什么是 kotowaza 以及它的行为方式
kotowaza 是一种固定的谚语，包含对人和事件如何行为的观察。从语法上讲，它们中的许多都被冻结在旧的形式中，这就是为什么你会遇到像 nari、nashi、zu 和 bekarazu 这样的词尾，而你在自己的演讲中永远不会使用这些词尾。不要试图将它们结合起来或使它们现代化。它们是单一的词汇单位，是整体学习的，就像说英语的人在不分析时态的情况下学习早起的鸟儿有虫吃一样。
在使用它们之前，值得先了解一下它们的寄存器。谚语结构紧凑，略显正式，而且不带个人色彩，因此说话者可以在不点名的情况下表达自己的观点。这正是它可以软化言论或尖锐言论的原因。谈到你自己的努力，听起来很谦虚。对一位刚刚丢下一些东西的同事说，无论你的意思多么友善，它都可以作为一个小讲座来阅读。
坚持和努力
| 谚语 | 罗马字 | 字面上地 | 使用中 |
|---|---|---|---|
| 七転び八起き | 奈那克罗比妖姬 | 跌倒七次，爬起来八次 | 继续站起来；谈到从反复的挫折中恢复过来 |
| 石の上にも三年 | 石之上你莫三年 | 即使一块石头在上面坐了三年也会变暖 | 坚持某件事足够长的时间，它就会开始起作用 |
| 継続は力なり | 经济发展 | 坚持就是力量 | 一致性胜过强度；共同的座右铭和学习口号 |
| 尘も积もれば山となる | Chiri mo tsumoreba 山与鸣 | 尘埃堆积起来也成山 | 每天少量的金额加起来就很大 |
| 千里の道も一歩から | 千里之道莫一炮卡拉 | 千盟路从一步开始 | 开始吧，即使目标很远 |
| 为せば成る | 名濑场鸣 | 如果你这样做，它就会变成 | 如果你真的尝试它就完成了 |
| 苦あれば楽あり | 库阿雷巴拉库阿里 | 哪里有困难，哪里就有轻松 | 困难的部分之后是更容易的部分 |
这个小组对学习者来说是最友好的，因为情况很普通，语气也很鼓励。 Keizoku wa chikara nari 尤其是真正流行的：它出现在教室的墙壁上、新年决心中以及有关学习或培训的日常谈论中。当有人想要提前放弃工作或课程时，人们会选择“Ishi no ue ni mo san-nen”，所以用它来表达你自己的耐心，而不是告诉别人留下来。
谦虚与团体
| 谚语 | 罗马字 | 字面上地 | 使用中 |
|---|---|---|---|
| 出る杭は打たれる | 德鲁奎瓦乌塔雷鲁 | 突出的木桩被敲碎 | 脱颖而出会招致批评；经常带有讽刺或抱怨的语气被引用 |
| 能ある鹰は爪を隠す | No aru taka wa tsume o kakusu | 能干的鹰隐藏它的爪子 | 真正的能力不需要展示 |
| 実るほど头を垂れる稲穂かな | Minoru hodo kōbe o tareru inaho kana | 稻穗越熟，弯得越低 | 一个人越有成就，他就越谦虚 |
| 井の中の蛙大海を知らず | 我没有中没有河津大海 o shirazu | 井底之蛙不识大海 | 狭隘的视角被误认为是全貌 |
| 郷に入っては郷に従え | Gō ni itte wa gō ni shagae | 进入村庄，跟随村庄 | 像当地人一样做；日本人在罗马时 |
| 十人十色 | 十人四色 | 十个人，十种颜色 | 每个人都是不同的，这很好 |
| 猿も木から落ちる | Saru mo ki kara ochiru | 连猴子都从树上掉下来 | 即使是专家也会犯错误 |
| 弘法にも笔の误り | 工房你莫得的绫里 | 就连Kōbō也有失手的时候 | 同样的想法在更文学的语境中 |
Deru kui wa utareru是外国读者最常听到的谚语，值得谨慎对待。日本人以多种语气引用它，通常是对这种趋势的批评，而不是对它的认可，很多人会告诉你，它描述了一些工作场所，而不是其他工作场所。将其视为某人可能提供的描述，而不是作为整个国家的规则。相比之下，Saru mo ki kara ochiru 是真正日常且友善的：这是当一个熟练的人滑倒时你会说的话。
小心、风险和嘴巴
| 谚语 | 罗马字 | 字面上地 | 使用中 |
|---|---|---|---|
| 石桥を叩いて渡る | 石桥·tataite渡 | 过桥前轻拍石桥 | 极其谨慎，有时会犯错 |
| 転ばぬ先の杖 | 克罗巴努崎之手 | 摔倒前的拐杖 | 在问题出现之前做好准备，而不是在问题出现之后 |
| 备えあれば忧いなし | 索纳·阿雷巴·乌雷·纳什 | 如果你准备好了，就不用担心 | 常见于备灾讲座和日常计划中 |
| 急がば回れ | 矶发真触 | 如果你赶时间，就走远路 | 安全路线最终更快 |
| 二兎を追う者は一兎をも得ず | Nito o ou mono wa itto o mo ezu | 追两只野兔却没有抓到 | 分焦不会产生任何效果 |
