스포트라이트 규칙: 한 사람의 이름을 한 번만 지정하세요.
대화를 작은 무대로 상상해보십시오. 다나카상 와라고 하면 다나카상이 스포트라이트를 받습니다. 그 이후의 모든 문장은 다른 사람이 지명될 때까지 다나카 씨에 관한 것입니다. 이름을 반복하거나 대명사로 바꾸는 것은 이미 그 자리에 서 있는 배우를 알리는 것과 같을 것이다.
두 동료가 엘리베이터 옆에서 이야기를 나누고 있습니다. 한 사람은 신임 과장의 이름을 한 번 지명하고 주제가 전혀 없는 세 문장이 이어집니다.
| 일본어 | 로마자 | 의미 |
|---|---|---|
| 新しい課長は大阪から来ました。 | Atarashii kachō wa Ōsaka kara kimashita. | 신임 과장은 오사카에서 왔습니다. |
| とても静かです。 | Totemo shizuka desu. | 그는 매우 조용합니다. (문자 그대로: 매우 조용합니다.) |
| でも、仕事は速いです。 | Demo, shigoto wa hayai desu. | 하지만 그는 일을 빨리 해요. (문자 그대로: 하지만 작업은 빠릅니다.) |
| 毎朝七時に来ます。 | Maiasa shichi-ji ni kimasu. | 그는 매일 아침 7시에 들어옵니다. |
세 번째 문장을 주목하세요. 시고토와는 과장을 무대 밖으로 밀어내지 않습니다. 그것은 그 사람의 한 측면으로 빛을 좁힙니다. 스포트라이트를 받는 사람은 다른 사람의 이름이 언급될 때만 변경됩니다.
두 가지 기본 사항: 진술은 나에 관한 것이고, 질문은 당신에 관한 것입니다.
이름이 아무도 지정되지 않은 경우 어떻게 되나요? 그러면 실제로 참석한 두 사람, 즉 당신과 당신의 청취자가 기본적으로 무대 위에 있게 됩니다. 당신이 자신의 행동에 대한 권위를 갖고 있기 때문에 진술은 화자에 관한 것으로 간주됩니다. 같은 이유로 청취자에 관한 질문이 사용됩니다. 이것은 초보자가 첫 대화에 필요한 모든 것입니다.
점심 시간에 같은 반 친구가 책상에 몸을 기댄다.
| 일본어 | 로마자 | 의미 |
|---|---|---|
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | 아직 식사하셨나요? |
| いいえ、まだです。 | Iie, mada desu. | 아니요, 아직은 아닙니다. |
| 何を食べますか。 | Nani o tabemasu ka. | 무엇을 먹을 건가요? |
| ラーメンを食べます。 | Rāmen o tabemasu. | 나는 라면을 먹을 거야. |
| 一緒に行きますか。 | Issho ni ikimasu ka. | 같이 갈래? |
교환에는 와타시나 아나타가 하나도 없고 누락된 것도 없습니다. 질문에 '아나타 와'를 추가하는 것은 문법적이지만 마치 손가락질하는 것처럼 들립니다.
방향이 있는 동사: ageru, kureru, morau
일부 동사에는 화살표가 있습니다. 쿠레루(Kureru)는 '주다'라는 뜻으로, 화살표가 말하는 사람이나 말하는 사람의 측면을 가리킵니다. 아게루(Ageru)는 '주다'라는 뜻이고 화살표는 바깥쪽을 가리키고 있습니다. 모라우(Morau)는 받다라는 뜻이다. 이 사이트의 별도 게시물에서는 이러한 동사를 완전히 가르칩니다. 여기서 중요한 것은 아무도 이름을 밝히지 않아도 화살표가 누가 누구인지 알려준다는 것입니다.
당신은 비 오는 저녁에 집에 가져온 우산을 친구에게 보여주고 있습니다.
| 일본어 | 로마자 | 의미 |
|---|---|---|
| 貸してくれました。 | Kashite kuremashita. | 누군가 나에게 빌려줬어요. (문자 그대로: 빌려주고 그 호의를 베풀었습니다.) |
| 貸してあげました。 | Kashite agemashita. | 나는 그것을 그들에게 빌려주었다. |
| 駅員さんに教えてもらいました。 | Ekiin-san ni oshiete moraimashita. | 역무원한테 말하라고 했어요. |
| 手伝ってくれますか。 | Tetsudatte kuremasu ka. | 나를 도와주실 건가요? |
처음 두 문장은 조동사만 다르며, 사람들은 장소를 바꿉니다. 쿠레루에서는 빌려주는 사람이 다른 사람이고 받는 사람이 바로 나입니다. 아게루의 경우, 대출자는 나입니다.
