La regla del foco de atención: nombrar a una persona una vez
Imagine la conversación como un pequeño escenario. Cuando dices Tanaka-san wa, Tanaka-san se convierte en el centro de atención. Cada oración posterior es sobre Tanaka-san hasta que se nombra a alguien más. Repetir el nombre, o sustituirlo por un pronombre, sería como anunciar a un actor que ya está allí.
Dos compañeros conversan junto al ascensor. Se nombra una vez al nuevo jefe de sección y siguen tres frases sin ningún tema.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 新しい課長は大阪から来ました。 | Atarashii kachō wa Ōsaka kara kimashita. | El nuevo jefe de sección procedía de Osaka. |
| とても静かです。 | Totemo shizuka desu. | Está muy callado. (Literalmente: muy silencioso). |
| でも、仕事は速いです。 | Demo, shigoto wa hayai desu. | Pero trabaja rápido. (Literalmente: pero en cuanto a trabajo, es rápido.) |
| 毎朝七時に来ます。 | Maiasa shichi-ji ni kimasu. | Viene todas las mañanas a las siete. |
Observe la tercera oración. Shigoto wa no empuja al jefe de sección fuera del escenario. Reduce la luz a un aspecto de él. La persona en el centro de atención cambia sólo cuando se nombra a otra persona.
Dos valores predeterminados: las declaraciones son sobre mí, las preguntas son sobre ti
¿Qué pasa si no se ha nombrado a nadie? Entonces las dos personas realmente presentes, usted y su oyente, estarán en el escenario de forma predeterminada. Se considera que una declaración es sobre el hablante, porque usted es la autoridad en sus propias acciones. Por la misma razón, se considera que una pregunta es sobre el oyente. Esto es todo lo que un principiante necesita para una primera conversación.
A la hora del almuerzo, un compañero se inclina hacia tu escritorio.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | ¿Ya comiste? |
| いいえ、まだです。 | Iie, mada desu. | No, todavía no. |
| 何を食べますか。 | Nani o tabemasu ka. | ¿Qué vas a comer? |
| ラーメンを食べます。 | Rāmen o tabemasu. | Voy a comer ramen. |
| 一緒に行きますか。 | Issho ni ikimasu ka. | ¿Vendrás? |
No hay ni un solo watashi o anata en el intercambio, y no falta ninguno. Agregar anata wa a las preguntas sería gramatical, pero sonaría como señalar con el dedo.
Verbos con dirección: ageru, kureru, morau
Algunos verbos llevan una flecha. Kureru significa dar, con la flecha apuntando al hablante o al costado del hablante. Ageru significa dar, con la flecha apuntando hacia afuera. Morau significa recibir. Una publicación separada en este sitio enseña estos verbos en su totalidad. Aquí lo que importa es que la flecha te dice quién es quién incluso cuando no se nombra a nadie.
Le estás mostrando a un amigo el paraguas con el que regresaste a casa una tarde lluviosa.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 貸してくれました。 | Kashite kuremashita. | Alguien me lo prestó. (Literalmente: prestó y me dio ese favor.) |
| 貸してあげました。 | Kashite agemashita. | Se los presté. |
| 駅員さんに教えてもらいました。 | Ekiin-san ni oshiete moraimashita. | Le pedí al encargado de la estación que me lo dijera. |
| 手伝ってくれますか。 | Tetsudatte kuremasu ka. | ¿Me ayudarás? |
Las dos primeras oraciones difieren sólo en el verbo auxiliar y las personas intercambian lugares. Con kureru, el prestamista es otra persona y el receptor soy yo. Con ageru, el prestamista soy yo.
Keigo señala a una persona
La cortesía es la razón por la que existe el keigo, y identificar a las personas es su efecto secundario útil. Los verbos honoríficos elevan a la persona que actúa, por lo que el actor no puede ser el hablante. Los verbos humildes rebajan a la persona que actúa, por lo que el actor debe ser el hablante o el lado del hablante. Al hablar por teléfono con una tienda o una oficina, esta suele ser la única pista.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| いつ日本にいらっしゃいましたか。 | Itsu Nihon ni irasshaimashita ka. | ¿Cuándo viniste a Japón? |
| 明日の三時に伺います。 | Ashita no san-ji ni ukagaimasu. | Te llamaré mañana a las tres. |
| 資料はご覧になりましたか。 | Shiryō wa goran ni narimashita ka. | ¿Has mirado los documentos? |
| はい、拝見しました。 | Hai, haiken shimashita. | Sí, los he mirado. |
Un elemento cambió: ¿de quién se trata la frase?
Los sentimientos y deseos son la tercera señal. En japonés puedes expresar tu propio estado interior directamente, pero no el de otra persona, porque no puedes ver su interior. Por lo tanto, Ureshii desu e ikitai desu se refieren al hablante. Para otra persona, informas lo que se muestra en el exterior, con sō, miradas o garu, muestra signos de. Una publicación separada cubre garu y tagaru en detalle. La tabla muestra cómo un único final mueve el foco de atención.
| Oración | Lectura | lo que dice |
|---|---|---|
| うれしいです。 | Ureshii desu. | Yo estoy feliz |
| うれしそうです。 | Ureshisō desu. | Él o ella parece feliz: alguien que no es el que habla. |
| 水が飲みたいです。 | Mizu ga nomitai desu. | quiero beber agua |
| 水を飲みたがっています。 | Mizu o nomitagatte imasu. | Quiere agua: el deseo se ve desde fuera |
| 行きます。 | Ikimasu. | Me voy, a menos que haya alguien más en el centro de atención. |
| 行きますか。 | Ikimasu ka. | ¿Vas a ir? |
| まいります。 | Mairimasu. | Voy: humilde, entonces debe ser el orador. |
| いらっしゃいます。 | Irasshaimasu. | Una persona respetada va, viene o está presente. |
Las preguntas invierten la regla del sentimiento de forma lógica. Samui desu ka pregunta sobre los sentimientos del oyente, porque el oyente es quien sabe. Entonces ureshii desu soy yo y ureshii desu ka eres tú.
