Mengapa negatif lama masih bernilai belajar
Jepun tidak selalu menafikan dengan nai. Sistem yang lebih lama menggunakan zu, yang bentuknya tersebar melalui ayat dalam bentuk yang berbeza: zu apabila ia mengubah suai kata kerja, nu apabila ia berdiri di hujung atau sebelum kata nama, dan zaru dalam beberapa binaan tetap. Jepun moden menggantikan semua itu dengan nai, tetapi bentuk lama tidak pernah dihapuskan sepenuhnya. Mereka tinggal di dalam peribahasa, pada papan tanda awam, dalam tajuk buku dan filem, dalam bahasa undang-undang dan pentadbiran, dalam lirik lagu, dan dalam segelintir kata keterangan biasa yang tiada siapa yang menganggapnya sebagai kuno.
Akibat praktikal adalah berat sebelah. Anda tidak akan perlu menghasilkan borang ini, dan menggunakannya dalam perbualan akan terdengar seperti teater. Tetapi jika anda tidak dapat membacanya, tanda tidak mengatakan apa-apa kepada anda dan peribahasa berubah menjadi teka-teki. Oleh itu, panduan ini ialah panduan pengecaman: pelajari bentuk, pelajari persamaan moden untuk setiap satu, dan terus bercakap dengan nai.
Satu batang, tiga hujung
Berita baiknya ialah anda sudah tahu batangnya. Nu, zu dan zaru melekat pada dasar yang sama seperti nai: batang baris untuk kata kerja godan, batang kosong untuk kata kerja ichidan. Jadi jika anda boleh menyebut ikanai, anda boleh membaca ikanu, ikazu dan ikazaru tanpa mempelajari sesuatu yang baru. Satu-satunya kerja ialah menghafal dua yang tidak teratur dan satu perangkap ejaan.
| Kata kerja | Kelas | ~nai | ~nu | ~zu | ~zaru |
|---|---|---|---|---|---|
| 行く ikut | Godan | 行かない ikanai | 行かぬ ikanu | 行かず ikazu | 行かざる ikazaru |
| 言う iu | Godan | 言わない iwanai | 言わぬ iwanu | 言わず iwazu | 言わざる iwazaru |
| 知る shiru | Godan | 知らない shiranai | 知らぬ shiranu | 知らず shirazu | 知らざる shirazaru |
| 食べる taberu | Ichidan | 食べない tabenai | 食べぬ tabunu | 食べず tabezu | 食べざる tabezaru |
| 見る miru | Ichidan | 見ない minai | 見ぬ min | 見ず mizu | 見ざる mizaru |
| する suru | Tidak teratur | しない shinai | せぬ senu | せず sezu | せざる sezaru |
| 来る kuru | Tidak teratur | 来ない konai | 来ぬ kono | 来ず kozu | 来ざる kozaru |
Perangkap ejaan ialah kata kerja godan berakhiran-u. Sama seperti iu menjadi iwanai dan bukan ianai, ia menjadi iwazu dan bukan iazu; w yang sama muncul dalam omowazu, kamawazu dan shiawase o negawazu. Yang tidak teratur untuk menghafal adalah suru, yang bentuknya semua bermula dengan se: senu, sezu, sezaru. Kuru mengikut corak biasa dan membaca ko, memberikan konu, kozu dan kozaru. Aru adalah yang ganjil sepenuhnya, kerana negatifnya hanyalah nai, walaupun arazu klasik bertahan dalam frasa tetap seperti sa ni arazu, bermakna tidak begitu.
