Bakit ang isang lumang negatibo ay nagkakahalaga pa rin ng pag-aaral
Hindi palaging tinatanggihan ng Hapon ang nai. Ang mas lumang sistema ay gumamit ng zu, na ang mga anyo ay kumalat sa pangungusap sa iba't ibang anyo: zu kapag binago nito ang isang pandiwa, nu kapag ito ay nakatayo sa dulo o bago ang isang pangngalan, at zaru sa ilang mga nakapirming konstruksiyon. Pinalitan ng modernong Hapon ang lahat ng iyon ng nai, ngunit ang mga lumang anyo ay hindi kailanman ganap na naalis. Nanatili sila sa loob ng mga salawikain, sa mga pampublikong karatula, sa mga pamagat ng libro at pelikula, sa legal at administratibong wika, sa mga liriko ng kanta, at sa isang maliit na bilang ng mga ordinaryong pang-abay na hindi iniisip ng sinuman bilang archaic.
Ang praktikal na kahihinatnan ay isang panig. Hindi ka kailanman kakailanganing gumawa ng mga form na ito, at ang paggamit sa mga ito sa pag-uusap ay parang theatrical. Ngunit kung hindi mo mabasa ang mga ito, ang isang palatandaan ay walang sinasabi sa iyo at ang isang salawikain ay nagiging palaisipan. Samakatuwid, ang gabay na ito ay isang gabay sa pagkilala: alamin ang mga hugis, alamin ang modernong katumbas para sa bawat isa, at patuloy na magsalita gamit ang nai.
Isang tangkay, tatlong dulo
Ang mabuting balita ay alam mo na ang tangkay. Ang Nu, zu at zaru ay nakakabit sa eksaktong parehong base ng nai: ang a-row na stem para sa godan verbs, ang bare stem para sa ichidan verbs. Kaya kung masasabi mong ikanai, maaari kang magbasa ng ikanu, ikazu at ikazaru nang walang natututunang bago. Ang tanging gawain ay pagsasaulo ng dalawang irregular at isang spelling trap.
| Pandiwa | Klase | ~nai | ~nu | ~zu | ~zaru |
|---|---|---|---|---|---|
| 行く iku | Godan | 行かない ikanai | 行かぬ ikanu | 行かず ikazu | 行かざる ikazaru |
| 言う iu | Godan | 言わない iwanai | 言わぬ iwanu | 言わず iwazu | 言わざる iwazaru |
| 知る shiru | Godan | 知らない shiranai | 知らぬ shiranu | 知らず shirazu | 知らざる shirazaru |
| 食べる taberu | Ichidan | 食べない tabenai | 食べぬ tabnu | 食べず tabezu | 食べざる tabezaru |
| 見る miru | Ichidan | 見ない minai | 見ぬ min | 見ず mizu | 見ざる mizaru |
| する suru | Hindi regular | しない shinai | せぬ senu | せず sezu | せざる sezaru |
| 来る kuru | Hindi regular | 来ない konai | 来ぬ konu | 来ず kozu | 来ざる kozaru |
Ang spelling trap ay ang u-ending godan verbs. Kung paanong ang iu ay nagiging iwanai at hindi ianai, ito ay nagiging iwazu at hindi iazu; ang parehong w ay lumilitaw sa omowazu, kamawazu at shiawase o negawazu. Ang hindi regular na kabisaduhin ay suru, na ang lahat ng anyo ay nagsisimula sa se: senu, sezu, sezaru. Si Kuru ay sumusunod sa karaniwan nitong pattern at nagbabasa ng ko, na nagbibigay ng konu, kozu at kozaru. Ang Aru ay ang kakaiba sa kabuuan, dahil ang negatibo nito ay nai lang, kahit na ang klasikal na arazu ay nananatili sa mga nakapirming parirala tulad ng sa ni arazu, ibig sabihin ay hindi ganoon.
