मूल विचार: दा एक संज्ञा पर दबाई गई मुहर है
संज्ञा अकेले कोई कथन नहीं कर सकती। अमे तो बस बारिश है. यह कहने के लिए कि बारिश हो रही है, कुछ को संज्ञा को दावे में बदलना होगा, और सादे जापानी में कि कुछ दा है। उस छोटी निजी मुहर के बारे में सोचें जो जापान में किसी फॉर्म पर यह कहने के लिए दबाई जाती है कि मैं इसकी पुष्टि करता हूं। दा भाषण में वह मुहर है. ए, एमे दा. सचमुच: आह, बारिश है।
सील एक दृढ़ चीज़ है, और वह दृढ़ता दा को अच्छी तरह से उपयोग करने की कुंजी है। यह उन क्षणों के लिए उपयुक्त है जब आप कुछ घोषित करते हैं: ध्यान देना, निर्णय लेना, डायरी में लिखना, खुद से बात करना। पहली तीन पंक्तियाँ बिल्कुल वैसी ही हैं। चौथा एक मित्र को कहा गया है, और वहां श्रोता की ओर घोषणा को मोड़ने के लिए मुहर के पास यो है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| あ、雨だ。 | A, ame da. | ओह, बारिश हो रही है. |
| 今日は休みだ。 | Kyō wa yasumi da. | आज छुट्टी का दिन है. |
| この町は静かだ。 | Kono machi wa shizuka da. | यह शहर शांत है. |
| あの人、田中さんのお兄さんだよ。 | Ano hito, Tanaka-san no onīsan da yo. | वह तनाका का बड़ा भाई है, आप जानते हैं। |
दा और दत्त कैसे बनते हैं
दा सीधे किसी संज्ञा या ना-विशेषण के तने से जुड़ता है। इसके चार मूल रूप हैं, और प्रत्येक का एक विनम्र साथी है।
| सादा रूप | पढ़ना | विनम्र साथी | अर्थ |
|---|---|---|---|
| 学生だ | gakusei da | गकुसेई देसु | एक विद्यार्थी है |
| 学生じゃない | gakusei ja nai | गकुसी और अरिमासेन | विद्यार्थी नहीं है |
| 学生だった | gakusei datta | गकुसेई देशिता | विद्यार्थी था |
| 学生じゃなかった | gakusei ja nakatta | गकुसेई और अरिमासेन देशिता | छात्र नहीं था |
| 静かだ | shizuka da | शिज़ुका देसु | शांत है |
| 静かじゃない | shizuka ja nai | शिज़ुका और अरिमासेन | शांत नहीं है |
| 静かだった | shizuka datta | शिज़ुका देशिता | शांत था |
| 静かじゃなかった | shizuka ja nakatta | शिज़ुका और अरिमासेन देशिता | शांत नहीं था |
जा, दे वा का मौखिक संकुचन है, इसलिए लिखित रूप में आप दे वा नै और दे वा नकट्टा देखेंगे। विनम्र बातचीत में जा नै देसु और जा नकट्टा देसु भी बहुत आम हैं। I-विशेषण जानबूझकर तालिका से गायब हैं, और अगला भाग बताता है कि क्यों।
दा को कहाँ गायब होना चाहिए, और क्यों
i-विशेषण के बाद दा कभी नहीं आता। एक i-विशेषण पहले से ही अपने स्वयं के काल, तकाई और तकाकट्टा के साथ एक पूर्ण कथन है, इसलिए इसे किसी मुहर की आवश्यकता नहीं है। देसु इसका अनुसरण कर सकता है क्योंकि वहां देसु केवल विनम्रता जोड़ता है। दा के पास जोड़ने के लिए कोई विनम्रता नहीं है, इसलिए इसका कोई काम नहीं है।
का से पहले दा भी गायब हो जाता है. एक मुहर पुष्टि करती है और एक प्रश्न पूछता है, और आप दोनों एक साथ नहीं कर सकते। सामान्य भाषण में का को भी आमतौर पर हटा दिया जाता है, और एक उठता हुआ स्वर काम करता है: आशिता, यासुमी?
