स्पटलाइट नियम: एक व्यक्तिलाई एक पटक नाम दिनुहोस्
कुराकानीलाई सानो चरणको रूपमा कल्पना गर्नुहोस्। जब तपाइँ Tanaka-san wa भन्नुहुन्छ, Tanaka-san स्पटलाइटमा जान्छ। त्यस पछिको प्रत्येक वाक्य तनाका-सान को बारे मा छ जब सम्म अरू कसैको नाम छैन। नाम दोहोर्याउनु, वा सर्वनामको साथ प्रतिस्थापन गर्नु, पहिले नै उभिएको एक अभिनेताको घोषणा गर्नु जस्तै हुनेछ।
दुई सहकर्मी लिफ्टमा कुरा गर्दैछन्। एउटाले नयाँ खण्ड प्रमुखको नाम एक पटक राख्छ, र तीनवटा वाक्यहरू कुनै विषय बिना नै पछ्याउँछन्।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 新しい課長は大阪から来ました。 | Atarashii kachō wa Ōsaka kara kimashita. | नयाँ खण्ड प्रमुख ओसाकाबाट आएका थिए। |
| とても静かです。 | Totemo shizuka desu. | ऊ एकदम शान्त छ। (शाब्दिक: धेरै शान्त छ।) |
| でも、仕事は速いです。 | Demo, shigoto wa hayai desu. | तर उसले छिटो काम गर्छ। (शाब्दिक: तर कामको लागि, छिटो छ।) |
| 毎朝七時に来ます。 | Maiasa shichi-ji ni kimasu. | उहाँ हरेक बिहान सात बजे आउनुहुन्छ। |
तेस्रो वाक्यलाई ध्यान दिनुहोस्। शिगोटो वाले सेक्शन प्रमुखलाई स्टेजबाट धकेल्दैन। यसले उसको एउटा पक्षमा प्रकाशलाई साँघुरो पार्छ। स्पटलाइटमा रहेको व्यक्ति अर्को व्यक्तिको नाम राख्दा मात्र परिवर्तन हुन्छ।
दुई पूर्वनिर्धारित: कथनहरू मेरो बारेमा हुन्, प्रश्नहरू तपाईंको बारेमा हुन्
यदि कसैको नाम नआएको भए के हुन्छ? त्यसोभए दुई व्यक्तिहरू वास्तवमा उपस्थित छन्, तपाईं र तपाईंको श्रोता, पूर्वनिर्धारित रूपमा स्टेजमा हुनुहुन्छ। एक कथन वक्ता को बारे मा लिइन्छ, किनकि तपाईं आफ्नो कार्यहरु मा अख्तियार हुनुहुन्छ। श्रोताको बारेमा प्रश्न लिइन्छ, त्यही कारणले। यो सबै एक शुरुआती पहिलो कुराकानी को लागी आवश्यक छ।
खाजाको समयमा एक सहपाठी तपाईंको डेस्कमा झुक्छन्।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | अहिलेसम्म खानुभएको छ ? |
| いいえ、まだです。 | Iie, mada desu. | होइन, अझै छैन। |
| 何を食べますか。 | Nani o tabemasu ka. | के खान जाँदै हुनुहुन्छ? |
| ラーメンを食べます。 | Rāmen o tabemasu. | म रामेन लिन जाँदैछु। |
| 一緒に行きますか。 | Issho ni ikimasu ka. | सँगै आउने हो ? |
विनिमयमा एकल वाताशी वा अनाता छैन, र कुनै पनि हराइरहेको छैन। प्रश्नहरूमा anata wa थप्नु व्याकरणीय हुनेछ, तर यो औंला औंल्याए जस्तै लाग्दछ।
दिशा सहित क्रिया: Agru, kureru, morau
केही क्रियाहरू तीर बोक्छन्। कुरेरु भनेको स्पिकर वा स्पिकरको पक्षमा बाण देखाएर दिने हो। Ageru को अर्थ दिनुहोस्, तीर टाढा देखाउँदै। मोरौ भनेको प्राप्त गर्नु हो। यस साइटमा छुट्टै पोस्टले यी क्रियाहरूलाई पूर्ण रूपमा सिकाउँछ। यहाँ, के महत्त्वपूर्ण छ कि तीरले तपाईलाई बताउँछ कि को हो को हो जब कोही पनि नाम छैन।
