Mono da y Koto da: consejos, verdades y reminiscencias

Dos sustantivos vacíos haciendo dos trabajos diferentes

Tanto mono como koto significan algo, pero dividen al mundo. Mono se inclina hacia las cosas que existen por derecho propio, por lo que se deriva naturalmente hacia la naturaleza de algo. Koto se inclina hacia los acontecimientos y las acciones, por lo que deriva hacia lo hecho. Ponga cualquiera de los dos al final de una oración con da o desu y ese lean se convierte en el significado: mono da comenta sobre cómo es el mundo, koto da comenta sobre lo que alguien debería hacer al respecto.

Ponte a prueba con un par. Wakai uchi ni iroiro keiken suru mono desu dice que las personas naturalmente tienen muchas experiencias cuando son jóvenes, y sería un consejo extraño. Wakai uchi ni iroiro keiken suru koto desu le dice a un joven oyente que salga y tenga esas experiencias. Las palabras son idénticas excepto una sílaba y las dos oraciones no se pueden intercambiar.

Ninguno de los patrones es aquí un nominalizador. Koto también convierte los verbos en sustantivos, como en Nihongo o hanasu koto ga suki desu, y ese uso se trata en la guía de nominalización de este blog. Lo que sigue es el uso final de la oración, donde mono y koto ya no reemplazan a un sustantivo sino que colorean toda la declaración.

Los patrones de un vistazo

Lea la tercera columna hacia abajo y la división es obvia. Todo lo que tiene mono describe un estado de cosas, todo lo que tiene koto apunta a una acción, y wake da no hace ninguna de las dos cosas: vincula dos hechos. La columna de registro importa tanto como el significado, porque todos estos son formularios cuidadosos y ninguno de ellos es la forma predeterminada de realizar una solicitud.

Mono da por cómo son las cosas naturalmente

Después de una forma de diccionario, mono da establece una verdad general sobre las personas, el tiempo o el mundo. No es una afirmación científica y no se trata de una persona en particular; es la voz de la experiencia acumulada, más cercana al inglés así es como va que a eso es un hecho. Por eso aparece tan a menudo con hito wa, kodomo wa o ningen wa como tema, y ​​por eso se sitúa cómodamente al final de un consejo consolador.

La forma es sencilla. Los verbos toman la forma simple de diccionario, los adjetivos i se unen directamente y los adjetivos na insertan na: benri na mono desu. Los sustantivos no siguen este patrón; Si quieres decir que algo es por naturaleza un determinado tipo de cosa, reconstruye la oración alrededor de un verbo o un adjetivo.

La forma negativa simple más mono da es la misma afirmación, expresada en negativo: hito wa sō kantan ni kawaranai mono desu dice que las personas no cambian fácilmente, como una verdad sobre las personas. Mantenga esto aparte del mono de wa nai en la siguiente sección, que prohíbe una acción en lugar de describir el mundo.

Mono da después de una forma pasada: recordando un hábito

Pon la forma ta delante de mono da y el significado cambia por completo. Ya no describe el mundo; vuelve a mirar algo que el hablante solía hacer repetidamente, con calidez. Esta es la voz estándar de los recuerdos en japonés y está en todas partes en las narraciones, entrevistas y conversaciones familiares. Casi siempre lleva un marco de tiempo como mukashi, kodomo no koro o gakusei jidai, y muy a menudo el adverbio yoku, que significa a menudo.

La forma usa el pasado simple, por lo que las reglas de clase verbal de las formas te y ta se aplican directamente. Asobu se convierte en asonda, kayou se convierte en kayotta, kaku se convierte en kaita, taberu se convierte en tabeta, suru se convierte en shita y kuru se convierte en kita. En un discurso informal, mono da se contrae con mon da, y mukashi wa yoku asonda mon da es exactamente lo que diría un amigo mientras toma una copa.