Nu pada akhir ayat dan sebelum kata nama
Nu melakukan dua kerja dalam teks yang akan anda temui. Ia boleh menutup ayat, yang dibaca sebagai formal, lama atau tegas, dan ia boleh duduk terus di hadapan kata nama, di mana ia menggantikan nai klausa relatif. Shiranu hito hanyalah seorang yang tidak dikenali; yokisenu jitai adalah keadaan yang tidak dijangka. Dalam kedua-dua kedudukan, menterjemah nu sebagai nai memberi anda maksud serta-merta.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 知らぬ人に話しかけられた。 | Shiranu hito ni hanashikakerareta. | Saya telah bercakap dengan seseorang yang saya tidak kenali. |
| 予期せぬ事態が起きた。 | Yokisenu jitai ga okita. | Satu keadaan yang tidak dijangka berlaku. |
| 思いも寄らぬ結果だった。 | Omoi mo yoranu kekka datta. | Ia adalah hasil yang tiada siapa yang bayangkan. |
| 見知らぬ町を歩く。 | Mishiranu machi o aruku. | Untuk berjalan melalui bandar yang tidak dikenali. |
| 知らぬ間に日が暮れた。 | Shiranu ma ni hi ga kureta. | Tanpa aku sedar, matahari sudah terbenam. |
| 彼は何も語らぬままだった。 | Kare wa nani mo kataranu mama datta. | Dia kekal tanpa berkata apa-apa. |
| 行かねばならぬ。 | Ikaneba naranu. | Seseorang mesti pergi. (kuno atau dramatik) |
| 分からん。 | Wakaran. | Saya tidak faham. (kasual, dikontrak dari wakaranu) |
Perhatikan dua baris terakhir. Nebanaranu ialah bentuk lama nakereba naranai, dan anda akan menemuinya dalam drama tempoh dan dalam slogan bertulis. N yang dikontrak, seperti dalam wakaran, shiran dan dekin, hidup dalam pertuturan santai dan dalam bahasa Jepun barat, jadi bentuk yang kelihatan kuno pada halaman boleh menjadi sangat biasa dalam perbualan. Tiada sesuatu untuk ditambahkan pada pertuturan anda sendiri sebelum anda boleh mendengar yang mana satu bilik digunakan.
Zu sebagai adverba negatif bertulis
Zu ialah bentuk yang menghubungkan. Ia menafikan kata kerja dan kemudian menyerahkan ayat itu kepada klausa seterusnya, sama seperti bentuk negatif naute atau naide dalam pertuturan. Dalam penulisan, zu adalah padat dan neutral, itulah sebabnya laporan dan gaya berita menggunakannya secara berterusan. Ayat seperti denwa ni mo dezu, renraku mo torenakatta membungkus dua klausa bersama-sama tanpa suku kata yang terbuang.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 何も言わず、部屋を出た。 | Nani mo iwazu, heya o deta. | Tanpa berkata apa-apa, dia keluar dari bilik itu. |
| 返事を待たず、先に始めた。 | Henji o matazu, saki ni hajimeta. | Tanpa menunggu jawapan, kami mulakan dahulu. |
| 休まず働き続けた。 | Yasumazu hatarakitsuzuketa. | Dia terus bekerja tanpa berehat. |
| 理由を告げず辞めていった。 | Riyū o tsugezu yamete itta. | Dia berhenti tanpa memberi alasan. |
| 調査は行われず、報告のみが提出された。 | Chōsa wa okonawarezu, hōkoku nomi ga teishutsu sareta. | Tiada penyiasatan dijalankan, dan hanya laporan diserahkan. |
| 準備をせず、試験に臨んだ。 | Junbi o sezu, shiken ni nozonda. | Dia menghadapi peperiksaan tanpa membuat persediaan. |
Dalam ayat-ayat ini zu bukanlah negatif akhir ayat; ia menafikan satu klausa dan berterusan. Itulah tugas naute dan naide dalam pertuturan, jadi apabila anda menukar baris bertulis untuk perbualan, iwazu menjadi iwanaide dan matazu menjadi matanaide. Arah lain, mengetatkan perenggan yang dituturkan ke dalam gaya bertulis, diliputi dalam panduan memilih gaya tulisan Jepun.
