Ano ba talaga ang bungo
Bungo, nakasulat na 文語, ay nangangahulugang ang wikang pampanitikan, at ito ay ikinukumpara sa kōgo, 口語, ang kolokyal na wika. Para sa napakahabang bahagi ng kasaysayan ng Hapon, ang mga tao ay nagsalita sa isang paraan at sumulat ng iba. Ang mga manunulat ay nagpapanatili ng isang gramatika na na-standardize ng literatura ng hukuman, kaya isang dokumento na isinulat ilang siglo pagkatapos ng gramatika na iyon ay umalis sa ordinaryong pananalita na ginamit pa rin ang mga pagtatapos nito. Ang agwat na iyon ang dahilan kung bakit parang banyaga ang klasikal na Japanese sa isang modernong mambabasa kahit na halos lahat ng salita sa loob nito ay nakikilala.
Ang mga istilong nakasulat at sinasalita ay sadyang pinagsama sa panahon ng modernisasyon ng prosa ng Hapon, at ginagamit na ngayon ng mga modernong nobela, pahayagan at batas ang istilong kolokyal. Ang mga matatandang batas, mga opisyal na dokumento bago ang digmaan at pormal na pagsulat ay nagpapanatili ng klasikal na istilo nang mas matagal, kaya naman natutugunan pa rin ito ng isang mambabasa. Wala tungkol sa bungo ang archaic sa kahulugan ng hindi nagagamit: binabasa ito ng mga nagsasalita ng Hapon sa paaralan, sinipi ito sa mga talumpati, at ginagamit ang mga pagtatapos nito sa advertising kapag gusto nilang maging mabigat ang isang linya.
Kung saan nakikilala mo ang klasikong Hapones ngayon
Mas malamang na makatagpo ka ng apat na salita ng bungo kaysa sa apat na pahina nito. Ang mga templo at shrine board, votive tablets, kahoy na haligi sa tabi ng gate, salawikain na kaligrapya sa isang restaurant, ang pamagat ng isang tradisyonal na kanta, ang motto sa isang school crest, isang lumang station sign, at isang chapter epigraph sa isang nobela ay lahat ng maiikling teksto na nakasulat sa mas lumang istilo. Ang pag-aaral na basahin ang mga ito ay isang bagay ng pagkilala sa isang dakot ng mga pagtatapos, hindi ng pagbuo ng pangalawang grammar.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 奉納 | Hōnō | Nakatuon bilang isang alay, makikita sa votive item |
| 家内安全 | Kanai anzen | Kaligtasan para sa sambahayan |
| 交通安全 | Kōtsū anzen | Kaligtasan sa kalsada |
| 無病息災 | Mubyō sokusai | Magandang kalusugan at kalayaan sa sakit |
| 二礼二拍手一礼 | Nirei nihakushu ichirei | Dalawang busog, dalawang pumalakpak, isang busog |
| 手水舎 | Chōzuya | Ang pavilion na may purification basin |
- Mga inskripsiyon sa dambana at templo, mga plake ng panalangin, at mga salita na nakalimbag sa isang anting-anting.
- Mga Kawikaan at hanay ng mga parirala, na nagpapanatili ng mga klasikal na negatibo at pang-uri na nagtatapos.
- Waka at haiku, kasama ang mga tula na nakalimbag sa mga label ng museo at sa mga card ng Bagong Taon.
- Mga pamagat at refrain ng mga tradisyonal at paaralang kanta, na nagpapanatili ng mga lumang spelling.
- Ang mga modernong nobela na sumisipi ng mas lumang teksto, at ang mga epigraph na publisher ay nagpi-print bago ang unang kabanata.
- Mga aklat-aralin sa paaralang Hapon, kung saan ang klasikal na Hapones ay isang kinakailangang paksa na tinatawag na kobun.
Ito ay mga tambalang pangngalan sa halip na mga pangungusap, na karaniwang hugis ng isang inskripsiyon. Basahin ang mga ito bilang mga bloke ng dalawang kanji at dalawang kanji, gawin ang bawat bloke, pagkatapos ay sumali sa kanila. Ang isang board na nagdaragdag ng pandiwa sa dulo ay halos palaging magdaragdag ng isa sa mga form sa susunod na talahanayan, kaya ang grammar na kailangan mo para sa signage ay maliit at paulit-ulit na paulit-ulit.