तीसरा समूह हेजेज है: कामोशिरेनाई, दारो, राशी और मिताई। उनमें से प्रत्येक एक मजबूत दावे को एक नरम दावे से बदल देता है, इसलिए प्रत्येक दा का स्थान लेता है। आप एक कैफे में किसी अजनबी को देख रहे हैं और अनुमान लगा रहे हैं कि वह कौन है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| このラーメン、おいしい。 | Kono rāmen, oishii. | यह रेमन अच्छा है. |
| 明日、休み？ | Ashita, yasumi? | क्या आप कल छुट्टी पर हैं? |
| あの人は先生かもしれない。 | Ano hito wa sensei kamoshirenai. | वह व्यक्ति शिक्षक हो सकता है. |
| 明日は雨だろう。 | Ashita wa ame darō. | संभवतः कल बारिश होगी. |
| 彼は留学生らしい。 | Kare wa ryūgakusei rashii. | जाहिर तौर पर वह एक विनिमय छात्र है. |
नो और एन से पहले दा, ना बन जाता है
दा किसी कथन के अंत का एक रूप है। नहीं एक संज्ञा जैसा शब्द है, और जो कुछ भी संज्ञा से पहले आता है वह उस रूप में होना चाहिए जो संज्ञा को संशोधित करता है। दा के लिए वह रूप है ना। तो यासुमी दा प्लस एन दा यासुमी ना एन दा बन जाता है। वस्तुतः: यह एक दिन की छुट्टी है। नोड और नोनी से पहले भी ऐसा ही होता है।
एक सामान्य संज्ञा को संशोधित करना एक मोड़ के साथ उसी तर्क का अनुसरण करता है। ना-विशेषण ना, शिज़ुका ना हेया, एक शांत कमरा लेता है। एक संज्ञा नहीं लेती है, ब्योकी नो हिटो, एक व्यक्ति जो बीमार है। दा कभी भी किसी संज्ञा से सीधे पहले नहीं खड़ा होता है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 今日は休みなんだ。 | Kyō wa yasumi na n da. | बात यह है कि मैं आज छुट्टी पर हूँ। |
| 明日は休みなので、ゆっくり寝ます。 | Ashita wa yasumi na node, yukkuri nemasu. | कल छुट्टी है इसलिए मैं सोऊंगा। |
| まだ子供なのに、漢字がたくさん読める。 | Mada kodomo na noni, kanji ga takusan yomeru. | वह अभी भी एक बच्चा है, और फिर भी वह बहुत सारी कांजी पढ़ सकता है। |
| 静かな部屋がいい。 | Shizuka na heya ga ii. | मुझे एक शांत कमरा चाहिए. |
| 病気の人は休んでください。 | Byōki no hito wa yasunde kudasai. | जो कोई भी बीमार है, कृपया आराम करें। |
न्यूनतम जोड़े: दा, दा नी और कुछ भी नहीं
दो मित्र एक मंदिर में पतझड़ के पत्तों के सामने खड़े हैं। नीचे दिया गया प्रत्येक वाक्य संभव है, और प्रत्येक अपने पड़ोसी से एक छोटे तत्व से भिन्न है।
| वाक्य | पढ़ना | यह क्या कहता है |
|---|---|---|
| きれいだ。 | Kirei da. | यह सुन्दर है. एक सपाट घोषणा: स्व-बातचीत या लिखित रूप में स्वाभाविक, यदि श्रोता पर लक्षित हो तो कुंद। |
| きれい。 | Kirei. | सुंदर। एक नरम प्रतिक्रिया, और अनौपचारिक बातचीत में सबसे आम पसंद। |
| きれいだね。 | Kirei da ne. | सुन्दर, है ना? सहमति आमंत्रित करता है. किसी भी उम्र या लिंग के वक्ताओं द्वारा उपयोग किया जाता है। |
| きれいね。 | Kirei ne. | वही अर्थ. परंपरागत रूप से स्त्रीलिंग के रूप में सुना जाता है, और आज पुराने वक्ताओं और कथा साहित्य के लिए यह अधिक विशिष्ट है। |