Zu ni: tanpa buat sesuatu
Zu ni ialah corak yang paling kerap anda lihat, dan ia adalah persamaan bertulis dengan naide. Ini bermakna tanpa melakukan tindakan, dan ia melekat pada batang yang sama seperti semua yang lain dalam panduan ini. Asagohan o tabezu ni dekaketa bermaksud dia keluar tanpa makan sarapan pagi, dan ia mengatakan perkara yang sama seperti tabenaide dekaketa dengan permukaan yang lebih formal.
Borang suru ialah tempat pelajar tersandung. Tanpa melakukan sesuatu adalah sezu ni, tidak pernah shizu ni. Renraku sezu ni, kakunin sezu ni dan yoyaku sezu ni semuanya biasa dalam bahasa Jepun bertulis, dan setiap satunya mempunyai kembar pertuturan biasa yang berakhir dengan shinaide. Simpan kedua-dua bahagian setiap pasangan dalam nota anda supaya membaca dan bercakap terus berhubung.
| Ditulis dengan zu ni | Dituturkan dengan naide | Maknanya |
|---|---|---|
| 食べずに出かけた Tabezu ni dekaketa | 食べないで出かけた Tabenaide dekaketa | Keluar tak makan |
| 何も言わずに帰った Nani mo iwazu ni kaetta | 何も言わないで帰った Nani mo iwanaide kaetta | Pergi tanpa berkata apa-apa |
| 確認せずに送った Kakunin sezu ni okutta | 確認しないで送った Kakunin shinaide okutta | Dihantar tanpa menyemak |
| 傘を持たずに出た Kasa o motazu ni deta | 傘を持たないで出た Kasa o motanaide deta | Keluar tanpa payung |
| 予約せずに行った Yoyaku sezu ni itta | 予約しないで行った Yoyaku shinaide itta | Pergi tanpa tempahan |
| 寝ずに勉強した Nezu ni benkyō shita | 寝ないで勉強した Nenaide benkyō shita | Belajar tanpa tidur |
Satu amaran tentang naide: ia juga membentuk permintaan, seperti dalam kudasai mini, tolong jangan lihat. Zu ni tak pernah buat macam tu. Jika anda perlu meminta seseorang untuk tidak melakukan sesuatu, kudasai naide yang dituturkan adalah satu-satunya pilihan semula jadi, dan tiada sebarang formaliti mengubahnya menjadi sezu ni kudasai.
Zaru dalam ekspresi tetap
Zaru ialah bentuk yang anda patut layan hampir keseluruhannya sebagai perbendaharaan kata. Ia muncul sebelum kata nama dan di dalam sebilangan kecil binaan set, yang sezaru o enai adalah yang paling biasa: ia bermakna tidak boleh membantu melakukan, atau tidak mempunyai pilihan selain melakukan. Coraknya ialah kata kerja batang tambah zaru o enai, jadi mitomezaru o enai bermakna seseorang itu perlu mengakuinya, dan yameru memberi yamezaru o enai, seseorang itu tidak mempunyai pilihan selain berhenti.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 認めざるを得ない。 | Mitomezaru o enai. | Seseorang tidak mempunyai pilihan selain mengakuinya. |
| 計画を変更せざるを得なかった。 | Keikaku o henkō sezaru o enakatta. | Kami tiada pilihan selain menukar rancangan itu. |
| 中止せざるを得ない状況である。 | Chūshi sezaru o enai jōkyō de aru. | Ia adalah situasi di mana pembatalan tidak dapat dielakkan. |
| やむを得ず欠席いたします。 | Yamu o ezu kesseki itashimasu. | Saya pasti tidak akan hadir. |
| 見ざる言わざる聞かざる | Mizaru iwazaru kikazaru | Jangan lihat, jangan bercakap, jangan dengar (tiga ekor monyet) |
| 飲まずにはいられなかった。 | Nomazu ni wa irarenakatta. | Saya tidak dapat menahan diri saya daripada minum. |
Zaru o enai mempunyai persamaan pertuturan biasa dalam shika nai atau nakereba naranai, jadi kyanseru sezaru o enai dan kyanseru suru shika nai membawa mesej praktikal yang sama dengan berat yang sangat berbeza. Gunakan borang bertulis yang berat apabila anda mahu pembaca memahami bahawa keputusan itu dipaksa, itulah sebabnya ia mengisi pengumuman syarikat.