| 触らぬ神に祟りなし | Sawaranu kami ni tatari nashi | 没有接触过的神不会带来诅咒 | 好好地待着；让熟睡的狗躺着 |
| 口は灾いの元 | 口和泽外的元 | 口是祸源 | 不小心的话会带来麻烦 |
| 覆水盆に返らず | 福水 bon ni kaerazu | 溢出的水不会返回托盘 | 所做的事情无法撤销 |
Isogaba maware 是这里最适合日常使用的产品。当有人建议一条捷径时，人们确实会这么说，而且它很短，可以不加仪式地直接进入演讲。 Sonae areba urei nashi 也出现在特定和实际的背景中：地震和台风准备，它更接近日常口号而不是文学繁荣。
时间、运气和放手
| 谚语 | 罗马字 | 字面上地 | 使用中 |
|---|---|---|---|
| 时は金なり | 时之时彼时 | 时间就是金钱 | 借用的想法，完全自然化，使用方式与英语相同 |
| 光阴矢の如し | 光阴夜里 | 时间如箭般飞逝 | 时间过得很快；文学性多于口语性 |
| 果报は寝て待て | Kahō wa nete mate | 躺下等待好运 | 你已经尽了你的职责；停止强迫它 |
| 善は急げ | 禅宗荻毛 | 赶紧去做一件好事 | 如果这是个好主意，请立即行动 |
| 明日は明日の风が吹く | 明日之风我福 | 明天的风将吹向明天的方向 | 不要把今天的忧虑带到明天 |
| 一期一会 | 一护一江 | 一生一世，一次相遇 | 把这次的邂逅视为不可重复；临别时常说的话 |
| 花より団子 | 花样团子 | 饺子不如花 | 实际利益胜于外表；轻描淡写，经常谈论自己 |
Ichigo ichie 是一个四字复合词，而不是一个完整的从句谚语，它是这一组中最有可能被大声说出的一个，通常是在第一次会议结束或难忘的一天时。 “花样团子”是一个关于你自己的笑话：你在赏花野餐时一边吃饭一边说这句话，并没有注意花朵。
学习、技能和提问
| 谚语 | 罗马字 | 字面上地 | 使用中 |
|---|---|---|---|
| 习うより惯れろ | 纳劳·尤里·纳雷罗 | 习惯它比被教导更好 | 实践胜于学习；几乎成为说话的座右铭 |
| 闻くは一时の耻、闻かぬは一生の耻 | Kiku wa ittoki no haji, kikanu wa isshō no haji | 问是一时之耻，不问是一生之耻 | 问你不好意思问的问题 |
| 案ずるより产むが易し | 安祖鲁赖乌姆加泰 | 生孩子比担心生孩子更容易 | 你害怕的事情比恐惧更容易 |
| 好きこそ物の上手なれ | Suki koso Mono no jōzu nare | 你喜欢什么，你就会变得擅长 | 享受驱动能力 |
| 失败は成功のもと | 船舶精工之摩托车 | 失败是成功的基础 | 错误是你到达目的地的途径；很普通又温柔 |
| 门前の小僧习わぬ経を読む | 门前的小藏 narawanu kyō o yomu | 寺庙门口的男孩背诵着他从未教过的经文 | 你吸收了你周围的一切 |
| 早起きは三文の德 | 早木三门之德 | 早起值得三个月 | 早起有小收获 |
| 论より证拠 | 论赖翔子 | 证据而非论证 | 展示它而不是争论它 |
| 猫に小判 | 猫二交班 | 给猫一枚金币 | 浪费在一个无法欣赏的人身上 |
其中三个对您作为学习者直接有用。 Narau yori narero 证明在你准备好之前说话是合理的。 Kiku wa ittoki no haji 是当你因为感到尴尬而决定不问问题时要记住的一句话。 “Shippai wa seikō no moto”是日本老师或同事在犯错后真诚地对你说的话，所以你应该立即认出它并用简单的“hai, ganbarimasu”回答。
如何将一个词放入一个句子中
谚语很少单独出现在言语中。它得到一个框架，将其标记为引文并软化它：tte iimasu kara 表示俗话所说的，to iu yō ni 表示稍微正式一点的俗话，或者只是谚语，后跟 desu ne。框架使它听起来不像朗诵。还要注意的是，这些例子中的大多数都将谚语应用于说话者，这是最安全、最自然的模式。
| 日本人 | 罗马字 | 意义 |
|---|---|---|
| 石の上にも三年って言いますから、もう少し続けます。 | Ishi no ue ni mo san-nen tte iimasu kara, mō sukoshi tsuzukemasu. | 他们说石头上要三年，所以我会坚持更长时间。 |
| まさに七転び八起きですね。 | Masa ni nanakorobi yaoki desu ne. | 确实是跌倒七次，爬起来八次。 |
| 急がば回れ、ですね。 | Isogaba maware, desu ne. | 正如他们所说，最好采取安全路线。 |