तपाईं एक साथीलाई बरसातको साँझमा घरमा आएको छाता देखाउँदै हुनुहुन्छ।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 貸してくれました。 | Kashite kuremashita. | कसैले मलाई उधारो दिए। (शाब्दिक: उधारो, र मलाई त्यो पक्ष दिनुभयो।) |
| 貸してあげました。 | Kashite agemashita. | मैले तिनीहरूलाई उधारो दिएँ। |
| 駅員さんに教えてもらいました。 | Ekiin-san ni oshiete moraimashita. | मलाई स्टेशन परिचारकले भन्नुभयो। |
| 手伝ってくれますか。 | Tetsudatte kuremasu ka. | के तपाईं मलाई मद्दत गर्नुहुन्छ? |
पहिलो दुई वाक्यहरू मद्दत गर्ने क्रियामा मात्र भिन्न हुन्छन्, र मानिसहरूले स्थानहरू बदल्छन्। कुरेरु संग, ऋणदाता कोही हो र लिने म हुँ। Agru संग, ऋणदाता म हुँ।
केइगोले एक व्यक्तिलाई संकेत गर्छ
विनम्रता कारण केइगो अवस्थित छ, र मान्छे पहिचान यसको उपयोगी साइड इफेक्ट हो। सम्मानजनक क्रियाहरूले कार्य गर्ने व्यक्तिलाई उठाउँछ, त्यसैले अभिनेता वक्ता हुन सक्दैन। नम्र क्रियाहरूले कार्य गर्ने व्यक्तिलाई कम गर्छ, त्यसैले अभिनेता वक्ता वा वक्ताको पक्ष हुनुपर्छ। पसल वा कार्यालयको साथ फोनमा, यो प्रायः तपाइँको मात्र संकेत हो।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| いつ日本にいらっしゃいましたか。 | Itsu Nihon ni irasshaimashita ka. | जापान कहिले आउनुभयो ? |
| 明日の三時に伺います。 | Ashita no san-ji ni ukagaimasu. | म तिमीलाई भोलि तीन बजे फोन गर्छु। |
| 資料はご覧になりましたか。 | Shiryō wa goran ni narimashita ka. | कागजपत्र हेर्नुभयो ? |
| はい、拝見しました。 | Hai, haiken shimashita. | हो, मैले तिनीहरूलाई हेरेको छु। |
एउटा तत्व परिवर्तन भयो: वाक्य कसको बारेमा हो?
भावना र इच्छाहरू तेस्रो संकेत हुन्। जापानी भाषामा तपाईंले आफ्नो भित्री अवस्थालाई प्रत्यक्ष रूपमा बताउन सक्नुहुन्छ, तर अर्को व्यक्तिको होइन, किनभने तपाईंले तिनीहरूभित्र देख्न सक्नुहुन्न। उरेशी देसु र इकिताई देसु भनेको वक्ताको बारेमा हो। अरू कसैको लागि, तपाईंले सो, लुक, वा गरुको साथ बाहिरबाट के देखाउँछ, के संकेतहरू देखाउँछ रिपोर्ट गर्नुहुन्छ। एउटा छुट्टै पोष्टले गारु र तगारुलाई विस्तृत रूपमा समेट्छ। तालिकाले देखाउँछ कि कसरी एकल अन्त्यले स्पटलाइट सार्छ।
| वाक्य | पढ्दै | यसले के भन्छ |
|---|---|---|
| うれしいです。 | Ureshii desu. | म खुसी छु |
| うれしそうです。 | Ureshisō desu. | ऊ वा उनी खुसी देखिन्छन्: वक्ता बाहेक अरू कोही |
| 水が飲みたいです。 | Mizu ga nomitai desu. | म पानी पिउन चाहन्छु |
| 水を飲みたがっています。 | Mizu o nomitagatte imasu. | उसलाई पानी चाहिन्छ: इच्छा बाहिरबाट देखिन्छ |