Frasa tetap yang sebenarnya anda akan jumpa
| Frasa | Membaca | Setara moden | Maknanya |
|---|---|---|---|
| 思わず | Omowazu | つい | Secara tidak sengaja, sebelum anda boleh berfikir |
| 相変わらず | Aikawarazu | いつもと同じで | Seperti biasa, tidak berubah |
| 絶えず | Taezu | いつも切れずに | Secara berterusan, tanpa rehat |
| 遠からず | Tōkarazu | もうすぐ | Tidak lama kemudian |
| 残らず | Nokorazu | 全部 | Setiap yang terakhir |
| 少なからず | Sukunakarazu | かなり | Bukan sedikit, agaknya |
| 知らず知らずのうちに | Shirazu shirazu no uchi ni | 気づかないうちに | Tanpa disedari |
| 見ず知らずの人 | Mizushirazu tiada hito | 全然知らない人 | Orang asing sepenuhnya |
| 世間知らず | Sekenshirazu | 世の中を知らない人 | Naif tentang dunia |
| 人知れず | Hitoshirezu | 誰にも知られずに | Tanpa sesiapa pun tahu |
| 負けず嫌い | Makezugirai | 負けるのが嫌いな性格 | Benci kalah |
| 食わず嫌い | Kuwazugirai | 食べたことがないのに嫌い | Tidak menyukai sesuatu yang belum dicuba |
| 知らぬが仏 | Shiranu ga winter | 知らないほうが幸せ | Kejahilan adalah kebahagiaan |
| 言わぬが花 | Iwanu ga hana | 言わないほうがいい | Beberapa perkara adalah lebih baik tidak dikatakan |
| 触らぬ神に祟りなし | Sawaranu kami ni tatari nashi | 関わらなければ問題ない | Biarkan anjing tidur berbohong |
| ほかならぬ | Hoka naranu | ほかでもない | Tak lain tak bukan |
Lihatlah berapa banyak daripada ini telah menjadi perbendaharaan kata biasa secara senyap-senyap. Omowazu, aikawarazu, taezu dan makezugirai ialah perkataan harian yang tiada sesiapa pun mengalaminya sebagai kata klasik, dan anda harus berasa bebas untuk menggunakannya dalam pertuturan. Peribahasa di baris bawah adalah berbeza: ia dipetik sebagai unit, biasanya dengan nada yang tahu, dan pelajar yang menggunakan satu pada saat yang salah berbunyi seolah-olah mereka telah menelan buku frasa.
Di mana pembaca moden memenuhi bentuk ini
- Papan tanda awam dan tempat kerja, terutamanya yang lebih tua atau sengaja formal.
- Peribahasa dan simpulan bahasa empat aksara, di mana bentuk klasik fosil.
- Tajuk buku, filem dan lagu, yang mengutamakan frasa padat dan sedikit kuno.
- Bahasa undang-undang, pentadbiran dan kontrak, yang mengekalkan norma bertulis lama.
- Ayat akhbar, di mana zu bergabung klausa tanpa menghabiskan aksara.
- Drama zaman dan fiksyen sejarah, di mana nu dan zu menandakan era ucapan.
- Lirik lagu, yang menggunakan nu dan zu untuk irama dan untuk nada sastera.
Papan tanda bernilai nota berasingan. Larangan lama yang berakhir dengan bekarazu, seperti dalam tachiiru bekarazu yang bermaksud kemasukan adalah dilarang, tergolong dalam keluarga klasik yang sama dan dibina daripada beshi dan bukannya dari zu. Kebanyakan tanda moden lebih suka kata nama biasa tachiiri kinshi atau sopan go-enryo kudasai, jadi bekarazu kini dibaca sebagai tegas atau kuno, yang kadang-kadang betul-betul kesan yang dimaksudkan.