| そうだよ。 | Sō da yo. | यह सही है। श्रोता को सूचित करता है; आधुनिक भाषण में तटस्थ. |
| そうよ。 | Sō yo. | यह सही है। दा के बिना पारंपरिक रूप से स्त्री संस्करण। |
पैटर्न सुसंगत है. दा अकेला ही नंगी सील है। आप और आप कथन को श्रोता की ओर इंगित करते हैं, जिससे वह नरम हो जाता है। दा को हटाने से यह एक अलग तरीके से नरम हो जाता है, बिल्कुल भी मोहर नहीं लगाने से। कोई स्पीकर आपके और आपके पहले गिरता है या नहीं, यह पीढ़ी, क्षेत्र और व्यक्तिगत शैली पर निर्भर करता है, इसलिए लेबल को प्रवृत्ति के रूप में मानें, नियमों के रूप में नहीं। यदि आप एक सुरक्षित आदत चाहते हैं: संज्ञा या ना-विशेषण के बाद दा यो और दा ने कहें, या कुछ न कहें।
दत्ता और जा नकट्टा: सादा अतीत
दत्त दा का अतीत है. यह दा की तुलना में अधिक शांति से व्यवहार करता है: यह विशेष रूप से मुखर नहीं लगता है, और इसे छोड़ा नहीं जा सकता है, क्योंकि वाक्य में और कुछ भी यह नहीं दिखाएगा कि आपका मतलब अतीत से है। आप किसी पुराने मित्र को अपने बचपन और उस पड़ोस के बारे में बता रहे हैं जहाँ आप पले-बढ़े हैं।
अंतिम पंक्ति एक ऐसा प्रयोग दिखाती है जो शिक्षार्थियों को आश्चर्यचकित कर देता है। जब आपको अचानक कोई ऐसी चीज़ याद आती है जो अभी सच है, तो जापानी अक्सर अतीत का उपयोग करते हैं: ए, क्यो वा यासुमी दत्ता। तथ्य आपकी स्मृति में था, और आपने इसे फिर से पाया है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 昨日は休みだった。 | Kinō wa yasumi datta. | कल छुट्टी का दिन था. |
| 子供のころ、野菜が嫌いだった。 | Kodomo no koro, yasai ga kirai datta. | मुझे बचपन में सब्जियों से नफरत थी। |
| 試験は簡単じゃなかった。 | Shiken wa kantan ja nakatta. | परीक्षा आसान नहीं थी. |
| あの店、前は本屋だったよね。 | Ano mise, mae wa hon'ya datta yo ne. | वह दुकान एक किताब की दुकान हुआ करती थी, है ना? |
| あ、今日は休みだった。 | A, kyō wa yasumi datta. | ओह, बिल्कुल, आज छुट्टी का दिन है। |
बुनियादी बातों से परे: उद्धृत और सन्निहित उपवाक्यों के अंदर
यहां सील छवि को एक ईमानदार फ़ुटनोट की आवश्यकता है। एक बड़े वाक्य के अंदर, दा में कोई विशेष बल नहीं होता है। यह केवल व्याकरण है जो संज्ञा उपवाक्य को पूरा करता है, और यह आवश्यक है। अमे दा तो ओमौ. सचमुच: बारिश है, ऐसा मुझे लगता है। दा को छोड़ दें और उद्धरण में कोई विधेय नहीं है।
कारा, केडो और शि से पहले भी यही सच है, जो सभी पूर्ण कथनों से जुड़ते हैं। गकुसेई दा कारा का मतलब है क्योंकि मैं एक छात्र हूं। दा के बिना, गकुसेई कारा का मतलब एक छात्र से है, एक बिल्कुल अलग वाक्य। यह भी ध्यान दें कि जब वाक्य विनम्र हो तो उपवाक्य सादा रहता है: शुचो दा तो इत्ते इमाशिता। अंत में विनम्रता सब कुछ कवर कर लेती है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 明日は雨だと思う。 | Ashita wa ame da to omou. | मुझे लगता है कल बारिश होगी. |