케이고가 사람을 가리키며
공손함은 케이고가 존재하는 이유이며, 사람을 식별하는 것은 유용한 부작용입니다. 존댓말은 연기하는 사람을 높이기 때문에 배우가 화자가 될 수는 없습니다. 겸허한 동사는 행동하는 사람을 낮추기 때문에 배우는 말하는 사람이나 말하는 사람의 편이 되어야 합니다. 상점이나 사무실과의 통화에서는 이것이 유일한 단서인 경우가 많습니다.
| 일본어 | 로마자 | 의미 |
|---|---|---|
| いつ日本にいらっしゃいましたか。 | Itsu Nihon ni irasshaimashita ka. | 일본에는 언제 오셨나요? |
| 明日の三時に伺います。 | Ashita no san-ji ni ukagaimasu. | 내일 3시에 전화할게요. |
| 資料はご覧になりましたか。 | Shiryō wa goran ni narimashita ka. | 서류를 살펴보셨나요? |
| はい、拝見しました。 | Hai, haiken shimashita. | 예, 나는 그것들을 보았습니다. |
한 가지 요소가 변경되었습니다. 문장은 누구에 관한 것입니까?
감정과 소망은 세 번째 신호입니다. 일본어에서는 자신의 내면 상태를 직접적으로 말할 수 있지만 다른 사람의 내면은 볼 수 없기 때문에 말할 수 없습니다. 따라서 Ureshii desu와 ikitai desu는 화자에 관한 것입니다. 다른 사람에게는 겉으로 보이는 것을 소(sō), 외모(looks) 또는 가루(garu)와 함께 보고합니다. 가루와 타가루에 대해서는 별도의 게시물에서 자세히 다루고 있습니다. 표는 단일 엔딩이 어떻게 스포트라이트를 움직이는지 보여줍니다.
| 문장 | 독서 | 내용 |
|---|---|---|
| うれしいです。 | Ureshii desu. | 나는 행복하다 |
| うれしそうです。 | Ureshisō desu. | 그 또는 그녀는 행복해 보인다: 말하는 사람이 아닌 다른 사람 |
| 水が飲みたいです。 | Mizu ga nomitai desu. | 물을 마시고 싶어요 |
| 水を飲みたがっています。 | Mizu o nomitagatte imasu. | 그 또는 그녀는 물을 원합니다. 그 소원은 외부에서 볼 수 있습니다. |
| 行きます。 | Ikimasu. | 다른 사람이 주목받지 않는 한 나는 갈 것이다 |
| 行きますか。 | Ikimasu ka. | 갈 건가요? |
| まいります。 | Mairimasu. | 나 갈게: 겸손해서 말하는 사람임에 틀림없어 |
| いらっしゃいます。 | Irasshaimasu. | 존경받는 사람이 가거나 오거나 참석하고 있습니다. |
질문은 논리적인 방식으로 감정의 법칙을 뒤집습니다. Samui desu ka는 듣는 사람의 감정에 대해 묻습니다. 왜냐하면 듣는 사람이 아는 사람이기 때문입니다. 그러니까 우레시이데스는 나고, 우레시이데스카는 너야.
기본을 넘어서: 주제를 명시해야 하는 경우
스포트라이트 이미지는 침묵이 실패하는 경우에도 알려줍니다. 빛이 움직여야 하거나 무대가 비어 있을 때마다 주제를 언급하세요.
| 일본어 | 로마자 | 의미 |
|---|---|---|
| 誰が作りましたか。 | Dare ga tsukurimashita ka. | 누가 만들었나요? |
| 私が作りました。 | Watashi ga tsukurimashita. | 그랬어요. (직역하면 내가 만든 사람이다.) |
| 私は行きますが、夫は行きません。 | Watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen. | 나는 갈 예정인데 남편은 안 가요. |
| 田中さんに電話しました。田中さんは忙しそうでした。 | Tanaka-san ni denwa shimashita. Tanaka-san wa isogashisō deshita. | 다나카 씨에게 전화했어요. 다나카 씨는 바쁜 것 같았습니다. |
- 새로운 사람이 들어옵니다: 일반적으로 wa 또는 ga를 사용하여 이름을 지정합니다.
- 이전 문장에서 주어가 바뀌었습니다.
- 두 사람을 대조합니다: 와타시 와 이키마스 가, 오토 와 이키마센
- 당신은 감히 질문에 대답합니다: 대답은 ga가 걸립니다
- 두 사람이 놀이 중이고 동사에 화살표가 없습니다.