Una advertencia: esta no es la forma habitual de decir lo que hiciste ayer. Kinō eiga o mita mono desu está mal, porque un único evento pasado no tiene la costumbre de recordarse. Úselo para una acción repetida durante un período de la vida que ha terminado, y la oración será tal como la quiso decir.

Mono de wa nai: lo que simplemente no se hace

La forma del diccionario plus mono de wa arimasen establece que una acción no se realiza, por cuestión de modales o sentido común. No es una petición personal y no menciona ninguna regla; apela a cómo se comportan las personas decentes, por lo que es la voz de un padre, un abuelo o un colega mayor. La forma sencilla es mono ja nai y los niños la escuchan constantemente.

Debido a que el patrón reclama esa autoridad, es arriesgado ir en la dirección equivocada. Dicho a un superior, sonna koto o iu mono de wa arimasen es una reprimenda y aterrizará como tal. Si necesita que un colega deje de hacer algo, utilice una ruta más suave: hikaeta hō ga ii to omoimasu, o una simple petición con naide kudasai. Reserve mono de wa nai para los niños, para usted y para declaraciones generales sobre modales.

Compare los dos aspectos negativos una vez más, porque es fácil pasar por alto la brecha. Kodomo wa nakanai mono desu afirmaría que los niños no lloran, lo cual es claramente falso. Kodomo o hitori de nokosu mono de wa arimasen dice que no se deja solo a un niño, lo cual es una regla de conducta. Nai mono da describe; mono de wa nai lo prohíbe.

El mono exclamativo da

El tercer uso es emocional. Unido a un adjetivo i, a una forma ta o a una forma tai, mono da dice que el hablante se siente impresionado por algo: lo rápido que pasan los años, lo bien que alguien se las arregló, las ganas que tiene de ver un lugar. Es un poco literario y muy a menudo termina con ne, lo que invita al oyente a compartir el sentimiento en lugar de responder.

Vale la pena aprender dos formas fijas en su totalidad. Tai mono desu convierte un deseo en algo más cercano a un anhelo melancólico, por lo que ichido wa itte mitai mono desu es más cálido que ikitai desu. Y yoku mo más un pasado potencial más mono da es un sarcasmo abierto: yoku mo sonna koto ga ieta mono desu significa tu descaro al decir eso. Utiliza el primero libremente y el segundo casi nunca.

Koto da como consejo directo.

La forma del diccionario más koto desu es una instrucción clara: lo mejor es hacer esto. Por lo general, responde a un problema planteado, por lo que sigue una cláusula condicional o de propósito. Jōtatsu shitakereba, mainichi koe ni dasu koto desu. Kaze o naosu ni wa, tonikaku yasumu koto desu. El negativo usa la forma negativa simple: muri o shinai koto desu.

El registro es de profesor a alumno, de entrenador a jugador, de senior a junior. Es confiado y un poco final, lo que lo hace excelente en una lección e incómodo entre amigos, donde ta hō ga ii yo hace el mismo trabajo sin ninguna autoridad. Dirigido hacia arriba a un gerente que está cerca de dar órdenes, así que reemplácelo allí con una sugerencia cubierta.

Los estudiantes a menudo confunden esto con koto ni suru y koto ni naru, que son patrones completamente diferentes: koto ni suru es decidir hacer algo usted mismo, koto ni naru es algo que se decide por usted. Sólo el koto da al final de la frase da consejos, y sólo el diccionario o la forma negativa simple va delante de él.

Koto como final de una regla escrita

Quita el desu y obtendrás koto desnudo, la terminación de instrucción del japonés escrito. Aparece en avisos escolares, reglamentos de oficina, manuales de equipos, hojas de tareas y formularios de solicitud. Como no se dirige a nadie en particular, es más impersonal que grosero, y es la razón por la que tantos signos en Japón terminan en un verbo sin ninguna terminación cortés.