Más allá de lo básico: cuándo debes exponer el tema
La imagen del foco también te indica cuándo falla el silencio. Indica el tema siempre que la luz tenga que moverse o el escenario esté vacío.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 誰が作りましたか。 | Dare ga tsukurimashita ka. | ¿Quién hizo esto? |
| 私が作りました。 | Watashi ga tsukurimashita. | Hice. (Literalmente: yo soy quien lo hizo). |
| 私は行きますが、夫は行きません。 | Watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen. | Yo voy, pero mi marido no. |
| 田中さんに電話しました。田中さんは忙しそうでした。 | Tanaka-san ni denwa shimashita. Tanaka-san wa isogashisō deshita. | Llamé a Tanaka-san. Tanaka-san parecía ocupada. |
- Entra una nueva persona: nómbrala, generalmente con wa o ga
- El sujeto cambia respecto a la frase anterior.
- Contrastas a dos personas: watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen
- Respondes una pregunta atrevida: la respuesta requiere ga.
- Dos personas están en juego y el verbo no tiene flecha.
En el último ejemplo, la primera oración es sobre mí y la segunda sobre Tanaka-san, por lo que se repite el nombre. Dejarlo fuera no sería un desastre aquí, porque isogashisō ya apunta en dirección opuesta al hablante, pero con un verbo neutral el oyente asumiría que todavía soy el sujeto.
¿Por qué repetir watashi wa suena poco natural?
En un idioma donde el silencio es normal, cada tema hablado tiene un significado. Watashi wa no significa sólo yo. Significa como para mí e invita a una comparación con alguien más. Dígalo una vez en una presentación y establecerá el tema. Dígalo en cinco frases seguidas y parecerá que insiste, una y otra vez, en que es diferente de los demás.
Los vecinos más cercanos del sujeto eliminado son el sujeto con wa y el sujeto con ga. Wa pone a alguien en el centro de atención y lo mantiene allí. Ga elige a una persona como nueva o como respuesta. El silencio dice que nada ha cambiado. Una publicación sobre la estructura de las oraciones explica wa y ga como tales, y una publicación sobre cómo evitar la ambigüedad trata de reparar oraciones poco claras. La elección aquí es más sencilla: si nada ha cambiado, no digas nada.
En el habla informal, aún más desaparece. ¿Las partículas caen y todo un intercambio puede ser iku? y iku tu vas y yo voy. En la escritura formal, los temas se mencionan con más frecuencia, porque el lector no puede preguntar a quién se refiere.
Cómo preguntar a quién cuando estás perdido
Los hablantes nativos también pierden el hilo y el idioma tiene reparaciones rápidas. Ninguno de ellos es grosero. Estás en una fiesta, un amigo está contando una historia rápida y te perdiste el momento en que se movió el foco.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| すみません、誰がですか。 | Sumimasen, dare ga desu ka. | Perdón, ¿quién lo hizo? |
| 誰の話ですか。 | Dare no hanashi desu ka. | ¿De quién estamos hablando? (Literalmente: ¿de quién es la historia?) |
| 私のことですか。 | Watashi no koto desu ka. | ¿Te refieres a mí? |
| 田中さんが行ったんですか。 | Tanaka-san ga itta n desu ka. | ¿Entonces fue Tanaka-san quien fue? |
El último patrón es el más natural de todos. Ofrezca su mejor suposición con ga y n desu ka y deje que el hablante la confirme o corrija.
Errores comunes al abandonar el tema
El primer error es mantener los hábitos ingleses: watashi wa gakusei desu. Watashi wa Tōkyō ni sunde imasu. Watashi wa ryōri ga suki desu. Cada oración es correcta y el conjunto tiene sentimientos incorrectos. Di watashi wa una vez y suéltalo desde la segunda y tercera.
El segundo es anata wa en preguntas, como en anata wa ikimasu ka. El inglés te necesita, por eso los estudiantes te lo proporcionan. Déjalo o usa el nombre del oyente: Mori-san wa ikimasu ka.
El tercero es expresar directamente los sentimientos de otra persona: Tanaka-san wa ureshii desu. Está mal porque pretende conocer el estado interior de alguien. Di Tanaka-san wa ureshisō desu.
El cuarto es el error opuesto: bajar demasiado. Imōto ni denwa shimashita. Kaze o hikimashita. El oyente entenderá que la segunda frase significa que te resfriaste. Si tu hermana lo hizo, di imōto wa kaze o hikimashita.
El quinto es responder a una pregunta sobre quién sin el sujeto. Para atreverse ga kimasu ka, la respuesta kimasu es incorrecta, porque el tema es exactamente lo que se pidió. Di Yamada-san ga kimasu.