Ang mga form na gumagawa ng karamihan sa gawain
| Classical | Nagbabasa | Modernong katumbas | Ano ang ginagawa nito |
|---|---|---|---|
| なり | nari | だ、である | Ay, ang plain copula |
| たり | tari | だ、である | Ay, karamihan pagkatapos ng mga pangngalang Sino-Japanese |
| あり | ari | ある、いる | Meron, meron |
| き | ki | 〜た | Nakaraan ang tagapagsalita ay nasaksihan |
| けり | keri | 〜た、〜たそうだ | Naaalala o narinig ang nakaraan, kadalasang nagsasalaysay |
| つ、ぬ | tsu, nu | 〜た、〜てしまった | Pagkumpleto ng isang aksyon |
| む | mu, basahin n | 〜う、〜だろう | Will, would, probably |
| べし | beshi | 〜べきだ、〜はずだ | Dapat, dapat, ay nakasalalay sa |
| ず | zu | 〜ない | Hindi |
| まじ | maji | 〜てはいけない | Hindi dapat, tiyak na hindi |
| ごとし | gotoshi | 〜のようだ | Parang, parang |
| なし | nashi | ない | wala naman |
| いと | ito | とても | napaka |
| いふ | iu | 言う | Para sabihin |
| をかし | okashi | 趣がある | Kaakit-akit, kaaya-aya, kawili-wili |
| あはれなり | aware nari | しみじみとする | Gumagalaw, nakakaantig |
Basahin ang gitnang column bilang translation key sa halip na isang panuntunan. Ang mga klasikal na auxiliary ay may mga shade na hinahati ng modernong Japanese sa ilang expression, kaya ang けり ay maaaring maging isang simpleng nakaraan sa isang linya at isang tala ng pagtuklas sa susunod. Para sa mga layunin ng pagkilala, ang pagmamapa sa bawat form sa isang modernong katumbas ay sapat na upang makuha ang kahulugan ng isang maikling sipi sa unang pass.
Nari at tari, ang klasikal na copula
Kung saan ang modernong Japanese ay nagtatapos sa isang pangungusap na may だ o である, ang klasikal na Japanese ay nagtatapos dito sa なり. Ang anyo ay nagmula sa に plus あり, kaya naman ito ay kumikilos tulad ng isang pandiwa at may sariling mga wakas: ang katangian ay なる at ang negatibo ay ならず. Ang kapareha nitong たり ay kadalasang ikinakabit sa mga pangngalan na pinagmulang Tsino at nagbibigay ng katangiang たる. Parehong buhay sa modernong Japanese sa loob ng mga fixed expression, na siyang pinakamadaling paraan upang matandaan ang mga ito.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| これは我が家なり。 | Kore wa waga ie nari. | Ito ang aking bahay. |
| 静かなり。 | Shizuka nari. | Ito ay tahimik. |
| 情けは人の為ならず。 | Nasake wa hito no tame narazu. | Ang kabaitan ay hindi kailanman nasasayang sa ibang tao lamang. |
| 聖なる夜 | Sei naru yoru | Isang banal na gabi, gamit ang classical attributive naru |
| 堂々たる姿 | Dōdō taru sugata | Isang marangal na pigura, gamit ang classical attributive taru |
| 幸いなるかな。 | Saiwai naru kana. | Napakapalad nito. |
Ki at keri, dalawang uri ng nakaraan
Ang klasikal na Japanese ay hindi gumagamit ng isang past-tense na pagtatapos. Ang き ay direktang nagmamarka ng nakaraan na naranasan ng tagapagsalita, at ang attributive form nito ay し, kaya naman nakikita mo pa rin ang 過ぎにし日 sa mga nakalipas na araw. Ang けり ay nagsasalaysay ng nakaraan na hindi nasaksihan ng tagapagsalita, o minarkahan ang sandali ng mapansin ang isang bagay, at ang katangian nito ay ける. Samakatuwid, ang mga pagbubukas ng kwento ay malamang na magtatapos sa けり, dahil ang tagapagsalaysay ay nag-uulat sa halip na nag-aalala.