Nu sa dulo ng pangungusap at bago ang pangngalan
Dalawang trabaho ang ginagawa ni Nu sa text na makikilala mo. Maaari itong magsara ng isang pangungusap, na mababasa bilang pormal, luma o mariin, at maaari itong maupo nang direkta sa harap ng isang pangngalan, kung saan pinapalitan nito ang nai ng isang kamag-anak na sugnay. Si Shiranu hito ay isang taong hindi kilala; Ang yokisenu jitai ay isang hindi inaasahang sitwasyon. Sa parehong mga posisyon, ang pagsasalin ng nu bilang nai ay nagbibigay sa iyo ng kahulugan kaagad.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 知らぬ人に話しかけられた。 | Shiranu hito ni hanashikakerareta. | Kinausap ako ng hindi ko kilala. |
| 予期せぬ事態が起きた。 | Yokisenu jitai ga okita. | Isang hindi inaasahang sitwasyon ang bumangon. |
| 思いも寄らぬ結果だった。 | Omoi mo yoranu kekka datta. | Ito ay isang resulta na hindi naisip ng sinuman. |
| 見知らぬ町を歩く。 | Mishiranu machi o aruku. | Upang maglakad sa isang hindi pamilyar na bayan. |
| 知らぬ間に日が暮れた。 | Shiranu ma ni hi ga kureta. | Bago ko namalayan, lumubog na ang araw. |
| 彼は何も語らぬままだった。 | Kare wa nani mo kataranu mama datta. | Nanatili siyang walang sinasabi. |
| 行かねばならぬ。 | Ikaneba naranu. | Dapat pumunta ang isa. (archaic o dramatic) |
| 分からん。 | Wakaran. | hindi ko gets. (kaswal, kinontrata mula sa wakaranu) |
Tandaan ang huling dalawang hanay. Ang Nebanaranu ay ang mas lumang hugis ng nakereba naranai, at makikilala mo ito sa period drama at sa mga nakasulat na slogan. Ang kinontratang n, tulad ng sa wakaran, shiran at dekin, ay buhay sa kaswal na pananalita at sa kanlurang Hapon, kaya ang isang anyo na mukhang archaic sa pahina ay maaaring maging napakakaraniwan sa isang pag-uusap. Ni isang bagay na idaragdag sa iyong sariling pananalita bago mo marinig kung alin ang ginagamit ng isang silid.
Zu bilang nakasulat na pang-abay na negatibo
Ang Zu ay ang form na nag-uugnay. Itinatanggi nito ang isang pandiwa at pagkatapos ay ibibigay ang pangungusap sa susunod na sugnay, eksakto tulad ng ginagawa ng negatibong te-form na kute o naide sa pagsasalita. Sa pagsulat, ang zu ay compact at neutral, kaya naman ang istilo ng ulat at balita ay patuloy itong ginagamit. Ang isang pangungusap tulad ng denwa ni mo dezu, renraku mo torenakatta ay pinagsama ang dalawang sugnay na walang nasayang na pantig.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 何も言わず、部屋を出た。 | Nani mo iwazu, heya o deta. | Walang sabi-sabi, lumabas siya ng kwarto. |
| 返事を待たず、先に始めた。 | Henji o matazu, saki ni hajimeta. | Without waiting for a reply, nagsimula muna kami. |
| 休まず働き続けた。 | Yasumazu hatarakitsuzuketa. | Nagpatuloy siya sa pagtatrabaho nang hindi nagpapahinga. |
| 理由を告げず辞めていった。 | Riyū o tsugezu yamete itta. | Umalis siya nang walang dahilan. |
| 調査は行われず、報告のみが提出された。 | Chōsa wa okonawarezu, hōkoku nomi ga teishutsu sareta. | Walang pagsisiyasat na isinagawa, at isang ulat lamang ang isinumite. |
| 準備をせず、試験に臨んだ。 | Junbi o sezu, shiken ni nozonda. | Hinarap niya ang pagsusulit nang hindi naghahanda. |
Sa mga pangungusap na ito, hindi zu ang huling negatibo ng pangungusap; tinatanggihan nito ang isang sugnay at nagpapatuloy. Ganyan talaga ang trabaho ng naute at naide sa pagsasalita, kaya kapag nag-convert ka ng nakasulat na linya para sa isang pag-uusap, ang iwazu ay nagiging iwanaide at ang matazu ay nagiging matanaide. Ang iba pang direksyon, na nagpapahigpit ng pasalitang talata sa nakasulat na istilo, ay sakop ng gabay sa pagpili ng istilong nakasulat sa Hapon.
