte vänder sig till någon särskilt, är det opersonligt snarare än oförskämt, och det är anledningen till att så många tecken i Japan slutar på ett verb utan artigt slut alls.

Formuläret är den vanliga ordboksformen för ett krav och den vanliga negativa för ett förbud, följt av ett punkt. Rōka o hashiranai koto. Kigen gjorde ni teishutsu suru koto. Om du måste säga samma sak till en person som står framför dig, konvertera det: hashiranaide kudasai, eller teishutsu shite kudasai. Att läsa en notis högt ord för ord kommer att låta kortfattad.

Ytterligare två skrivna ändelser sitter bredvid den, och det hjälper att känna igen alla tre. Bare koto är den vanliga instruktionen. Mono to suru är kontraktsformuleringen för en bestämmelse. Yō ni suru koto, alltså se till att du, mjukar upp ordningen något och är vanligt på interna notiser där skribenten inte vill låta som en förordning.

Talade versioner av samma regler finns och du bör hålla dem åtskilda i ditt huvud. Till en besökare skulle du säga kochira de wa o-shokuji o go-enryo kudasai snarare än att läsa skylten på dem. Den skriftliga formen ger dig förståelse; den talade formen ger dig ett sätt att säga det artigt.

Mono da, koto da och wake da sida vid sida

Wake da är den som oftast byts in av misstag, eftersom engelska så det är därför och det är så det låter nära. Wake da behöver ett föregående faktum för att förklara, mono da behöver inget sammanhang alls, och koto da behöver en lyssnare som är menad att agera. Det dedikerade inlägget om hazu, wake och beki tar resonemönstren vidare om du vill ha full kontrast.

Lägg också märke till vad som händer med samma verb. Machigaeru mono desu förlåter, machigaeta mono desu minns, machigaeru mono de wa arimasen skulle låta absurt eftersom misstag inte är en fråga om uppförande, och machigaenai koto desu instruerar. Ett verb, fyra meningsändelser, fyra olika sociala handlingar.

Registrera: var dessa hör hemma och var de inte

Inget av dessa mönster är den neutrala standarden. Mono desu i sin sanna bemärkelse har en reflekterande, lite äldre ton, varför den passar bättre med tröstande råd, uppsatser, tal och intervjuer än ett snabbt utbyte på jobbet. Bland vänner kommer samma tanke ut som sō iu mono da yo eller sonna mon da yo, vilket är den kontrakterade tillfälliga formen och mycket vanlig.

Reminiscens är undantaget. Ta form plus mono da är fullt levande i vanliga konversationer över åldrar, och mon da dyker upp i avslappnat tal konstant. Om du bara lär dig en av mono da-användningarna produktivt, lär dig den här, eftersom den förvandlar en platt dåtid till en berättelse och den inbjuder den andra personen att dela med sig av sin egen.

Koto da som råd behöver en statusklyfta. Från en lärare, en tränare eller en senior kollega är det naturligt och välkommet. Från en nykomling till en chef är det förmätet, så använd hō ga ii till omoimasu eller en fråga istället. Bare koto håller sig i skrift, där det varken är artigt eller oartigt, helt enkelt officiellt.

Borrar som gör valet automatiskt

Börja med en minnesborr, eftersom den är snabbast att göra naturlig. Ta fem barndomsvanor och säg var och en som en tidsram plus yoku plus ta-formen plus mono desu: kodomo no koro, yoku kawa de oyoida mono desu. Lägg sedan till uppföljningen en japansk lyssnare förväntar sig, till exempel ima wa mō dekimasen ga, och du har en berättelse med två meningar snarare än en isolerad rad.

Borra sedan i paret sanning och råd. Välj en svårighet som en nybörjare möter och säg sedan båda halvorna högt: hajime wa dare demo kikitorenai mono desu, följt av mainichi mijikaku demo kiku koto desu. Att ge tröst och instruktioner rygg mot rygg är precis hur en japansk lärare talar, och det tränar urvalet snarare än igenkännandet.

Öva slutligen på omvandlingen från skriftligt till talat. Fotografera tre notiser, läs var och en högt som den är skriven och skriv sedan om den som något du kan säga till en person: hashiranai koto blir hashiranaide kudasai, teishutsu suru koto blir teishutsu o o-negai shimasu. Den omvandlingen är färdigheten som förvandlar skyltförståelse till tal.