마지막 예에서는 첫 번째 문장은 나에 관한 것이고 두 번째 문장은 다나카 씨에 관한 것이므로 이름이 다시 언급됩니다. isogashisō는 이미 화자로부터 멀리 떨어져 있기 때문에 그것을 생략하는 것은 여기서 재앙이 아닐 것입니다. 그러나 중립 동사를 사용하면 청자는 내가 여전히 주어라고 가정할 것입니다.
와타시와를 반복하는 것이 부자연스럽게 들리는 이유
침묵이 일반적인 언어에서는 말하는 모든 주제가 의미를 전달합니다. 와타시와는 단지 나만을 의미하는 것이 아닙니다. 그것은 나에게 있어서를 의미하며 다른 사람과의 비교를 불러일으킵니다. 자기소개서에 한 번만 말하면 주제가 설정됩니다. 연속해서 다섯 문장으로 말하면 당신은 다른 사람들과 다르다고 계속해서 주장하는 것 같습니다.
드롭된 주어의 가장 가까운 이웃은 wa가 있는 주제와 ga가 있는 주제입니다. Wa는 누군가를 주목하게 하고 그 자리에 있게 합니다. 가는 새로운 사람이나 대답할 사람을 골라낸다. 침묵은 아무것도 변하지 않았다고 말합니다. 문장 구조에 관한 글에서는 와(wa)와 가(ga)를 이렇게 설명하고, 모호함 방지에 관한 글에서는 불분명한 문장을 고치는 내용을 다룬다. 여기서 선택은 더 간단합니다. 변경된 사항이 없으면 아무 말도 하지 마십시오.
일상적인 연설에서는 더 많은 것이 사라집니다. 조사가 떨어지고 전체 교환이 가능합니까? 그리고 iku, 당신은 갈 건가요? 저는 갈 건가요? 공식적인 글에서는 독자가 누구를 의미하는지 물어볼 수 없기 때문에 주제가 더 자주 언급됩니다.
길을 잃었을 때 누구에게 물어보는 방법
원어민도 스레드를 잃어버리고 언어는 이를 빠르게 복구합니다. 그들 중 누구도 무례하지 않습니다. 당신은 파티에 있고, 친구가 빠른 이야기를 하고 있는데, 스포트라이트가 움직이는 순간을 놓쳤습니다.
| 일본어 | 로마자 | 의미 |
|---|---|---|
| すみません、誰がですか。 | Sumimasen, dare ga desu ka. | 죄송합니다. 누가 그랬나요? |
| 誰の話ですか。 | Dare no hanashi desu ka. | 우리는 누구에 대해 이야기하고 있습니까? (문자 그대로: 누구의 이야기인가요?) |
| 私のことですか。 | Watashi no koto desu ka. | 나를 말하는 겁니까? |
| 田中さんが行ったんですか。 | Tanaka-san ga itta n desu ka. | 그럼 간 사람은 다나카 씨였나요? |
마지막 패턴이 가장 자연스럽습니다. ga 및 n desu ka를 사용하여 최선의 추측을 제시하고 화자가 이를 확인하거나 수정하도록 합니다.
주제를 삭제할 때 흔히 저지르는 실수
첫 번째 실수는 영어 습관을 유지하는 것입니다: watashi wa gakusei desu. Watashi wa Tōkyō ni sunde imasu. 와타시 와 료리 가 스키 데스. 문장 하나하나가 맞고, 세트의 느낌이 틀립니다. 와타시와를 한 번 말하고 두 번째와 세 번째부터는 버립니다.
두 번째는 anata wa ikimasu ka에서와 같이 질문의 anata wa입니다. 영어에는 당신이 필요하므로 학습자가 그것을 제공합니다. 드롭하거나 청취자의 이름을 사용하십시오: Mori-san wa ikimasu ka.
세 번째는 상대방의 감정을 직접적으로 말하는 것입니다. 다나카 씨는 우레시이 데스입니다. 그것은 누군가의 내면 상태에 대한 지식을 주장하기 때문에 잘못된 것입니다. 다나카 씨와 우레시소 데스라고 말해보세요.
네 번째는 너무 많이 떨어지는 반대 오류입니다. Imōto ni denwa shimashita. 카제 오 히키마시타. 듣는 사람은 두 번째 문장을 당신이 감기에 걸렸다는 뜻으로 받아들일 것입니다. 언니가 그랬다면 imōto wa kaze o hikimashita라고 말하세요.
다섯 번째는 주어 없이 who 질문에 답하는 것입니다. To 대담하게 ga kimasu ka, 대답 kimasu가 잘못되었습니다. 왜냐하면 주제가 요청한 바로 그 것이기 때문입니다. 야마다상이 키마스라고 해 보세요.