| 継続は力なりだと思って、毎日続けています。 | Keizoku wa chikara nari da to omotte, mainichi tsuzukete imasu. | 我每天都坚持下去，相信坚持就是力量。 |
| 千里の道も一歩からですから、まずは自己紹介から始めます。 | Senri no michi mo ippo kara desu kara, mazu wa jikoshōkai kara hajimemasu. | 漫漫长路都是从一步开始的，所以我先从自我介绍开始。 |
| 聞くは一時の恥と言いますし、質問してもいいですか。 | Kiku wa ittoki no haji to iimasu shi, shitsumon shite mo ii desu ka. | 问只是一时的尴尬，那我可以问个问题吗？ |
| 習うより慣れろで、とにかく話してみます。 | Narau yori narero de, tonikaku hanashite mimasu. | 练习重于学习，所以我只想尝试说话。 |
| 二兎を追う者は一兎をも得ずになりそうなので、一つに絞ります。 | Nito o ou mono wa itto o mo ezu ni narisō na node, hitotsu ni shiborimasu. | 我正要追两只兔子，但一只也抓不到，所以我就把范围缩小到一只。 |
| 案ずるより産むが易しでした。 | Anzuru yori umu ga yasushi deshita. | 事实证明，这比担心要容易。 |
| 石橋を叩いて渡るタイプなんです。 | Ishibashi o tataite wataru taipu nan desu. | 我是那种在过桥之前先敲一下石桥的人。 |
| 備えあれば憂いなしですね。 | Sonae areba urei nashi desu ne. | 如果你做好了准备，就没有什么可担心的。 |
| 一期一会ですね。今日は本当にありがとうございました。 | Ichigo ichie desu ne. Kyō wa hontō ni arigatō gozaimashita. | 这次会议不会再来了。今天非常感谢您。 |
| 花より団子だね。 | Hana yori dango da ne. | 花前饺子，分明。 （随意，关于自己） |
| 十人十色ですから、いろいろな意見があっていいと思います。 | Jūnin toiro desu kara, iroiro na iken ga atte ii to omoimasu. | 每个人都是不同的，所以不同的意见是一件好事。 |
当有人对你引用某句话时
在你能够说出谚语之前，你就会遇到它们，通常来自老师、同事或年长的邻居，而且通常速度很快。礼貌的举动不是假装你在听。提问，然后说出你学到了什么。这些台词涵盖了整个交流，包括任何对话中两个最有用的学习者问题：这是什么意思，以及它是如何写的。
| 日本人 | 罗马字 | 意义 |
|---|---|---|
| すみません、そのことわざを知りません。 | Sumimasen, sono kotowaza o shirimasen. | 抱歉，我不知道那句谚语。 |
| それはどういう意味ですか。 | Sore wa dō iu imi desu ka. | 这意味着什么？ |
| 初めて聞きました。 | Hajimete kikimashita. | 那是我第一次听说。 |
| 漢字はどう書きますか。 | Kanji wa dō kakimasu ka. | 汉字是怎么写的？ |
| もう一度言っていただけますか。 | Mō ichido itte itadakemasu ka. | 你能再说一遍吗？ |
| なるほど、勉強になります。 | Naruhodo, benkyō ni narimasu. | 我明白了，了解这一点很有用。 |
| 私の国にも似たことわざがあります。 | Watashi no kuni ni mo nita kotowaza ga arimasu. | 我国也有类似的谚语。 |
| 確かにそうですね。 | Tashika ni sō desu ne. | 这是非常正确的。 |
| おっしゃる通りです。 | Ossharu tōri desu. | 你说得很对。 （礼貌，对长辈） |
| 失敗は成功のもとですね。頑張ります。 | Shippai wa seikō no moto desu ne. Ganbarimasu. | 失败是成功的基础。我会继续努力。 |
谚语听起来不对的地方
谚语在演讲中失败的原因是可以预见的，而且所有这些都归结为重量。一句话带有一点权威性，因此它属于评价自己或共同处境的人之口，而不是评价他人的人。它还带有形式感，这就是为什么将多个对话堆叠在一起听起来像是一场演讲而不是聊天。每次对话有一次就足够了，而且没有一次是完全正常的。
