Mono da és Koto da: Tanácsok, igazságok és visszaemlékezés

Két üres főnév két különböző munkát végez

A mono és a koto is jelent valamit, de megosztják a világot. A mono olyan dolgok felé hajlik, amelyek önmagukban léteznek, így természetesen valaminek a természete felé sodródik. A Koto az események és a tettek felé hajlik, így a megtett dolgok felé sodródik. Tedd bármelyiket a mondat végére da vagy desu szóval, és ez a lean lesz a jelentése: a mono da kommentálja, hogy van a világ, a koto da pedig arra, hogy valakinek mit kell tennie ezzel kapcsolatban.

Teszteld magad egy párral. Wakai uchi ni iroiro keiken suru mono desu azt mondja, hogy az emberek természetesen sok tapasztalatot szereznek fiatalon, és ez furcsa tanács lenne. A Wakai uchi ni iroiro keiken suru koto desu azt mondja egy fiatal hallgatónak, hogy menjen ki, és élje át ezeket az élményeket. A szavak egy szótagtól eltekintve azonosak, és a két mondatot nem lehetett felcserélni.

Itt egyik minta sem nominalizáló. A Koto az igéket is főnevekké alakítja, mint például a Nihongo o hanasu koto ga suki desu-ban, és ezt a használatot a blogon található nominalizációs útmutató tárgyalja. Következik a mondatvégi használat, ahol a mono és a koto már egyáltalán nem egy főnév helyett, hanem az egész kijelentést színesíti.

A minták egy pillantással

Olvassa le a harmadik oszlopot, és a felosztás nyilvánvaló. A monoval minden a dolgok állapotát írja le, minden, amiben koto van, egy cselekvésre mutat, a wake da pedig egyiket sem: két tényt kapcsol össze. A regiszter oszlop legalább annyira számít, mint a jelentés, mert ezek mindegyike óvatos formák, és egyik sem az alapértelmezett módja a kérésnek.

Mono da azért, ahogy a dolgok természetesen vannak

A szótári forma után a mono da általános igazságot közöl az emberekről, az időről vagy a világról. Ez nem tudományos állítás, és nem egy adott személyről szól; ez a felhalmozott tapasztalat hangja, közelebb áll az angolhoz, így megy ez, mint az tény. Ezért jelenik meg olyan gyakran a hito wa, a kodomo wa vagy a ningen wa témával, és ezért kényelmesen elhelyezhető egy vigasztaló tanács végén.

A forma egyszerű. Az igék sima szótári formát öltenek, az i-melléknevek közvetlenül kapcsolódnak, a na-melléknevek pedig na: benri na mono desu. A főnevek nem veszik ezt a mintát; Ha azt akarod mondani, hogy valami természeténél fogva egy bizonyos fajta dolog, építsd újra a mondatot egy ige vagy egy melléknév köré.

A negatív sima forma plusz mono da ugyanaz az állítás, negatívban kifejezve: a hito wa sō kantan ni kawaranai mono desu azt mondja, hogy az emberek nem változnak könnyen, mint igazság az emberekről. Tartsa ezt külön a mono de wa nai-tól a következő részben, de egyben, amely tiltja a cselekvést, nem pedig a világ leírását.

Mono da múltforma után: emlékezés egy szokásra

Tedd a ta formát a mono da elé, és a jelentés teljesen megváltozik. Már nem írja le a világot; melegséggel néz vissza valamire, amit a beszélő többször is csinált. Ez a visszaemlékezés szokásos hangja a japánban, és mindenhol elhangzik a történetmesélésben, az interjúkban és a családi beszélgetésekben. Szinte mindig olyan időkeretet hordoz, mint a mukashi, kodomo no koro vagy gakusei jidai, és nagyon gyakran a yoku határozószó, ami azt jelenti, hogy gyakran.

A forma a sima múltat ​​használja, így a te és ta alakok igeosztályszabályai közvetlenül érvényesek. Asobuból asonda, kayouból kayotta, kakuból kaita, taberuból tabeta, suruból shita és a kuru kita lesz. A hétköznapi beszédben a mono da szerződik mon da-val, a mukashi wa yoku asonda mon da pedig pontosan az, amit egy barát mondana egy ital mellett.

Egy figyelmeztetés: ez nem a szokásos módja annak, hogy elmondja, amit tegnap tett. A Kinō eiga o mita mono desu téves, mert egyetlen múltbeli eseményre nincs szokás emlékezni. Használja ismétlődő cselekvésre egy olyan életszakasz során, amely véget ért, és a mondat úgy lesz, ahogy gondolta.