Mahalagang malaman ang pagkakaibang ito dahil binabago nito ang lasa ng isang pangungusap kaysa sa timing nito. Ang isang linya na nagtatapos sa けり ay madalas na nagbabasa bilang isang beses, o bilang isang tahimik na pagsasakatuparan. Isang linyang nagtatapos sa き ang nagbabasa habang nakita ko ito. Ang modernong Japanese ay bumagsak pareho sa 〜た, kaya ang isang pagsasalin ay nawawala ang pagkakaiba na dala ng orihinal na anyo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 今は昔、竹取の翁といふものありけり。 | Ima wa mukashi, taketori no okina to iu mono arikeri. | Noong unang panahon, may isang lalaking kilala bilang matandang pamutol ng kawayan. |
| 昔、男ありけり。 | Mukashi, otoko arikeri. | Noong unang panahon, may isang lalaki. |
| 我が見し人 | Waga mishi hito | Ang taong nakita ko, na gumagamit ng shi, ang katangian ng ki |
| 過ぎにし日 | Suginishi hi | Mga araw na lumipas |
Ang pagbubukas ng Taketori Monogatari ay ang linyang maaaring bigkasin ng karamihan sa mga mambabasang Hapones, at ito ay naglalagay ng tatlong klasikal na tampok sa labing-isang pantig: ang marker ng paksa na は read wa, ang pandiwang いふ read iu, at ang narrative past けり. Kung ma-decode mo ang isang pangungusap na iyon, maaari mong i-decode ang karamihan sa mga opening story na nakasulat sa parehong rehistro.
Zu and beshi, yung dalawa alam mo na yung kalahati
Ang klasikal na negatibo ay ず, at ang attributive form nito ay ぬ. Ang nag-iisang katotohanang iyon ay nagpapaliwanag ng isang buong istante ng mga modernong ekspresyon: 知らぬ, 言わぬ, 見ざる, 開かずの踏切. Ang obligation auxiliary べし ay nananatiling higit na bukas, dahil ang modernong Japanese ay nagsasabi pa rin ng するべきだ at 〜べからず sa mga babala. Kapag nakita mo na ang dalawang anyo na ito, ang mga salawikain ay hihinto sa pagiging isang espesyal na bokabularyo at magsisimulang magmukhang ordinaryong mga pangungusap na may mas lumang mga wakas.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 初心忘るべからず。 | Shoshin wasuru bekarazu. | Huwag kalimutan ang isip na sinimulan mo. |
| 注意すべし。 | Chūi subeshi. | Dapat mag-ingat ang isa. |
| 知らぬが仏。 | Shiranu ga hotoke. | Ang hindi mo alam ay hindi makakapagpahirap sa iyo. |
| 言わぬが花。 | Iwanu ga hana. | May mga bagay na mas mabuting iwanang hindi sinasabi. |
| 井の中の蛙大海を知らず。 | I no naka no kawazu taikai o shirazu. | Ang palaka sa isang balon ay walang alam sa bukas na dagat. |
| 見ざる聞かざる言わざる | Mizaru kikazaru iwazaru | Huwag makita, huwag marinig, huwag magsalita. |
| 光陰矢の如し。 | Kōin ya no gotoshi. | Ang oras ay lumilipas na kasing bilis ng isang palaso. |
| 過ぎたるは猶及ばざるが如し。 | Sugitaru wa nao oyobazaru ga gotoshi. | Ang sobra ay kasing sama ng masyadong maliit. |
Ang anyo ng katangian at kung bakit nagtatapos ang mga sugnay sa -ki o -ru
Gumagamit ang modernong Hapones ng parehong anyo ng pandiwa upang tapusin ang isang pangungusap at baguhin ang isang pangngalan, kaya maaaring tapusin ng 行く ang isang pangungusap o ipakilala ang 行く道. Pinaghiwalay sila ng klasikal na Hapones. Ang pangwakas na anyo ay nagtatapos sa isang pangungusap at ang attributive na anyo, ang rentaikei, ay nagtatapos sa isang sugnay na nagpapabago sa isang pangngalan. Ipinakikita ito ng mga adjectives nang mas malinaw: 美し nagtatapos sa isang pangungusap habang binabago ng 美しき ang isang pangngalan. なり nagiging なる, べし nagiging べき, ず nagiging ぬ, し nagiging き.