| 田中さんは来週から出張だと言っていました。 | Tanaka-san wa raishū kara shutchō da to itte imashita. | तनाका ने कहा कि वह अगले सप्ताह से कारोबार के सिलसिले में बाहर हैं। |
| 学生だから、お金がない。 | Gakusei da kara, okane ga nai. | मैं एक छात्र हूं, इसलिए मेरे पास पैसे नहीं हैं। |
| 便利だけど、高い。 | Benri da kedo, takai. | यह सुविधाजनक है, लेकिन महंगा है। |
| 本当だったと思います。 | Hontō datta to omoimasu. | मुझे लगता है यह सच था. |
पड़ोसी: देसु, दे अरु और कुछ नहीं कह रहे
दा के तीन पड़ोसी हैं। देसु उन लोगों के लिए विनम्र विकल्प है जिनसे आप सामान्य रूप से बात नहीं करेंगे। संज्ञा के बाद कुछ न कहना नरम आकस्मिक विकल्प है। दे अरु लिखित है: यह निबंध, रिपोर्ट, अकादमिक गद्य और औपचारिक स्पष्टीकरण से संबंधित है, और यह लगभग कभी भी बातचीत में नहीं बोला जाता है। इसके रूप हैं दे अरु, दे अट्टा और दे वा नै। नटसुम सोसेकी के प्रसिद्ध उपन्यास का शीर्षक इसे एक हास्यपूर्ण भव्य प्रभाव के लिए उपयोग करता है, एक बिल्ली एक विद्वान की तरह बोलती है।
सादा लिखित जापानी, जैसे अखबार की रिपोर्ट और उपन्यास, बिना किसी स्पष्टता के वाक्यों के अंत में दा का उपयोग करते हैं, क्योंकि किसी को भी आमने-सामने संबोधित नहीं किया जा रहा है। इस ब्लॉग पर देसु, सादे रूप और दारो के लिए गाइड उन पड़ोसियों को पूरी तरह से कवर करते हैं।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 吾輩は猫である。 | Wagahai wa neko de aru. | मैं एक बिल्ली हूं। |
| これは重要な問題である。 | Kore wa jūyō na mondai de aru. | यह एक महत्वपूर्ण समस्या है. |
दा और दत्ता के साथ सामान्य गलतियाँ
पहली गलती है ओइशी दा, और उसका अतीत, ओइशी दत्त। दोनों गलत हैं. शिक्षार्थियों को बताया जाता है कि दा सादा देसु है, इसलिए वे ओइशी देसु को शब्द दर शब्द रूपांतरित करते हैं। सही रूप ओइशी और ओइशिकट्टा हैं।
दूसरा सीधा सवाल है गकुसी दा का, जो इसी कारण से गलत है: देसु का को यंत्रवत् रूपांतरित कर दिया गया है। गाकुसी से पूछें? बढ़ते स्वर के साथ, या गकुसेई ना नहीं?
तीसरा है ओमू से पहले दा को छोड़ना: एमे से ओमू गलत है। शिक्षार्थियों को पता है कि दा को अक्सर हटा दिया जाता है, या वे ओइशी को ओमौ में कॉपी करते हैं, जहां दा की आवश्यकता नहीं होती है। संज्ञा और ना-विशेषण के बाद अमे दा से ओमोउ कहें।
चौथा है n से पहले da रखना: gakusei da n desu गलत है। नहीं और एन से पहले, दा ना में बदल जाता है: गाकुसेई ना एन देसु।
पाँचवाँ वर्तनी से आता है। किरी और किराई का अंत i पर होता है, इसलिए शिक्षार्थी किरी कट्टा और किरी कुनाई का उत्पादन करते हैं। दोनों ग़लत हैं, क्योंकि ये शब्द ना-विशेषण हैं। कहो किरेइ दत्त और किरेइ जा नै।