Zu ni: nang walang ginagawa
Ang Zu ni ay ang pattern na talagang madalas mong makikita, at ito ang nakasulat na katumbas ng naide. Nangangahulugan ito nang hindi ginagawa ang aksyon, at nakakabit ito sa parehong tangkay tulad ng lahat ng iba pa sa gabay na ito. Ang ibig sabihin ng Asagohan o tabezu ni dekaketa ay lumabas siya nang hindi kumakain ng almusal, at sinasabi nito ang parehong bagay tulad ng tabenaide dekaketa na may mas pormal na ibabaw.
Ang suru form ay kung saan natitisod ang mga mag-aaral. Kung walang ginagawa ay sezu ni, never shizu ni. Ang Renraku sezu ni, kakunin sezu ni at yoyaku sezu ni ay karaniwan sa nakasulat na Japanese, at bawat isa ay may plain spoken twin na nagtatapos sa shinaide. Panatilihin ang parehong kalahati ng bawat pares sa iyong mga tala upang manatiling konektado ang pagbabasa at pagsasalita.
| Isinulat gamit ang zu ni | Kinakausap ni naide | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 食べずに出かけた Tabezu ni dekaketa | 食べないで出かけた Tabenaide dekaketa | Lumabas nang hindi kumakain |
| 何も言わずに帰った Nani mo iwazu ni kaetta | 何も言わないで帰った Nani mo iwanaide kaetta | Umalis ng walang sinasabi |
| 確認せずに送った Kakunin sezu ni okutta | 確認しないで送った Kakunin shinaide okutta | Ipinadala ito nang hindi tinitingnan |
| 傘を持たずに出た Kasa o motazu ni deta | 傘を持たないで出た Kasa o motanaide deta | Lumabas ng walang payong |
| 予約せずに行った Yoyaku sezu ni itta | 予約しないで行った Yoyaku shinaide itta | Pumunta nang walang booking |
| 寝ずに勉強した Nezu ni benkyō shita | 寝ないで勉強した Nenaide benkyō shita | Nag-aral ng walang tulog |
Isang pag-iingat tungkol sa naide: ito rin ay bumubuo ng isang kahilingan, tulad ng sa minaide kudasai, mangyaring huwag tumingin. Hindi kailanman ginagawa iyon ni Zu ni. Kung kailangan mong hilingin sa isang tao na huwag gumawa ng isang bagay, ang pasalitang naide kudasai ay ang tanging natural na pagpipilian, at walang anumang pormalidad ang nagiging sezu ni kudasai.
Zaru in fixed expressions
Ang Zaru ay ang form na dapat mong ituring ang halos kabuuan bilang bokabularyo. Ito ay lumilitaw bago ang mga pangngalan at sa loob ng isang maliit na bilang ng mga set constructions, kung saan sezaru o enai ay sa ngayon ang pinaka-karaniwan: ito ay nangangahulugan na hindi maaaring makatulong sa paggawa, o walang pagpipilian kundi gawin. Ang pattern ay verb stem plus zaru o enai, kaya ang mitomezaru o enai ay nangangahulugang kailangan ng isa na aminin ito, at ang yameru ay nagbibigay ng yamezaru o enai, ang isa ay walang pagpipilian kundi ang huminto.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 認めざるを得ない。 | Mitomezaru o enai. | Walang ibang pagpipilian kundi ang aminin ito. |
| 計画を変更せざるを得なかった。 | Keikaku o henkō sezaru o enakatta. | Wala kaming choice kundi baguhin ang plano. |
| 中止せざるを得ない状況である。 | Chūshi sezaru o enai jōkyō de aru. | Ito ay isang sitwasyon kung saan ang pagkansela ay hindi maiiwasan. |
| やむを得ず欠席いたします。 | Yamu o ezu kesseki itashimasu. | Hindi ako maiiwasang mag-absent. |
| 見ざる言わざる聞かざる | Mizaru iwazaru kikazaru | Huwag makita, huwag magsalita, huwag marinig (ang tatlong unggoy) |
| 飲まずにはいられなかった。 | Nomazu ni wa irarenakatta. | Hindi ko na napigilan ang sarili kong uminom. |
Ang Zaru o enai ay may payak na sinasalita na katumbas sa shika nai o nakereba naranai, kaya ang kyanseru sezaru o enai at kyanseru suru shika nai ay nagdadala ng parehong praktikal na mensahe na may ibang pagkakaiba-iba. Gamitin ang mabigat na nakasulat na form kapag gusto mong maunawaan ng mambabasa na pinilit ang desisyon, na eksakto kung bakit pinupunan nito ang mga anunsyo ng kumpanya.