Mono de wa nai: amit az ember egyszerűen nem tesz meg

A szótári forma plusz mono de wa arimasen kijelenti, hogy a cselekvést nem szokás vagy józan ész miatt kell végrehajtani. Ez nem személyes kérés, és nem nevez meg semmilyen szabályt; a tisztességes emberek viselkedésére apellál, ezért egy szülő, egy nagyszülő vagy egy idősebb kolléga hangja. A sima forma mono ja nai, és a gyerekek folyamatosan hallják.

Mivel a minta ezt a tekintélyt állítja, kockázatos a rossz irányba. Azt mondják egy felettesnek, hogy a sonna koto o iu mono de wa arimasen megrovás, és egyben lesz. Ha szüksége van egy kollégára, aki abbahagyja valamit, használjon lágyabb útvonalat: hikaeta hō ga ii to omoimasu, vagy egyszerű kérést naide kudasaival. Tartsa fenn a mono de wa nai-t gyerekeknek, önmaga számára és az általános modorral kapcsolatos kijelentésekhez.

Hasonlítsa össze még egyszer a két negatívumot, mert a különbséget könnyű elmulasztani. A Kodomo wa nakanai mono desu azt állítja, hogy a gyerekek nem sírnak, ami nyilvánvalóan nem igaz. A Kodomo o hitori de nokosu mono de wa arimasen azt mondja, hogy az ember nem hagyja magára a gyereket, ami magatartási szabály. Nai mono da leírja; mono de wa nai tiltja.

A felkiáltó mono da

A harmadik használat érzelmi jellegű. A mono da i-melléknévhez, ta formához vagy tai alakhoz kötve azt mondja, hogy a beszélőt megüti valami: milyen gyorsan telnek az évek, milyen jól bírta valaki, milyen rosszul akarsz látni egy helyet. Enyhén irodalmi jellegű, és nagyon gyakran ne-vel végződik, ami arra kéri a hallgatót, hogy ossza meg érzéseit, ne válaszoljon.

Két rögzített alakzatot érdemes egészben megtanulni. A Tai mono desu a vágyat valami közelebbi vágyakozássá változtatja, így az ichido wa itte mitai mono desu melegebb, mint az ikitai desu. A yoku mo plus a potenciális múlt plusz a mono da pedig nyílt szarkazmus: a yoku mo sonna koto ga ieta mono desu azt jelenti, hogy a te idegességed, ha ezt mondod. Az elsőt szabadon, a másodikat szinte soha.

Koto da közvetlen tanácsként

A szótárforma plusz a koto desu egy tiszta utasítás: a legjobb, ha ezt csinálod. Általában egy feltett problémára ad választ, tehát feltételes vagy célzáradékot követ. Jōtatsu shitakereba, mainichi koe ni dasu koto desu. Kaze o naosu ni wa, tonikaku yasumu koto desu. A negatív az egyszerű negatív formát használja: muri o shinai koto desu.

A névjegyzék tanárról diákra, edzőre játékosra, felsőstől juniorra. Magabiztos és egy kicsit végleges, ami kiválóvá teszi egy leckében és kínossá teszi a barátok között, ahol a ta hō ga ii yo ugyanazt a munkát végzi el semmilyen tekintély nélkül. A menedzser felé irányul, közel a parancsok adásához, ezért cserélje ki egy fedezett javaslatra.

A tanulók ezt gyakran összekeverik a koto ni suru-val és a koto ni naru-val, amelyek teljesen különböző minták: a koto ni suru úgy dönt, hogy saját maga tesz valamit, a koto ni suru pedig valami, ami az Ön számára eldöntött dolog. Csak a mondatvégi koto da ad tanácsot, és csak a szótár vagy a sima tagadóforma kerül elé.

Koto, mint egy írott szabály befejezése

Vágja le a desut, és megkapja a csupasz koto-t, az írott japán utasításvégződését. Megjelenik az iskolai hirdetményeken, az irodai szabályzatokon, a felszerelési kézikönyveken, a házi feladatlapokon és a jelentkezési lapokon. Mivel senkit sem szól különösebben, inkább személytelen, semmint durva, és ez az oka annak, hogy Japánban sok jel olyan igére végződik, amelynek nincs udvarias végződése.

Az űrlap a követelmény egyszerű szótári formája, a tilalom sima nemleges alakja, amelyet egy pont követ. Rōka o hashiranai koto. Kigen made ni teishutsu suru koto. Ha ugyanazt kell mondanod egy előtted álló személynek, térj át: hashiranaide kudasai, vagy teishutsu shite kudasai. Ha szóról szóra felolvas egy közleményt, az ridegnek hangzik.

