Japońskie Da i Datta: Gdzie pojawia się i znika zwykła kopuła

Podstawowa idea: da to pieczęć przyciśnięta do rzeczownika

Rzeczownik nie może sam wypowiedzieć. Ame to po prostu deszcz. Aby powiedzieć, że pada deszcz, coś musi zmienić rzeczownik w stwierdzenie, a w zwykłym języku japońskim coś oznacza da. Pomyśl o małej osobistej pieczęci, którą w Japonii odciska się na formularzu, aby to potwierdzić. Da jest tą pieczęcią w mowie. A, tak. Dosłownie: ach, deszcz jest.

Pieczęć to solidna rzecz i ta stanowczość jest kluczem do dobrego jej wykorzystania. Pasuje do momentów, w których coś deklarujesz: zauważasz, decydujesz, piszesz w pamiętniku, rozmawiasz ze sobą. Dokładnie takie są pierwsze trzy rzędy. Czwartą mówi się przyjacielowi, a obok pieczęci znajduje się osoba, która kieruje oświadczenie w stronę słuchacza.

UnihongoGramatyka

あ、雨あめだ。Och, pada deszcz.

Jak zbudowane są da i datta

Da łączy się bezpośrednio z rzeczownikiem lub rdzeniem na-przymiotnika. Ma cztery podstawowe formy, a każda ma uprzejmego partnera.

Ja to mówione skrócenie słowa de wa, więc w piśmie zobaczysz de wa nai i de wa nakatta. W grzecznościowych rozmowach bardzo popularne są również ja nai desu i ja nakatta desu. W tabeli celowo brakuje przymiotników I, a następna sekcja wyjaśnia, dlaczego.

Gdzie musi zniknąć i dlaczego

Po i-przymiotnikach da nigdy się nie pojawia. Przymiotnik i jest już kompletnym stwierdzeniem z własnym czasem, takai i takakatta, więc nie potrzebuje pieczęci. Desu może to zrobić, ponieważ desu dodaje tylko grzeczność. Tata nie ma nic do dodania z uprzejmości, więc nie ma pracy.

Przed ka, da też znika. Pieczęć potwierdza i zadaje pytanie, ale nie można robić obu rzeczy na raz. W mowie potocznej nawet ka jest zwykle opuszczane, a wznoszący się ton spełnia swoje zadanie: ashita, yasumi?

Trzecią grupę stanowią żywopłoty: kamoshirenai, darō, rashii i mitai. Każdy z nich zastępuje stanowcze żądanie łagodniejszym, więc każdy zastępuje da. Patrzysz na nieznajomego po drugiej stronie kawiarni i zgadujesz, kim on jest.

Przed „nie” i „n” da staje się „na”.

Da jest formą zakończenia wypowiedzi. Nie jest słowem podobnym do rzeczownika i wszystko, co stoi przed rzeczownikiem, musi mieć formę modyfikującą rzeczowniki. Dla da ta forma to na. Zatem yasumi da plus n da staje się yasumi na n da. Dosłownie: chodzi o to, że jest to dzień wolny. To samo dzieje się przed węzłem i noni.

Modyfikowanie rzeczownika zwykłego odbywa się według tej samej logiki, z jednym zwrotem akcji. Przymiotnik na oznacza na, shizuka na heya, cichy pokój. Rzeczownik oznacza nie, byōki no hito, osobę chorą. Da nigdy nie stoi bezpośrednio przed rzeczownikiem.

Pary minimalne: da, da ne i nic

Dwóch przyjaciół stoi przed jesiennymi liśćmi w świątyni. Każde poniższe zdanie jest możliwe i każde różni się od swojego sąsiada jednym małym elementem.

Wzór jest spójny. Tylko Da jest gołą foką. Yo i ne kierują wypowiedź w stronę słuchacza, co ją łagodzi. Usunięcie da zmiękcza je w inny sposób, w ogóle nie stemplując. To, czy mówca porzuci da, zanim ty i ne, zależy od pokolenia, regionu i osobistego stylu, dlatego traktuj etykiety jako tendencje, a nie zasady. Jeśli potrzebujesz jednego bezpiecznego nawyku: po rzeczowniku lub przymiotniku na powiedz „da yo” i „da ne” lub nie mów nic.