- 针对刚刚失败的人，saru mo ki kara ochiru 会安慰，但 Shippai wa seikō no moto 听起来像是初级同事的讲座。
- 向上瞄准经理或老师，因为用谚语给高年级学生提供建议会扭转预期的方向。
- 两三个人在同一次对话中，这更像是表演而不是评论。
- 代替工作中的具体答案，同事想要一个日期和一个计划。
- 非常文学化的作品，例如“kōin ya nogotoshi”或“monzen no kozō”，听起来就像在朗读。
- 向日本听众讲完这句谚语后对其进行解释，这意味着他们不知道这句话。
那些大多生活在纸上的人
很大一部分的kotowaza以书面形式而不是口头形式存在：墙上的书法、新年贺卡、毕业演讲、公司总裁的致辞、工作面试中的个人座右铭。面试背景值得了解，因为你可能会被问到你赖以生存的短语“zayū no mei”，而精心挑选的谚语就是完全标准的答案。选择一个你可以用自己的话用两句话解释的选项，因为你会被问到为什么。
| 日本人 | 罗马字 | 意义 |
|---|---|---|
| 座右の銘は「為せば成る」です。 | Zayū no mei wa naseba naru desu. | 我个人的座右铭是，如果你做到了，它就完成了。 |
| 初心忘るべからず、という言葉が好きです。 | Shoshin wasuru bekarazu to iu kotoba ga suki desu. | 我喜欢这句话：永远不要忘记初心。 |
| 継続は力なりを今年の目標にします。 | Keizoku wa chikara nari o kotoshi no mokuhyō ni shimasu. | 我今年的目标是“继续就是力量”。 |
| 郷に入っては郷に従えで、日本のやり方に慣れようと思います。 | Gō ni itte wa gō ni shitagae de, Nihon no yarikata ni nareyō to omoimasu. | 在村子里就跟着村子走，所以我打算习惯日本的做法。 |
| 出る杭は打たれるって聞いたことがあります。 | Deru kui wa utareru tte kiita koto ga arimasu. | 我听说过关于突出的木桩的说法。 |
| ことわざを一つ覚えました。 | Kotowaza o hitotsu oboemashita. | 我学到了一句谚语。 |
| このことわざ、よく使いますか。 | Kono kotowaza, yoku tsukaimasu ka. | 人们经常使用这句谚语吗？ |
| 日本のことわざに興味があります。 | Nihon no kotowaza ni kyōmi ga arimasu. | 我对日本谚语很感兴趣。 |
最后一个问题是列表中最有价值的问题。以母语为母语的人可以立即告诉你一句话是流行的、尘土飞扬的还是有点滑稽的，而且答案因世代和地区而异。询问它可以比任何数量的阅读更快地将参考列表转化为工作知识。
他们所展示的价值观，没有神秘主义
人们很容易将一组谚语作为一种文化的解码器来阅读，但这种阅读很快就会出错。这些图像中的每一个都在其他地方有相似的对应物：尘埃落入山中，野兔未被捕获，猴子坠落。谚语确实揭示了一种语言认为哪些观察结果值得压缩，这里反复出现的主题是随着时间的推移耐心的积累、脱颖而出的成本、行动前的谨慎以及习惯某件事而不是被教导的价值。
还要注意处于紧张状态的因素。 Deru kui wa utareru 警告不要脱颖而出，nō aru taka wa tsume o kakusu 赞扬安静的能力，zen wa isoge 告诉你立即采取行动，而 ishibashi o tataite wataru 则告诉你要测试两次。一堆谚语并不是一致的哲学。这是演讲者根据当时情况选择的一套工具，这正是学习它们的方法。
为期四个星期的实际学习方法
- 第一周：选择五个描述你自己生活真实情况的谚语，忽略其余的。
- 在分析语法之前，将每个单词作为一个完整的声音单元进行学习，因为旧的形式不会转移到您的演讲中。
- 首先了解图片：一根木桩、一只鹰、一只野兔、一座桥。图像是记忆的钩子，意义随之而来。
- 使用 tte iimasu kara 加上您自己的实际计划为每个谚语造一个句子，然后大声说出来。
- 第二周：在对话中使用一个并观察反应，它告诉你的不仅仅是关于寄存器的字典注释。
- 第三周：询问以英语为母语的人，他们实际上会说您的五个中的哪一个，并放弃他们不会说的那些。
- 第四周：写下你的zayū no mei和两句话解释原因，为面试问题做好准备。
- 记下你在野外听到的任何谚语，以及是谁说的、对谁说的；该记录才是真正的课程。