Még két írott befejezés van mellette, és ez segít mindhárom felismerésében. Bare koto a sima utasítás. A Mono to suru egy kikötés szerződésszövege. A Yō ni suru koto, ami azt jelenti, hogy ügyeljen rá, kissé lágyítja a sorrendet, és gyakori a belső megjegyzéseken, ahol az író nem akar szabályozásnak tűnni.

Ugyanazon szabályok beszélt változatai is léteznek, és ezeket külön kell tartani a fejedben. Egy látogatónak inkább azt mondanád, hogy kochira de wa o-shokuji o go-enryo kudasai, ahelyett, hogy elolvasnád a táblát. Az írott forma megértést ad; a beszélt forma módot ad arra, hogy udvariasan elmondd.

Mono da, koto da és wake da egymás mellett

A Wake da az, amit leggyakrabban tévedésből cserélnek be, mert az angol ezért és így hangzik. A Wake da-nak egy megelőző tényre van szüksége a magyarázathoz, a mono da-nak egyáltalán nincs szüksége kontextusra, a koto da-nak pedig egy hallgatóra van szüksége, aki cselekedni hivatott. A hazuról, wake-ről és bekiről szóló dedikált bejegyzés továbbviszi az érvelési mintákat, ha teljes kontrasztra vágyik.

Figyeld meg azt is, mi történik ugyanazzal az igével. A Machigaeru mono desu megbocsát, a machigaeta mono desu emlékezik, a machigaeru mono de wa arimasen abszurdnak hangzik, mert a hibák nem modor kérdése, és a machigaenai koto desu utasít. Egy ige, négy mondatvég, négy különböző társadalmi aktus.

Regisztráció: ezek hova tartoznak és hová nem

Ezen minták egyike sem a semleges alapértelmezett. A Mono desu a maga valódi értelmében reflektív, kicsit régebbi hangvételű, ezért jobban illik a vigasztaló tanácsokhoz, esszékhez, beszédekhez és interjúkhoz, mint egy gyors munkahelyi eszmecsere. A barátok között ugyanaz a gondolat jön elő, mint a sō iu mono da yo vagy a sonna mon da yo, ami a szerződéses alkalmi forma és nagyon gyakori.

A visszaemlékezés a kivétel. A Ta form plusz mono da teljesen életben van a hétköznapi beszélgetésben korszakokon át, a mon da pedig nyugodt beszédben állandóan megjelenik. Ha a mono da használatából csak az egyiket tanulja meg eredményesen, tanulja meg ezt, mert az egy lapos múlt időt történetté változtat, és felkéri a másikat, hogy ossza meg sajátját.

Koto da mint tanácsnak státuszszakadékra van szüksége. Egy tanártól, egy oktatótól vagy egy vezető kollégától ez természetes és üdvözlendő. Az újonctól a menedzserig elbizakodottság, ezért használja a hō ga ii szót az omoimasu vagy egy kérdés helyett. A csupasz koto írásban marad, ahol se nem udvarias, se nem udvariatlan, egyszerűen hivatalos.

Fúrók, amelyek automatikussá teszik a választást

Kezdje memóriafúróval, mert ez a leggyorsabb természetessé. Vegyünk öt gyerekkori szokást, és mondjuk mindegyiket időkeretnek, plusz yoku plusz a ta forma plusz mono desu: kodomo no koro, yoku kawa de oyoida mono desu. Ezután adja hozzá a japán hallgató által elvárt folytatást, például ima wa mō dekimasen ga, és máris egy kétmondatos történetet kap, nem pedig elszigetelt sort.

Ezután fúrja ki az igazság-tanács párost. Válasszon nehézséget, amellyel egy kezdő szembesül, majd mondja ki mindkét felét hangosan: hajime wa dare demo kikitorenai mono desu, majd mainichi mijikaku demo kiku koto desu. Egy japán tanár pontosan úgy beszél, ahogy a vigasztalást és az instrukciókat egymásnak mondják, és ez nem az elismerés, hanem a kiválasztást képezi.

Végül gyakorold az írottról beszéltre való átalakítást. Fényképezzen le három megjegyzést, olvassa fel mindegyiket hangosan, ahogy fel van írva, majd írja át olyasmiként, amit elmondhat valakinek: a hashiranai kotoból hashiranaide kudasai, a teishutsu suru kotoból teishutsu o o-negai shimasu lesz. Ez az átalakítás az a készség, amely a jelzések megértését beszéddé változtatja.