Mahalaga ito sa pagbabasa dahil ang anyo ng katangian ay ang hudyat na darating ang isang pangngalan. Kapag nakakita ka ng 静かなる, asahan ang isang pangngalan kaagad pagkatapos nito. Kapag ang isang sipi ay tila nagtatapos sa なる o き at walang pangngalan ang sumusunod, tingnan sa mas maaga sa pangungusap ang isa sa mga particle sa susunod na seksyon, dahil ang isang particle ay maaari ring pilitin ang pagtatapos.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 美しき花 | Utsukushiki hana | Magagandang bulaklak |
| 名もなき人 | Na mo naki hito | Isang taong walang pangalan |
| 静かなる海 | Shizuka naru umi | Isang tahimik na dagat |
| 行くべき道 | Iku beki michi | Ang daan na dapat tahakin |
| 亡き友 | Naki tomo | Isang kaibigan na namatay |
Kakari-musubi, kapag binago ng isang butil ang wakas
Ang klasikal na Japanese ay may panuntunan na walang modernong katumbas. Kung ang isa sa limang particle ay lilitaw sa gitna ng isang pangungusap, ang pangungusap ay dapat magtapos sa isang tiyak na anyo sa halip na sa ordinaryong konklusyon. Pinipilit ng ぞ, なむ, や at か ang attributive na pagtatapos. Pinipilit ni こそ ang realis form, ang izenkei, na para sa なり ay なれ at para sa けり ay けれ. Ang pangalan ng Hapon para sa pattern, kakari-musubi, ay nangangahulugan lamang ng nagbubuklod na particle at ang pagtatapos na sumasagot dito.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 好きこそ物の上手なれ。 | Suki koso mono no jōzu nare. | Nagiging bihasa ka sa gusto mo. |
| 花ぞ美しき。 | Hana zo utsukushiki. | Ang ganda ng mga bulaklak. |
| 名をば、さぬきのみやつことなむいひける。 | Na o ba, Sanuki no Miyatsuko to namu iikeru. | Ang kanyang pangalan ay Sanuki no Miyatsuko. |
| 月やあらぬ | Tsuki ya aranu | Hindi ba ito ang parehong buwan? |
| Particle | Puwersa | Ang pagtatapos nito ay nangangailangan | Halimbawa |
|---|---|---|---|
| ぞ zo | Malakas na diin | Attributive | 花ぞ美しき |
| なむ namu | Mas malambot na diin | Attributive | となむいひける |
| や oo | Tanong o retorikang pagdududa | Attributive | 月やあらぬ |
| か ka | Tanong | Attributive | いづれか良き |
| こそ koso | Pinakamalakas na diin, madalas contrastive | Realis | 上手なれ |
Ang praktikal na paggamit ng panuntunang ito ay diagnostic. Kung ang isang pangungusap ay nagtatapos sa isang hindi inaasahang anyo, i-scan pabalik para sa isa sa limang mga particle at ang pagtatapos ay hihinto sa pagiging isang palaisipan. Ipinapaliwanag din nito ang makabagong salawikain na 好きこそ物の上手なれ, na madalas malirinig ng mga mag-aaral bilang なり: ang wakas ay なれ dahil ang こそ ay lumalabas nang mas maaga sa linya.
Historikal na pagbaybay
Binabaybay ng lumang teksto ang mga salita sa paraan ng pagbigkas ng mga ito bago pa sila makilala ng modernong mambabasa, at ang pagbabaybay ay na-standardize lamang sa modernong pagbigkas pagkatapos ng digmaan. Regular ang mga tuntunin sa pagbabasa nito nang malakas. Sa loob o sa dulo ng isang salita, は, ひ, ふ, へ at ほ ay binabasa ang wa, i, u, e at o. Ang kana ゐ at ゑ ay binabasa i at e, at を ay binabasa o. Kontrata ang mga pagkakasunud-sunod ng patinig: ang au ay nagiging ō, ang iu ay nagiging yū, at ang eu ay nagiging yō.