Datta i ja nakatta: zwykła przeszłość

Datta to przeszłość da. Zachowuje się spokojniej niż da: nie brzmi szczególnie asertywnie i nie można z niego zrezygnować, bo nic innego w zdaniu nie wskazywałoby, że masz na myśli przeszłość. Opowiadasz staremu przyjacielowi o swoim dzieciństwie i okolicy, w której dorastałeś.

Ostatni rząd pokazuje zastosowanie, które zaskakuje uczniów. Kiedy nagle przypominasz sobie coś, co jest teraz prawdą, Japończycy często używają przeszłości: a, kyō wa yasumi datta. Fakt był w twojej pamięci i właśnie go znalazłeś.

Poza podstawami: da wewnątrz klauzul cytowanych i osadzonych

W tym miejscu wizerunek foki potrzebuje uczciwego przypisu. Wewnątrz większego zdania da nie niesie ze sobą żadnej specjalnej siły. Jest to po prostu gramatyka, która uzupełnia zdanie rzeczownikowe i jest to wymagane. Ame da to omou. Dosłownie: deszcz jest, tak myślę. Pomiń da, a cytat nie będzie miał orzeczenia.

To samo dotyczy kara, kedo i shi, które łączą pełne wyrażenia. Gakusei da kara oznacza ponieważ jestem studentem. Bez da, gakusei kara oznacza od ucznia zupełnie inne zdanie. Zauważ także, że zdanie pozostaje jasne, gdy zdanie jest grzeczne: shutchō da to itte imashita. Uprzejmość na końcu obejmuje wszystko.

Sąsiedzi: desu, de aru i nic nie mówiąc

Tata ma trzech sąsiadów. Desu to uprzejmy wybór dla każdego, z kim nie rozmawiałbyś swobodnie. Nie mówienie nic po rzeczowniku to łagodny, swobodny wybór. De aru jest językiem pisanym: należy do esejów, raportów, prozy akademickiej i formalnych wyjaśnień i prawie nigdy nie jest używany w rozmowie. Jego formy to de aru, de atta i de wa nai. Tytuł słynnej powieści Natsume Sōseki wykorzystuje go, aby uzyskać komicznie wspaniały efekt, kot mówiący jak uczony.

W zwykłym języku japońskim, takim jak reportaże prasowe i powieści, używa się da na końcu zdań bez żadnej dosadności, ponieważ z nikim nie zwraca się się twarzą w twarz. Przewodniki po desu, prostej formie i darō na tym blogu w całości omawiają tych sąsiadów.

Typowe błędy związane z da i datta

Pierwszym błędem jest oishii da i jego przeszłość, oishii datta. Obydwa się mylą. Uczącym się mówi się, że da to zwykłe desu, więc przekształcają oishii desu słowo w słowo. Prawidłowe formy to oishii i oishikatta.

Drugie to gakusei da ka jako pytanie bezpośrednie, co jest błędne z tego samego powodu: desu ka została przekształcona mechanicznie. Zapytaj Gakusei'a? z rosnącym tonem, czy gakusei na no?

Trzecim jest upuszczenie da przed do omou: ame do omou jest błędne. Uczniowie wiedzą, że da jest często usuwane lub kopiują oishii do omou, gdzie da nie jest potrzebne. Po rzeczownikach i przymiotnikach na-przymiotnikowych powiedz ame da do omou.

Czwartym jest zachowanie da przed n: gakusei da n desu jest błędne. Przed „nie” i „n” da zmienia się na „na”: gakusei na n desu.

Piąty wynika z ortografii. Kirei i kirai kończą się na i, więc uczniowie tworzą kirei katta i kirei kunai. Obydwa są błędne, ponieważ te słowa są na-przymiotnikami. Powiedz kirei datta i kirei ja nai.