Apa sebenarnya bungo
Bungo, bertulis 文語, bermaksud bahasa sastera, dan ia berbeza dengan kōgo, 口語, bahasa sehari-hari. Untuk sejarah Jepun yang sangat panjang, orang bercakap satu cara dan menulis yang lain. Penulis menyimpan tatabahasa yang telah diseragamkan oleh kesusasteraan mahkamah, jadi dokumen yang ditulis berabad-abad selepas tatabahasa itu meninggalkan ucapan biasa masih menggunakan penghujungnya. Jurang itulah sebabnya bahasa Jepun klasik terasa asing bagi pembaca moden walaupun hampir setiap perkataan di dalamnya boleh dikenali.
Gaya penulisan dan pertuturan sengaja disatukan semasa pemodenan prosa Jepun, dan novel moden, akhbar dan undang-undang kini menggunakan gaya bahasa sehari-hari. Undang-undang lama, dokumen rasmi sebelum perang dan penulisan rasmi mengekalkan gaya klasik lebih lama, itulah sebabnya pembaca masih memenuhinya. Tiada apa-apa tentang bungo yang kuno dalam erti kata tidak boleh digunakan: penutur Jepun membacanya di sekolah, memetiknya dalam ucapan, dan menggunakan penghujungnya dalam pengiklanan apabila mereka mahu satu baris berbunyi berat.
Tempat anda bertemu bahasa Jepun klasik hari ini
Anda lebih berkemungkinan menemui empat perkataan bungo daripada empat halaman daripadanya. Papan kuil dan kuil, loh nazar, tiang kayu di sebelah pintu pagar, kaligrafi peribahasa di restoran, tajuk lagu tradisional, moto di puncak sekolah, papan tanda stesen lama, dan epigraf bab dalam novel semuanya adalah teks pendek yang ditulis dalam gaya lama. Belajar membacanya adalah soal mengenali segelintir pengakhiran, bukan membina tatabahasa kedua.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 奉納 | Hōnō | Didedikasikan sebagai persembahan, dilihat pada barang nazar |
| 家内安全 | Kanai anzen | Keselamatan untuk isi rumah |
| 交通安全 | Kōtsū anzen | Keselamatan jalan raya |
| 無病息災 | Mubyō sokusai | Kesihatan yang baik dan bebas daripada penyakit |
| 二礼二拍手一礼 | Nirei nihakushu ichirei | Dua busur, dua tepuk tangan, satu tunduk |
| 手水舎 | Chōzuya | Pavilion dengan lembangan penyucian |
- Inskripsi kuil dan kuil, plak doa, dan perkataan yang dicetak pada azimat.
- Peribahasa dan set frasa, yang mengekalkan negatif klasik dan akhiran kata sifat utuh.
- Waka dan haiku, termasuk puisi yang dicetak pada label muzium dan pada kad Tahun Baru.
- Tajuk dan sebutan lagu tradisional dan sekolah, yang mengekalkan ejaan lama.
- Novel moden yang memetik teks lama, dan epigraf yang diterbitkan oleh penerbit sebelum bab satu.
- Buku teks sekolah Jepun, di mana bahasa Jepun klasik merupakan mata pelajaran yang diperlukan dipanggil kobun.
Ini adalah kata nama majmuk dan bukannya ayat, yang merupakan bentuk biasa inskripsi. Bacanya sebagai blok dua kanji ditambah dua kanji, selesaikan setiap blok, kemudian sertai mereka. Papan yang menambah kata kerja pada penghujungnya hampir selalu menambah salah satu bentuk dalam jadual seterusnya, jadi tatabahasa yang anda perlukan untuk papan tanda adalah kecil dan berulang secara berterusan.
Borang yang melakukan kebanyakan kerja
| Klasik | Membaca | Setara moden | Apa yang dilakukannya |
|---|---|---|---|
| なり | nari | だ、である | Ialah, kopula biasa |
| たり | tari | だ、である | Adalah, kebanyakannya selepas kata nama Sino-Jepun |
| あり | ari | ある、いる | Ada, ada |
| き | ki | 〜た | Melepasi penceramah menyaksikan |
| けり | keri | 〜た、〜たそうだ | Masa lalu diingati atau didengar, selalunya bercerita |
| つ、ぬ | tsu, nu | 〜た、〜てしまった | Penyempurnaan sesuatu tindakan |
| む | mu, baca n | 〜う、〜だろう | Akan, mungkin, mungkin |
| べし | beshi | 〜べきだ、〜はずだ | Harus, mesti, terikat |
| ず | zu | 〜ない | Tidak |
| まじ | maji | 〜てはいけない | Tidak boleh, pasti tidak akan |
| ごとし | gotoshi | 〜のようだ | Seperti, seolah-olah |
| なし | nashi | ない | tak ada |
| いと | ito | とても | sangat |
| いふ | iu | 言う | untuk mengatakan |
| をかし | okashi | 趣がある | Menawan, menggembirakan, menarik |
| あはれなり | sedar nari | しみじみとする | Bergerak, menyentuh |
Baca lajur tengah sebagai kunci terjemahan dan bukannya peraturan. Alat bantu klasik membawa warna yang dipecahkan oleh Jepun moden merentasi beberapa ungkapan, jadi けり boleh menjadi masa lalu yang jelas dalam satu baris dan nota penemuan pada baris seterusnya. Untuk tujuan pengiktirafan, memetakan setiap bentuk kepada satu persamaan moden sudah cukup untuk mendapatkan gambaran petikan pendek pada laluan pertama.