| 行きます。 | Ikimasu. | म जाँदैछु, जबसम्म अरू कोही स्पटलाइटमा छैन |
| 行きますか。 | Ikimasu ka. | तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ? |
| まいります。 | Mairimasu. | म जाँदैछु: नम्र, त्यसैले यो वक्ता हुनुपर्छ |
| いらっしゃいます。 | Irasshaimasu. | सम्मानित व्यक्ति जाँदै, आउँदै वा उपस्थित |
प्रश्नहरूले तार्किक तरिकामा भावना नियमलाई उल्टाउँछ। सामुई देसु का श्रोताको भावनाको बारेमा सोध्छ, किनभने श्रोता भनेको जान्नुहुन्छ। त्यसैले उरेशी देसु म, र उरेशी देसु का तिमी।
आधारभूत कुराहरू भन्दा बाहिर: जब तपाईंले विषय बताउनुपर्छ
मौनता असफल हुँदा स्पटलाइट छविले पनि तपाईंलाई बताउँछ। जब प्रकाश सार्न वा स्टेज खाली छ भने विषय बताउनुहोस्।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 誰が作りましたか。 | Dare ga tsukurimashita ka. | यो कसले बनायो? |
| 私が作りました。 | Watashi ga tsukurimashita. | मैले गरे। (शाब्दिक: म नै हुँ जसले यसलाई बनायो।) |
| 私は行きますが、夫は行きません。 | Watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen. | म जाँदैछु, तर मेरो श्रीमान् जानुभएन। |
| 田中さんに電話しました。田中さんは忙しそうでした。 | Tanaka-san ni denwa shimashita. Tanaka-san wa isogashisō deshita. | मैले टनाका-सानलाई फोन गरें। तानाका-सान व्यस्त देखिन्थे। |
- एक नयाँ व्यक्ति प्रवेश गर्दछ: तिनीहरूलाई नाम दिनुहोस्, सामान्यतया वा वा गाको साथ
- अघिल्लो वाक्यबाट विषय परिवर्तन हुन्छ
- तपाईं दुई व्यक्तिको तुलना गर्नुहुन्छ: वाटाशी वा इकिमासु गा, ओटो वा इकिमासेन
- तपाईंले साहसी प्रश्नको जवाफ दिनुहुन्छ: जवाफले ga लिन्छ
- दुई व्यक्ति खेलमा छन् र क्रियामा तीर छैन
अन्तिम उदाहरणमा, पहिलो वाक्य मेरो बारेमा र दोस्रो तनाका-सानको बारेमा हो, त्यसैले नाम फेरि भनिन्छ। यसलाई छोड्दा यहाँ विपत्ति हुनेछैन, किनकि isogashisō पहिले नै वक्ताबाट टाढा रहेको छ, तर तटस्थ क्रियाको साथ श्रोताले म अझै पनि विषय हुँ भनी अनुमान गर्नेछ।
वाताशी वा दोहोर्याउनु किन अस्वाभाविक लाग्छ
मौनता सामान्य भएको भाषामा बोलिने हरेक विषयको अर्थ हुन्छ। Watashi wa को अर्थ I मात्र होइन। यसको अर्थ मेरो लागि हो, र यसले अरू कसैसँग तुलना गर्न निम्तो दिन्छ। यसलाई एक पटक आत्म-परिचयमा भन्नुहोस् र यसले विषय सेट गर्दछ। यसलाई एक पङ्क्तिमा पाँच वाक्यहरूमा भन्नुहोस् र तपाइँ अरू भन्दा फरक हुनुहुन्छ भनेर बारम्बार जिद्दी गरिरहनुभएको देखिन्छ।
छाडिएको विषयको निकटतम छिमेकीहरू वा सँगको विषय र ga सँगको विषय हुन्। Wa कसैलाई स्पटलाइटमा राख्छ र तिनीहरूलाई त्यहाँ राख्छ। Ga ले एक व्यक्तिलाई नयाँ वा जवाफको रूपमा छान्छ। मौनताले केही परिवर्तन भएको छैन भन्छ। वाक्य संरचनामा भएको पोस्टले wa र ga को रूपमा व्याख्या गर्दछ, र अस्पष्टतालाई बेवास्ता गर्ने पोस्टले अस्पष्ट वाक्यहरू मर्मत गर्ने सम्बन्धमा गर्छ। यहाँ छनोट सरल छ: यदि केहि परिवर्तन भएको छैन भने, केहि नभन्नुहोस्।
