Igék adása és fogadása japánul, magyarázat

Miért van a japánban három ige az adni és kapni?

Az angol egy kívülről jövő ajándékot ír le. Akár én adok neked egy könyvet, akár te adsz nekem, az ige ad, és a mondat teljes anélkül, hogy megmondanád, kinek az oldalán áll a beszélő. A japán a beszélő nézőpontját magába az igébe építi be. Minden adakozás vagy kifelé irányul, távol tőlem és az enyémtől, vagy befelé, felém és az enyém felé, és minden irányt más-más ige jelöl. Egy harmadik ige, a morau, hagyja, hogy a befogadó legyen a befelé irányuló mozgás alanya.

Ez nem önmagáért való extra szókincs. A japánok eldobják az alanyokat és tárgyakat, amikor a hallgató vissza tudja állítani őket, és az igébe épített irány teszi ezt lehetővé. A Kuremashita önmagában már azt mondja, hogy valaki adott valamit a beszélő oldalára, így azok a névmások, amelyektől a tanuló japánul mereven hangzik, mehet.

A három irány egy pillantásra

Minden sornak pontosan egy tiszteletteljes partnere van. Az alázatos formák csökkentik a beszélő saját cselekvését, ezért csak ott léteznek, ahol a beszélő cselekszik: sashiageru az adakozásért, itadaku a fogadásért. A tiszteletreméltó formák felemelik a másik ember cselekvését, így az egyetlen a kudasaru, ahol a másik ad. Nincs tiszteletreméltó ageru és nincs alázatos kureru.

Nézze meg a masu formákat. A Kudasaru szabálytalan, ezért kudasaimasu lesz, nem pedig kudasarimasu, és ugyanaz a váltás hozza létre a kérésekben már használt kudasait. A többi szabályos: az agemasu és a sashiagemasu az ichidan, a moraimasu és az itadakimasu a godan.

Ageru, kureru és morau egy jelenetben

Vegyünk egy könyvet, amely közted és egy barátod között mozog, és mondd el háromféleképpen. Amikor adod, a barát ni-t vesz, az ige pedig ageru. Amikor a barát átadja neked, a barát a ga-val az alany, az ige kureru, a watashi ni pedig általában kimarad, mert kureru már azt mondja, hogy a könyv veled érkezett. Amikor ugyanazt az eseményt a saját oldaladról úgy írod le, mint a fogadást, te vagy az alany, a barát ni vagy karát vesz, az ige pedig morau.

Kureru és morau ugyanazt az ajándékot írják le, így a választás attól függ, hogy kiről szeretne beszélni. Kureru reflektorfénybe állítja az ajándékozót, és kicsit melegebben szól, mintha a barát kedvessége lenne a lényeg. Morau reflektorfénybe állítja a vevőt, és természetes, amikor felsorolja, hogy mit kapott, vagy ha egyáltalán nem az ajándékozó a téma.

Miért létezik kureru, és miért rossz az ageru önmagad felé

A leggyakoribb hiba itt a tomodachi wa watashi ni purezento o agemashita, amelyet szóról szóra épített a barátom ajándékozott meg. Minden szó japán, és a mondat továbbra is hibás, mert az ageru valamit csak el tud vinni a beszélőtől. Magáról mondva úgy hangzik, mintha kívülről mesélne egy ajándékot egy idegennek, és a hallgató előbb hallja az irány ütközését.

A Kureru azért létezik, hogy ezt a szakadékot bezárja. Ez az ige mindenre, ami az Ön oldalán érkezik, legyen az ajándékozó barát, kolléga, eladó vagy szülő. Mivel a rendeltetési hely be van építve, a címzett általában kimarad: haha ​​ga tokei o kuremashita kész. A watashi ni-t csak a kontraszt kedvéért adja hozzá, például amikor édesanyja inkább neked adta az órát, mint a nővérednek.