La forma es la forma simple del diccionario para un requisito y la forma negativa simple para una prohibición, seguida de un punto. Rōka o hashiranai koto. Kigen hizo ni teishutsu suru koto. Si tienes que decirle lo mismo a una persona que está frente a ti, conviértelo: hashiranaide kudasai o teishutsu shite kudasai. Leer un aviso en voz alta palabra por palabra sonará brusco.

Junto a él se encuentran dos finales escritos más y ayuda a reconocer los tres. Bare koto es la instrucción simple. Mono to suru es la redacción del contrato para una estipulación. Yō ni suru koto, que significa "asegúrate de que tú", suaviza ligeramente el orden y es común en avisos internos donde el escritor no quiere sonar como una regulación.

Existen versiones habladas de las mismas reglas y debes mantenerlas separadas en tu cabeza. A un visitante le dirías kochira de wa o-shokuji o go-enryo kudasai en lugar de leerle el cartel. La forma escrita te da comprensión; la forma hablada te brinda una manera de decirlo cortésmente.

Mono da, koto da y wake da uno al lado del otro

Wake da es el que más a menudo se cambia por error, porque el inglés es por eso y así suena parecido. Wake da necesita un hecho anterior para explicar, mono da no necesita contexto alguno y koto da necesita un oyente que esté destinado a actuar. La publicación dedicada a hazu, wake y beki lleva los patrones de razonamiento más allá si desea ver el contraste completo.

Observe también lo que sucede con el mismo verbo. Machigaeru mono desu perdona, machigaeta mono desu recuerda, machigaeru mono de wa arimasen sonaría absurdo porque los errores no son cuestión de modales, y machigaenai koto desu instruye. Un verbo, cuatro terminaciones de frases, cuatro actos sociales diferentes.

Registro: dónde pertenecen y dónde no

Ninguno de estos patrones es el valor predeterminado neutral. Mono desu en su sentido de verdad tiene un tono reflexivo, un poco más antiguo, por lo que encaja mejor con consejos, ensayos, discursos y entrevistas consoladores que un rápido intercambio en el trabajo. Entre amigos surge el mismo pensamiento como sō iu mono da yo o sonna mon da yo, que es la forma contraída casual y muy común.

La reminiscencia es la excepción. Ta form plus mono da está plenamente vivo en la conversación ordinaria a lo largo de las edades, y mon da aparece constantemente en un habla relajada. Si aprendes solo uno de los usos de mono da de manera productiva, aprende este, porque convierte un tiempo pasado plano en una historia e invita a la otra persona a compartir la suya.

Koto da como consejo necesita una brecha de estatus. De parte de un profesor, un formador o un colega experimentado es natural y bienvenido. De un recién llegado a un gerente es presuntuoso, así que usa hō ga ii para omoimasu o una pregunta en su lugar. Bare koto se queda por escrito, donde no es ni cortés ni descortés, simplemente oficial.

Ejercicios que hacen que la elección sea automática

Comience con un ejercicio de memoria, porque es el más rápido de hacer de forma natural. Tome cinco hábitos infantiles y diga cada uno como un período de tiempo más yoku más la forma ta más mono desu: kodomo no koro, yoku kawa de oyoida mono desu. Luego agregue la continuación que espera un oyente japonés, como ima wa mō dekimasen ga, y tendrá una historia de dos oraciones en lugar de una línea aislada.

A continuación, analice el par verdad-consejo. Elija una dificultad que enfrenta un principiante, luego diga ambas mitades en voz alta: hajime wa dare demo kikitorenai mono desu, seguido de mainichi mijikaku demo kiku koto desu. Ofrecer consuelo e instrucción consecutivamente es exactamente como habla un profesor japonés, y entrena la selección más que el reconocimiento.

Finalmente, practica la conversión de lo escrito a lo hablado. Fotografíe tres avisos, léalos en voz alta tal como están escritos y luego reescríbalos como algo que pueda decirle a una persona: hashiranai koto se convierte en hashiranaide kudasai, teishutsu suru koto se convierte en teishutsu o o-negai shimasu. Esa conversión es la habilidad que convierte la comprensión de los carteles en habla.