Membaca papan tanda dan tajuk dengan kuat
Ini adalah baris yang anda akan baca dengan kuat dan bukannya mengarang, ditambah dengan soalan yang anda ajukan apabila frasa mengalahkan anda. Berlatih soalan terutamanya, kerana mengetahui cara bertanya tentang bentuk yang tidak dikenali lebih bernilai daripada menghafal dua puluh lebih daripadanya.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| この「ざる」はどういう意味ですか。 | Kono zaru wa dō iu imi desu ka? | Apakah maksud zaru ini? |
| 古い言い方ですか。 | Furui iikata desu ka? | Adakah ia cara lama untuk mengatakannya? |
| 今でも使いますか。 | Ima demo tsukaimasu ka? | Adakah ia masih digunakan hari ini? |
| 普通の言い方だと何になりますか。 | Futsū no iikata da to nani ni narimasu ka? | Apakah itu dalam bahasa biasa? |
| 会話で使っても大丈夫ですか。 | Kaiwa de tsukatte mo daijōbu desu ka? | Adakah baik untuk digunakan dalam perbualan? |
| 書き言葉だけですね。 | Kakikotoba dake desu ne. | Jadi ia adalah bahasa bertulis sahaja. |
| 読み方を教えていただけますか。 | Yomikata o oshiete itadakemasu ka? | Bolehkah anda memberitahu saya bagaimana untuk membacanya? |
| 「せず」は「しないで」と同じですか。 | Sezu wa shinaide to onaji desu ka? | Adakah sezu sama dengan shinaide? |
| この看板は何と書いてありますか。 | Kono kanban wa nan to kaite arimasu ka? | Apakah yang dikatakan tanda ini? |
| ことわざですか。 | Kotowaza desu ka? | Adakah ia pepatah? |
| 少し硬い表現ですね。 | Sukoshi katai hyōgen desu ne. | Ia adalah ungkapan yang sedikit kaku. |
| 覚えておきます。 | Oboete okimasu. | Saya akan mengingatinya. |
Jawapan yang berkemungkinan untuk soalan pertama ialah Mukashi no uchikeshi desu, bermakna ia adalah negatif lama, atau Ima wa amari tsukaimasen ga, kanban ya kotowaza ni nokotte imasu, bermakna ia tidak banyak digunakan sekarang tetapi ia bertahan pada tanda dan dalam peribahasa. Kedua-dua jawapan memberitahu anda perkara yang sama yang dilakukan oleh panduan ini, dan mendengarnya daripada penutur asli membetulkannya lebih cepat daripada membacanya.
Latihan pengiktirafan, bukan latihan pengeluaran
- Baca frasa, tutupnya, dan sebut versi nai dengan kuat: iwazu menjadi iwanaide.
- Isih setiap contoh baharu kepada tiga baldi: ayat-akhir nu, menyambung zu dan tetap zaru.
- Latih barisan suru seorang diri sehingga senu, sezu dan sezaru datang lebih laju daripada shinai.
- Ambil gambar satu tanda rasmi seminggu dan dekod penghujungnya sebelum melihat apa-apa.
- Simpan satu halaman peribahasa dengan parafrasa moden yang ditulis di sebelah setiap satu.
- Jangan sekali-kali memasukkan nu atau zu ke dalam perbualan anda sendiri sehingga anda mendengar penutur asli menggunakan frasa tepat itu.
Peraturan terakhir paling penting. Borang-borang ini memberikan kuasa teks, tetapi dalam ayat yang dituturkan pelajar ia biasanya memberikan tanggapan yang salah, seolah-olah dokumen rasmi telah mula bercakap. Fahami setiap satu daripada mereka dalam penglihatan, pastikan kata keterangan tetap seperti omowazu dan kanarazu dalam penggunaan aktif, dan biarkan yang lain kekal di tempat asalnya, pada halaman.