A csoporton belüli és a csoporton kívüli dönti el az igét

A fenti szabályban szereplő te szó szélesebb, mint egy személy. A japán belső csoportként kezeli a beszélő családját, közeli barátait és társaságát, az uchi-t és mindenki mást külsőként, sotoként. A Kureru mindent fedez, amit a belső csoportod egy tagjának adnak, még akkor is, ha személyesen nem kaptál semmit. Ha a szomszéd édességet ad az öccsének, az édesség befelé mozdult, így az ige kureru. Ha a testvéred édességet ad a szomszédnak, kifelé költöztek, szóval ageru.

Ha mindkét ember kívülálló, a beszélőnek nincs oldala a cserében, és az ige ageru. Ha mindkét ember a csoportodban van, a választás attól függ, hogy kivel azonosulsz ebben a mondatban: haha ​​ga otōto ni okane o agemashita a semleges jelentés, és a kuremashita akkor válik lehetségessé, ha a testvéred szemszögéből meséled el a történetet. Munkahelyen a saját céged belsőnek számít, amikor beszélsz az ügyfelekkel, tehát az ügyfél ad valamit a cégednek a kudasaruval, a te céged pedig a sashiageruval.

Az alázatos és megtisztelő készlet, amikor szüksége van rá

A Sashiageru, a Kudasaru és az itadaku ugyanaz a három irány. Szükséged van rájuk, amikor a másik fél olyan, akit már keigo-val megszólítasz: tanár, menedzser, ügyfél, idősebb házas rokon vagy egy idegen, aki segít neked. Ilyen helyzetekben az egyszerű igék nem pontosan durvák, de simán hangzanak, és a kudasaru és az itadaku az, amit egy anyanyelvi beszélő hallani szeretne.

Egy tanuló számára egyértelmű a prioritás. Az Itadaku minden udvarias kérésben és az étkezés előtt mondott itadakimasuban szerepel, a kudasaru pedig minden felettesnek adott köszönetben, tehát mindkettőt naponta használják. A Sashiageru ritkább, mert a felfelé adás maga is kényes; az emberek gyakran úgy kerülik el, hogy leírják, amit tettek, owatashi shimashita, én adtam át, nem pedig ajándékba keretezve. Ismerd fel a sashiagerut, használd valódi ajándékozásra a tanároknak, és töltsd a gyakorlati időt a másik kettővel.

Szívesség tárgyak helyett: te ageru, te kureru és te morau

Csatlakoztassa a három ige bármelyikét egy te-formához, és az adott dolog cselekvéssé válik. Az okute kuremashita azt jelenti, hogy valaki elvezetett vagy elvezetett valahova kedvességből. Az iránylogika mit sem változtat: a te ageru egy szívesség, amit másoknak teszel, a te kureru egy olyan szívesség, amelyet valaki az oldaladnak tesz, a te morau pedig ugyanaz a szívesség, amit a fogadó helyéről írnak le, általában egy utalással, hogy te kérted vagy intézted.

Ez az a pont, ahol a rendszer megszűnik nyelvtani pont lenni, és hétköznapi beszéddé válik. A japán nem szereti leírni a segítséget csupasz igével. A Tomodachi ga tetsudaimashita, a barátom segített, nyelvtanilag, de furcsán hideg, mintha egy tényt közölnél a barátoddal. Tomodachi ga tetsudatte kuremashita hozzáteszi, hogy elismeri, hogy a segítség neked szól, és ennek az elismerésnek a figyelmen kívül hagyása a japánul tanulók egyik legmegbízhatóbb jelzője.

Az állomásról szóló két mondat ugyanarról az utazásról számol be. A kureru verzió köszönetet mond a barátnak azzal, hogy témává teszi őket. A morau verzió Önt teszi a témává, és azt sugallja, hogy a lift olyasmi volt, amit Ön kért. Mindkettő természetes; válassza ki azt, amelyik megfelel annak, amit hangsúlyozni szeretne, és a morau változatban tartsa meg az ni utáni ajándékozót.

Miért hangozhat patronálóan a te ageru-val való felajánlás?

A Te agerunak igaza van, amikor leír egy szívességet, amelyet családtagjának, barátjának, gyermekének vagy háziállatának tett. Rosszul jár, ha arra használja, hogy segítséget nyújtson valakinek, aki előttetek áll, különösen annak, akit nem ismer jól, vagy aki megelőzi Önt. A Tetsudatte agemashō ka szó szerint felajánlja azt a szívességet, hogy segít, és az ajándék beépített érzése azt kelti a hallgatóban, hogy lenézik. A tanulók azért állítják elő, mert udvariasnak tűnik, és éppen ellenkezőleg olvasható.