| Lumang spelling | Basahin bilang | Modernong spelling | Ibig sabihin |
|---|---|---|---|
| かは | kawa | かわ 川 | ilog |
| こひ | koi | こい 恋 | Pag-ibig |
| うへ | ue | うえ 上 | sa itaas |
| いふ | iu | いう 言う | Para sabihin |
| けふ | kyō | きょう 今日 | Ngayong araw |
| てふ | chō | ちょう 蝶 | Butterfly |
| やうやう | yōyō | ようよう | Unti-unti |
| ゐる | iru | いる 居る | Upang maging, upang umupo |
| こゑ | ikaw | こえ 声 | Boses |
| をとこ | otoko | おとこ 男 | Lalaki |
| 〜む | n | 〜う | Dapat, gagawin, ang kusang pagtatapos |
| ぢ、づ | ji, zu | じ, ず | Parehong tunog ng ji at zu |
Tandaan na ang panuntunan ay nalalapat sa loob ng mga salita, hindi sa simula. Hana pa rin si 花 at hito pa rin si 人. Ang exception na ginagamit mo na araw-araw ay ang topic particle は, na isang word-initial は na itinatago sa lumang spelling dahil orihinal itong naka-attach sa parirala bago nito. へ bilang isang particle ng direksyon ay ang parehong uri ng kaligtasan ng buhay.
Mga sikat na pambungad, basahin nang dahan-dahan
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 春はあけぼの。 | Haru wa akebono. | Sa tagsibol, ang bukang-liwayway. |
| 祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。 | Gion shōja no kane no koe, shogyō mujō no hibiki ari. | Ang kampana ng templo ng Gion ay tumutunog sa pagdaan ng lahat ng bagay. |
| ゆく河の流れは絶えずして、 | Yuku kawa no nagare wa taezu shite, | Ang agos ng ilog ay hindi tumitigil, |
| もとの水にあらず。 | Moto no mizu ni arazu. | at gayon pa man ang tubig ay hindi kailanman ang parehong tubig. |
| つれづれなるままに | Tsurezure naru mama ni | Nang walang partikular na gagawin |
Ito ang mga pambungad na linya ng Makura no Sōshi, Heike Monogatari, Hōjōki at Tsurezuregusa, at kilala sila ng mga mambabasang Hapones sa paraang alam ng mga mambabasang Ingles ang ilang mga unang pangungusap. Ang bawat isa ay isang maliit na aralin sa gramatika. Ang あり ay ang klasikal na pandiwa ng pag-iral, ang あらず ay ang parehong pandiwa na tinanggihan, ang なる ay ang katangian ng なり, at ang 絶えずして ay ang negatibong ず na pinagsama sa susunod na sugnay.
Basahin ang mga ito nang malakas sa halip na i-parse ang mga ito nang tahimik. Ang ritmo ay bahagi ng kung bakit sila naaalala, at ang pagbabasa gamit ang mga lumang spelling na binibigkas nang tama ay nagsasanay sa iyong tainga para sa mga pagtatapos nang mas mabilis kaysa sa pagsasalin.
Isang gawain sa pagbabasa na bumubuo ng pagkilala
- Panatilihin ang isang pahinang card na may なり, けり, き, ず, べし, む at ごとし at ang kanilang mga modernong katumbas; tingnan mo ito bago ang bawat pagtatangka.
- Kuhanan ng larawan ang mga inskripsiyon at karatula sa mga biyahe, pagkatapos ay i-decode ang mga ito sa mga bloke ng dalawang kanji bago kumuha ng diksyunaryo.
- Kapag kakaiba ang pagtatapos ng pangungusap, lagyan ng tsek ang ぞ, なむ, や, か o こそ sa unahan ng linya bago ipagpalagay na mali mong nabasa ang pandiwa.
- Basahin nang malakas ang mga lumang spelling na may mga modernong tuntunin sa pagbigkas upang ang けふ ay umalis sa iyong bibig bilang kyō, hindi bilang kefu.
- Isulat muli ang bawat klasikal na linya na iyong na-decode bilang isang simpleng modernong pangungusap, pagkatapos ay sabihin ang modernong bersyon mula sa memorya.
- Huwag subukang gumawa ng bungo. Ang pagkilala ay ang kapaki-pakinabang na kasanayan; pagmamay-ari ng mga espesyalista ang produksyon.