Nari dan tari, kopula klasik
Apabila bahasa Jepun moden mengakhiri ayat dengan だ atau である, bahasa Jepun klasik mengakhirinya dengan なり. Bentuk itu berasal daripada に tambah あり, itulah sebabnya ia berkelakuan seperti kata kerja dan mengambil pengakhirannya sendiri: atributnya ialah なる dan negatif ialah ならず. Rakan kongsinya たり kebanyakannya melekat pada kata nama asal Cina dan memberikan atribut たる. Kedua-duanya hidup dalam bahasa Jepun moden dalam ungkapan tetap, yang merupakan cara paling mudah untuk mengingatinya.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| これは我が家なり。 | Kore wa waga ie nari. | Ini rumah saya. |
| 静かなり。 | Shizuka nari. | Ia senyap. |
| 情けは人の為ならず。 | Nasake wa hito no tame narazu. | Kebaikan tidak pernah disia-siakan untuk orang lain sahaja. |
| 聖なる夜 | Sei naru yoru | Malam keramat, menggunakan naru atribut klasik |
| 堂々たる姿 | Dōdō taru sugata | Seorang tokoh yang bermaruah, menggunakan taru atribut klasik |
| 幸いなるかな。 | Saiwai naru kana. | Alangkah bertuahnya. |
Ki dan keri, dua macam zaman silam
Bahasa Jepun klasik tidak menggunakan satu akhiran masa lampau. き menandakan masa lalu yang dialami oleh penceramah secara langsung, dan bentuk atributnya ialah し, itulah sebabnya anda masih melihat 過ぎにし日 selama beberapa hari yang lalu. けり mengisahkan masa lalu yang tidak disaksikan oleh penceramah, atau menandakan detik perasan sesuatu, dan atributnya ialah ける. Oleh itu, pembukaan cerita cenderung berakhir dengan けり, kerana narator melaporkan dan bukannya mengingati.
Perbezaan ini wajar diketahui kerana ia mengubah rasa ayat dan bukannya masanya. Baris yang berakhir dengan けり sering dibaca sebagai satu masa dahulu, atau sebagai kesedaran yang tenang. Baris yang berakhir dengan き berbunyi semasa saya melihat ini. Bahasa Jepun moden runtuh kedua-duanya menjadi 〜た, jadi terjemahan kehilangan perbezaan yang dibawa oleh bentuk asal.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 今は昔、竹取の翁といふものありけり。 | Ima wa mukashi, taketori no okina to iu mono arikeri. | Pada zaman dahulu, hidup seorang lelaki yang dikenali sebagai pemotong buluh tua. |
| 昔、男ありけり。 | Mukashi, otoko arikeri. | Dahulu kala, ada seorang lelaki. |
| 我が見し人 | Waga mishi hito | Orang yang saya lihat, menggunakan shi, sifat ki |
| 過ぎにし日 | Suginishi hi | Hari-hari yang telah berlalu |
Pembukaan Taketori Monogatari ialah baris yang boleh dibaca oleh kebanyakan pembaca Jepun, dan ia membungkus tiga ciri klasik kepada sebelas suku kata: penanda topik は baca wa, kata kerja いふ baca iu, dan naratif lampau けり. Jika anda boleh menyahkod satu ayat itu, anda boleh menyahkod kebanyakan bukaan cerita yang ditulis dalam daftar yang sama.