अनौपचारिक बोलीमा पनि धेरै गायब हुन्छ। पार्टिकल ड्रप, र एक पूरै विनिमय iku हुन सक्छ? र iku, तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ र म छु। औपचारिक लेखनमा, विषयहरू प्रायः भनिन्छ, किनभने पाठकले तपाइँ को हो भनेर सोध्न सक्दैन।
हराएपछि कसलाई सोध्ने
स्वदेशी वक्ताहरूले पनि थ्रेड गुमाउँछन्, र भाषाले यसको लागि द्रुत मर्मत गर्दछ। ती मध्ये कुनै पनि असभ्य छैन। तपाईं एक पार्टीमा हुनुहुन्छ, एक साथीले द्रुत कथा सुनाउँदै हुनुहुन्छ, र तपाईंले स्पटलाइट सारियो पल याद गर्नुभयो।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| すみません、誰がですか。 | Sumimasen, dare ga desu ka. | माफ गर्नुहोस्, कसले गर्यो? |
| 誰の話ですか。 | Dare no hanashi desu ka. | हामी को बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ? (शाब्दिक: यो कसको कथा हो?) |
| 私のことですか。 | Watashi no koto desu ka. | के तपाई मलाई मतलब गर्नुहुन्छ? |
| 田中さんが行ったんですか。 | Tanaka-san ga itta n desu ka. | त्यसोभए यो तनाका-सान को थियो? |
अन्तिम ढाँचा सबै भन्दा प्राकृतिक छ। ga र n desu ka को साथ आफ्नो उत्कृष्ट अनुमान प्रस्ताव गर्नुहोस्, र वक्तालाई पुष्टि वा सच्याउन दिनुहोस्।
विषय छोड्दा सामान्य गल्तीहरू
पहिलो गल्ती भनेको अंग्रेजी बानीहरू राख्नु हो: वाताशी वा गाकुसे देसु। वाटशी वा टोक्यो नि सुन्दे इमासु। वाटशी वा रियोरी गा सुकी देसु। प्रत्येक वाक्य सही छ, र सेट भावना मा गलत छ। एक पटक वाताशी वा भन्नुहोस् र दोस्रो र तेस्रोबाट छोड्नुहोस्।
दोस्रो प्रश्नमा अनाता वा हो, जस्तै अनाता वा इकिमासु का। अंग्रेजीलाई तपाईलाई चाहिन्छ, त्यसैले शिक्षार्थीहरूले यसलाई आपूर्ति गर्छन्। यसलाई छोड्नुहोस्, वा श्रोताको नाम प्रयोग गर्नुहोस्: मोरी-सान वा इकिमासु का।
तेस्रोले अर्को व्यक्तिको भावनालाई प्रत्यक्ष रूपमा व्यक्त गरिरहेको छ: Tanaka-san wa ureshii desu। यो गलत छ किनकि यसले कसैको भित्री अवस्थाको ज्ञानको दाबी गर्दछ। तानाका-सान वा उरेशिसो देसु भन्नुहोस्।
चौथो विपरित त्रुटि हो, धेरै छोड्दै। इमोतो नि देन्वा शिमाशिता। काजे ओ हिकिमाशिता। श्रोताले दोस्रो वाक्यलाई तपाईलाई रुघाखोकी लागेको अर्थ लगाउनेछ। यदि तपाईंको बहिनीले गरे भने, इमोटो वा काजे ओ हिकिमाशिता भन्नुहोस्।
पाँचौं विषय बिनाको प्रश्नको जवाफ दिने हो। गा किमासु का हिम्मत गर्न, किमासुको जवाफ गलत छ, किनकि विषय सोधिएको कुरा हो। यमादा-सान गा किमासु भन्नुहोस्।