A javítás az, hogy teljesen eltávolítjuk az adó igét. Tetsudaimashō ka, segítsek, semleges és kedves. Az Otetsudai shimashō ka a szerény változat az ügyfelek és a felettesek számára. A Mochimashō ka, vigyem ezt, ugyanúgy működik. Mentsd meg a te agerut, hogy utólag beszámolj, amikor elmondod másnak, hogy segítettél a húgodnak a házi feladatban, és még akkor is kerüld el bármit, amit egy feletteseért tettél.

Szívességet kérek a te itadakemasen ka-tól

A legudvariasabb mindennapi japán kérés közvetlenül az itadakura épül. Vegyük az itadaku-t, tegyük potenciális alakját itadakeru-vá, tegyük ezt az udvarias negatív itadakemasen-be, és adjuk hozzá a ka-t. A Tetsudatte itadakemasen ka nagyjából azt kérdezi, hogy esetleg nem tudom fogadni a segítségedet. A negatív kérdés az, hogy mitől gyengéd: a visszautasítást hétköznapi lehetőségként mutatja be, ezért a tanárok, vezetők, szállodai alkalmazottak és idegenek számára használható forma.

Ez alatt egy létra található. Te kuremasen ka barátságos és udvarias a kollégákkal és az osztálytársakkal. Te moraemasen ka egy árnyalattal óvatosabb. A Te itadakemasen ka a biztonságos alapértelmezés, amikor bizonytalan vagy, és a te itadakenai deshō ka még egy réteget ad hozzá egy nagy szívességért. A sima kudasai a létrán kívül ül: ez inkább utasítás, mint kérés, ezért tartsa meg üzletek és egyszerű tranzakciók számára.

Két válasz egyikét várja. Az igen általában hai, ii desu yo vagy hai, yorokonde néven jön, szívesen. Az elutasítás nem tartalmazza a nem szót; úgy fog hangzani, mint a sumimasen, a chotto vagy a kyō wa muzukashii desu, és ezt határozott visszautasításként kell hallanod, és mindenképpen meg kell köszönned nekik.

Köszönetet mondunk Kureruval és Kudasaruval

Az adakozó igék a japán hálát is hordozzák. Ahelyett, hogy megköszönnék valakinek a főnevet, a beszélők megköszönik neki a te-formát plusz kurete-t, a kureru te-formáját, és a feletteseknek a kudasatte-t, a kudasaru te-formáját. Kite kurete arigatō megköszöni egy barátjának, hogy eljött; oshiete kudasatte arigatō gozaimasu megköszöni egy tanárnak a magyarázatot. Az irány ige azt mondja a hallgatónak, hogy a cselekvést szívességnek tekintette ön felé, és ez a lényege annak, hogy megköszönje nekik.

Egy rutin az irány automatikussá tételéhez

• Mondd ki minden reggel egy tárgyra a három egyszerű igét: hon o agemashita, hon o kuremashita, hon o moraimashita, és mutass kifelé vagy befelé, ahogy mindegyiket mondod.
• Mondd el újra a tegnapot három szívességgel, mindegyik a te kuremashita vagy a te moraimashita használatával, és soha ne egy csupasz igét a kapott segítségért.
• Írjon át minden olyan ajánlatot, amelyre a te agemasu-val csábít, mashō ka néven, és mondja ki mindkét verziót, hogy hallja a hangszín különbségét.
• Gyakorold a kérés létráját egy igén, a tetsudatte kureru-tól a tetsudatte itadakenai deshō ka-ig, amíg az udvarias tagadó forma szünet nélkül ki nem jön.
• Egy szállodai vagy munkahelyi szerepjáték során legalább egyszer köszönje meg a másik személynek te kudasatte-t, és legalább egyszer kapjon valamit itadakimashitával, majd ellenőrizze a javítási jelentést, hogy nem mutat-e rossz irányba.