Zu dan beshi, dua-dua awak dah separuh kenal
Negatif klasik ialah ず, dan bentuk atributnya ialah ぬ. Fakta tunggal itu menerangkan keseluruhan rak ungkapan moden: 知らぬ, 言わぬ, 見ざる, 開かずの踏切. Kewajipan tambahan べし bertahan dengan lebih terbuka, kerana Jepun moden masih menyebut するべきだ dan 〜べからず pada tanda amaran. Sebaik sahaja anda dapat melihat kedua-dua bentuk ini, peribahasa berhenti kelihatan seperti perbendaharaan kata khas dan mula kelihatan seperti ayat biasa dengan pengakhiran yang lebih lama.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 初心忘るべからず。 | Shoshin wasuru bekarazu. | Jangan sekali-kali melupakan fikiran yang anda mulakan. |
| 注意すべし。 | Chūi subeshi. | Seseorang harus berhati-hati. |
| 知らぬが仏。 | Shiranu ga hotoke. | Apa yang anda tidak tahu tidak boleh menyusahkan anda. |
| 言わぬが花。 | Iwanu ga hana. | Beberapa perkara lebih baik dibiarkan tanpa diceritakan. |
| 井の中の蛙大海を知らず。 | I no naka no kawazu taikai o shirazu. | Katak di dalam perigi tidak tahu apa-apa tentang laut terbuka. |
| 見ざる聞かざる言わざる | Mizaru kikazaru iwazaru | Jangan lihat, jangan dengar, jangan cakap. |
| 光陰矢の如し。 | Kōin ya no gotoshi. | Masa berlalu sepantas anak panah. |
| 過ぎたるは猶及ばざるが如し。 | Sugitaru wa nao oyobazaru ga gotoshi. | Terlalu banyak sama buruknya dengan terlalu sedikit. |
Bentuk atribut dan klausa mengapa berakhir dengan -ki atau -ru
Bahasa Jepun moden menggunakan bentuk kata kerja yang sama untuk mengakhiri ayat dan mengubah suai kata nama, jadi 行く boleh menghabiskan ayat atau memperkenalkan 行く道. Jepun klasik memisahkan mereka. Bentuk konklusif mengakhiri ayat dan bentuk atributif, rentaikei, mengakhiri klausa yang mengubah suai kata nama. Kata adjektif menunjukkannya dengan paling jelas: 美し mengakhiri ayat manakala 美しき mengubah suai kata nama. なり menjadi なる, べし menjadi べき, ず menjadi ぬ, し menjadi き.
Ini penting untuk dibaca kerana bentuk atribut adalah isyarat bahawa kata nama akan datang. Apabila anda melihat 静かなる, jangkakan kata nama sejurus selepasnya. Apabila petikan nampaknya berakhir dengan なる atau き dan tiada kata nama yang mengikuti, lihat lebih awal dalam ayat untuk salah satu zarah dalam bahagian seterusnya, kerana zarah boleh memaksa pengakhiran juga.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 美しき花 | Utsukushiki hana | Bunga cantik |
| 名もなき人 | Na mo naki hito | Seorang yang tiada nama |
| 静かなる海 | Shizuka naru umi | Laut yang tenang |
| 行くべき道 | Iku beki michi | Jalan yang patut dilalui |
| 亡き友 | Naki tomo | Kawan yang telah meninggal dunia |
Kakari-musubi, apabila zarah mengubah penghujungnya
Bahasa Jepun klasik mempunyai peraturan tanpa persamaan moden. Jika satu daripada lima zarah muncul di tengah-tengah ayat, ayat itu mesti berakhir dalam bentuk tertentu dan bukannya konklusif biasa. ぞ, なむ, や dan か memaksa pengakhiran atribut. こそ memaksa bentuk realis, izenkei, yang untuk なり ialah なれ dan untuk けり ialah けれ. Nama Jepun untuk corak itu, kakari-musubi, hanya bermaksud zarah pengikat dan penghujung yang menjawabnya.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 好きこそ物の上手なれ。 | Suki koso mono no jōzu nare. | Anda menjadi mahir pada apa yang anda suka. |
| 花ぞ美しき。 | Hana zo utsukushiki. | Ia adalah bunga yang cantik. |
| 名をば、さぬきのみやつことなむいひける。 | Na o ba, Sanuki no Miyatsuko to namu iikeru. | Namanya Sanuki no Miyatsuko. |
| 月やあらぬ | Tsuki ya aranu | Bukankah ini bulan yang sama? |
| Zarah | Paksa | Mengakhirinya memerlukan | Contoh |
|---|---|---|---|
| ぞ zo | Penekanan yang kuat | Bersifat | 花ぞ美しき |
| なむ namu | Penekanan yang lebih lembut | Bersifat | となむいひける |
| や ya | Soalan atau keraguan retorik | Bersifat | 月やあらぬ |
| か ka | soalan | Bersifat | いづれか良き |
| こそ koso | Penekanan paling kuat, selalunya kontras | Realis | 上手なれ |
Penggunaan praktikal peraturan ini adalah diagnostik. Jika ayat berakhir dalam bentuk yang tidak dijangka, imbas ke belakang untuk satu daripada lima zarah dan penghujungnya berhenti menjadi teka-teki. Ia juga menerangkan peribahasa moden 好きこそ物の上手なれ, yang pelajar sering salah dengar sebagai なり: pengakhirannya ialah なれ tepat kerana こそ muncul lebih awal dalam baris.