Mga nakapirming parirala na talagang makikilala mo
| Parirala | Nagbabasa | Modernong katumbas | Ibig sabihin |
|---|---|---|---|
| 思わず | Omowazu | つい | Nang hindi sinasadya, bago ka makapag-isip |
| 相変わらず | Aikawarazu | いつもと同じで | Gaya ng dati, hindi nagbabago |
| 絶えず | Taezu | いつも切れずに | Patuloy, walang pahinga |
| 遠からず | Tōkarazu | もうすぐ | Di nagtagal |
| 残らず | Nokorazu | 全部 | Bawat huli |
| 少なからず | Sukunakarazu | かなり | Hindi kaunti, malaki |
| 知らず知らずのうちに | Shirazu shirazu no uchi ni | 気づかないうちに | Nang hindi namamalayan |
| 見ず知らずの人 | Mizushirazu no hito | 全然知らない人 | Isang ganap na estranghero |
| 世間知らず | Sekenshirazu | 世の中を知らない人 | Walang muwang sa mundo |
| 人知れず | Hitoshirezu | 誰にも知られずに | Nang walang nakakaalam |
| 負けず嫌い | Makezugirai | 負けるのが嫌いな性格 | Galit na matalo |
| 食わず嫌い | Kuwazugirai | 食べたことがないのに嫌い | Hindi nagustuhan ang isang bagay na hindi pa nasusubukan |
| 知らぬが仏 | Shiranu ga taglamig | 知らないほうが幸せ | Ang kamangmangan ay kaligayahan |
| 言わぬが花 | Iwanu ga hana | 言わないほうがいい | Ang ilang mga bagay ay mas mahusay na hindi sinasabi |
| 触らぬ神に祟りなし | Sawaranu kami ni tatari nashi | 関わらなければ問題ない | Hayaang magsinungaling ang mga natutulog na aso |
| ほかならぬ | Hoka naranu | ほかでもない | Walang iba kundi |
Tingnan mo kung ilan sa mga ito ang tahimik na naging ordinaryong bokabularyo. Ang Omowazu, aikawarazu, taezu at makezugirai ay mga pang-araw-araw na salita na hindi nararanasan ng sinuman bilang klasikal, at dapat mong malayang gamitin ang mga ito sa pagsasalita. Ang mga salawikain sa ibabang mga hilera ay iba: ang mga ito ay sinipi bilang mga yunit, kadalasang may alam na tono, at ang isang mag-aaral na nag-deploy ng isa sa maling sandali ay parang nakalunok ng isang phrasebook.
Kung saan natutugunan ng isang modernong mambabasa ang mga pormang ito
- Pampubliko at mga karatula sa lugar ng trabaho, lalo na ang mga mas luma o sadyang pormal.
- Mga Kawikaan at mga idyoma na may apat na karakter, kung saan ang klasikal na hugis ay fossilised.
- Mga pamagat ng libro, pelikula at kanta, na pinapaboran ang compact at bahagyang archaic na parirala.
- Legal, administratibo at kontrata na wika, na nagpapanatili ng mas lumang nakasulat na mga pamantayan.
- Mga pangungusap sa pahayagan, kung saan pinagsasama ng zu ang mga sugnay nang hindi gumagasta ng mga character.
- Period drama at historical fiction, kung saan minarkahan ng nu at zu ang panahon ng talumpati.
- Mga liriko ng kanta, na gumagamit ng nu at zu para sa ritmo at para sa tonong pampanitikan.
Ang signage ay nagkakahalaga ng isang hiwalay na tala. Ang lumang pagbabawal na nagtatapos sa bekarazu, tulad ng sa tachiiru bekarazu na nangangahulugang bawal ang pagpasok, ay kabilang sa parehong klasikal na pamilya at itinayo mula sa beshi sa halip na mula sa zu. Karamihan sa mga modernong palatandaan ay mas gusto ang payak na pangngalan na tachiiri kinshi o ang magalang na go-enryo kudasai, kaya ang bekarazu ngayon ay binabasa bilang mahigpit o makaluma, na kung minsan ay eksaktong epekto na nilayon.