Ejaan kana sejarah
Teks lama mengeja perkataan dengan cara sebutannya jauh sebelum pembaca moden bertemu dengannya, dan ejaan itu hanya diseragamkan pada sebutan moden selepas perang. Peraturan untuk membacanya dengan kuat adalah tetap. Di dalam atau di hujung perkataan, は, ひ, ふ, へ dan ほ dibaca wa, i, u, e dan o. Kana ゐ dan ゑ dibaca i dan e, dan を dibaca o. Urutan vokal menguncup: au menjadi ō, iu menjadi yū, dan eu menjadi yō.
| Ejaan lama | Baca sebagai | Ejaan moden | Maknanya |
|---|---|---|---|
| かは | kawa | かわ 川 | Sungai |
| こひ | koi | こい 恋 | Cinta |
| うへ | ue | うえ 上 | Di atas |
| いふ | iu | いう 言う | untuk mengatakan |
| けふ | kyō | きょう 今日 | Hari ini |
| てふ | chō | ちょう 蝶 | rama-rama |
| やうやう | yōyō | ようよう | secara beransur-ansur |
| ゐる | iru | いる 居る | Untuk menjadi, untuk duduk |
| こゑ | koe | こえ 声 | Suara |
| をとこ | otoko | おとこ 男 | Lelaki |
| 〜む | n | 〜う | Hendaklah, akan, pengakhiran yang dikehendaki |
| ぢ、づ | ji, zu | じ、ず | Bunyi yang sama seperti ji dan zu |
Ambil perhatian bahawa peraturan itu digunakan dalam perkataan, bukan pada permulaan. 花 masih hana dan 人 masih hito. Pengecualian yang anda sudah gunakan setiap hari ialah partikel topik は, iaitu perkataan-awal は disimpan dalam ejaan lama kerana ia pada asalnya dilampirkan pada frasa sebelum itu. へ sebagai zarah arah adalah jenis kemandirian yang sama.
Pembukaan terkenal, baca perlahan-lahan
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 春はあけぼの。 | Haru wa akebono. | Pada musim bunga, subuh. |
| 祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。 | Gion shōja no kane no koe, shogyō mujō no hibiki ari. | Loceng kuil Gion membunyikan semua perkara berlalu. |
| ゆく河の流れは絶えずして、 | Yuku kawa no nagare wa taezu shite, | Aliran sungai tidak pernah berhenti, |
| もとの水にあらず。 | Moto no mizu ni arazu. | namun air itu tidak pernah sama air. |
| つれづれなるままに | Tsurezure naru mama ni | Tanpa apa-apa yang khusus untuk dilakukan |
Ini adalah baris pembukaan Makura no Sōshi, Heike Monogatari, Hōjōki dan Tsurezuregusa, dan pembaca Jepun mengenalinya seperti cara pembaca Inggeris mengetahui segelintir ayat pertama. Setiap satu adalah pelajaran tatabahasa kecil. あり ialah kata kerja kewujudan klasik, あらず ialah kata kerja yang sama dinafikan, なる ialah atribut なり, dan 絶えずして ialah ず negatif yang bergabung dengan klausa seterusnya.
Baca dengan kuat daripada menghuraikannya secara senyap. Irama adalah sebahagian daripada sebab ia diingati, dan membaca dengan ejaan lama yang disebut dengan betul melatih telinga anda untuk pengakhiran lebih cepat daripada terjemahan.
Rutin membaca yang membina pengiktirafan
- Simpan kad satu halaman dengan なり, けり, き, ず, べし, む dan ごとし dan setara modennya; lihat sebelum setiap percubaan.
- Ambil gambar inskripsi dan tanda dalam perjalanan, kemudian nyahkodkannya dalam blok dua kanji sebelum mencapai kamus.
- Apabila ayat berakhir dengan ganjil, semak ぞ, なむ, や, か atau こそ di awal baris sebelum menganggap anda salah membaca kata kerja.
- Baca ejaan lama dengan kuat dengan peraturan sebutan moden supaya けふ meninggalkan mulut anda sebagai kyō, bukan sebagai kefu.
- Tulis semula setiap baris klasik yang anda dekodkan sebagai satu ayat moden biasa, kemudian sebut versi moden daripada ingatan.
- Jangan cuba mengarang bungo. Pengiktirafan adalah kemahiran yang berguna; pengeluaran adalah milik pakar.