Binabasa ang mga palatandaan at pamagat nang malakas
Ito ang mga linyang babasahin mo nang malakas sa halip na bubuuin, kasama ang mga tanong na itatanong mo kapag natalo ka ng isang parirala. Sanayin ang mga tanong lalo na, dahil ang pag-alam kung paano magtanong tungkol sa isang hindi pamilyar na anyo ay mas mahalaga kaysa sa pagsasaulo ng dalawampung higit pa sa mga ito.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| この「ざる」はどういう意味ですか。 | Kono zaru wa dō iu imi desu ka? | Ano ang ibig sabihin ng zaru na ito? |
| 古い言い方ですか。 | Furui iikata desu ka? | Ito ba ay isang lumang paraan ng pagsasabi nito? |
| 今でも使いますか。 | Ima demo tsukaimasu ka? | Ginagamit pa ba ito ngayon? |
| 普通の言い方だと何になりますか。 | Futsū no iikata da to nani ni narimasu ka? | Ano kaya ito sa ordinaryong wika? |
| 会話で使っても大丈夫ですか。 | Kaiwa de tsukatte mo daijōbu desu ka? | Tama bang gamitin sa usapan? |
| 書き言葉だけですね。 | Kakikotoba dake desu ne. | Kaya ito ay nakasulat na wika lamang. |
| 読み方を教えていただけますか。 | Yomikata o oshiete itadakemasu ka? | Maaari mo bang sabihin sa akin kung paano basahin ito? |
| 「せず」は「しないで」と同じですか。 | Sezu wa shinaide to onaji desu ka? | Pareho ba ang sezu sa shinaide? |
| この看板は何と書いてありますか。 | Kono kanban wa nan to kaite arimasu ka? | Ano ang sinasabi ng karatulang ito? |
| ことわざですか。 | Kotowaza desu ka? | Kasabihan ba ito? |
| 少し硬い表現ですね。 | Sukoshi katai hyōgen desu ne. | Medyo matigas na ekspresyon nito. |
| 覚えておきます。 | Oboete okimasu. | tatandaan ko ito. |
Ang isang malamang na sagot sa unang tanong ay Mukashi no uchikeshi desu, ibig sabihin ito ay isang lumang negatibo, o Ima wa amari tsukaimasen ga, kanban ya kotowaza ni nokotte imasu, ibig sabihin hindi ito gaanong ginagamit ngayon ngunit ito ay nabubuhay sa mga palatandaan at sa mga salawikain. Ang parehong mga sagot ay nagsasabi sa iyo ng parehong bagay na ginagawa ng gabay na ito, at ang pakikinig sa kanila mula sa isang katutubong nagsasalita ay mas mabilis itong inaayos kaysa sa pagbabasa nito.
Isang recognition drill, hindi isang production drill
- Basahin ang isang parirala, takpan ito, at sabihin nang malakas ang bersyon ng nai: ang iwazu ay nagiging iwanaide.
- Pagbukud-bukurin ang bawat bagong halimbawa sa tatlong bucket: sentence-final nu, connecting zu, at fixed zaru.
- I-drill ang suru row mag-isa hanggang sa mas mabilis na dumating si senu, sezu at sezaru kaysa shinai.
- Kuhanan ng larawan ang isang pormal na sign sa isang linggo at i-decode ang pagtatapos nito bago maghanap ng anuman.
- Panatilihin ang isang pahina ng mga salawikain na may modernong paraphrase na nakasulat sa tabi ng bawat isa.
- Huwag kailanman ipasok ang nu o zu sa iyong sariling pag-uusap hanggang sa marinig mo ang isang katutubong nagsasalita na gumamit ng eksaktong pariralang iyon.
Ang huling tuntunin ang pinakamahalaga. Ang mga form na ito ay nagbibigay ng awtoridad sa teksto, ngunit sa pasalitang pangungusap ng isang mag-aaral ay kadalasang nagbibigay sila ng maling impresyon, na parang isang pormal na dokumento ang nagsimulang magsalita. Unawain ang bawat isa sa kanila sa paningin, panatilihin ang mga nakapirming pang-abay tulad ng omowazu at kanarazu sa aktibong paggamit, at hayaan ang iba na manatili sa kung saan sila nabibilang, sa pahina.