Miért akadnak meg a történetek a második mondatnál?
A legtöbb tanuló képes előállítani egy múlt idejű mondatot, a kinō eiga o mimashita, majd abbahagyja, mert semmi sem tanította meg, hogy mire való a második mondat. A hallgató vár, a beszélő pánikba esik, és a történet tények listájára omlik. A japán beszélgetések tele vannak rövid személyes történetekkel, a vonaton történtektől kezdve egészen a késés okáig, és olyan alakot követnek, amelyet az anyanyelvi beszélők észrevétlenül vesznek fel. Ha ismeri a formát, szinte minden hétköznapi történethez elég öt mondat.
Az alakzat hat mozdulattal rendelkezik: egy nyitó, amely egy történetet, egy jelenetet, egy műveletsort, egy fordulópontot, egy idézett sort és egy reakciót jelez. Nem minden történetben kell minden mozdulat, de a nyitás és a reakció közel áll a kötelezőhöz, mert megmondja a hallgatónak, mikor kell elhallgatni, és mikor beszéljen újra. A középső mondatokban él a nyelvtan, és elnézőbbek a vártnál, mindaddig, amíg a csatlakozók megfelelőek.
Jelzés, hogy közeleg egy történet
A japán hallgatók figyelmeztetést várnak a történet előtt. A Kinō ne, ha a ne-t enyhén megnyújtja, azt mondja egy barátnak vagy kollégának, hogy telepedjen le. A Jitsu wa, azaz valójában azt jelzi, hogy ami ezután következik, az személyes vagy kissé komoly, és bárkivel biztonságban van. Az Omoshiroi koto ga atta n desu a magyarázó n desu használatával megígéri, hogy a mondat mögött egy történet áll, a chotto kiite kudasai pedig közvetlenül kéri a figyelmet, ami működik azoknál az embereknél, akikkel már rendszeresen beszélget. A hallgató feladata ezen a ponton az, hogy rövid felszólítást adjon, majd abbahagyja a beszédet.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 昨日ね、面白いことがあったんです。 | Kinō ne, omoshiroi koto ga atta n desu. | Vicces dolog történt tegnap. |
| 実は、先週ちょっと大変なことがありまして。 | Jitsu wa, senshū chotto taihen na koto ga arimashite. | Valójában valami meglehetősen nehéz dolog történt a múlt héten. |
| ちょっと聞いてください。 | Chotto kiite kudasai. | Ezt hallgasd meg egy pillanatra. |
| ねえ、聞いて聞いて。 | Nē, kiite kiite. | Hé, figyelj, figyelj. (alkalmi) |
| え、何ですか？ | E, nan desu ka? | Ó, mi történt? |
| 何、何？ | Nani, nani? | Mi, mi? (alkalmi) |
| Mozog | Barát (alkalmi) | Kolléga (udvarias) | Felsőbbrendű vagy idegen |
|---|---|---|---|
| Jelezzen egy történetet | ねえ、聞いて。 Nē, kiite. | 昨日ね、面白いことがあったんです。 Kinō ne, omoshiroi koto ga atta n desu. | 実は先日、少し驚いたことがございまして。 Jitsu wa senjitsu, sukoshi odoroita koto ga gozaimashite. |
| Reagálj a végén | マジでびっくりした。 Maji de bikkuri shita. | 本当にびっくりしました。 Hontō ni bikkuri shimashita. | 大変驚きました。 Taihen odorokimashita. |
| Nyújtsa vissza a kanyart | でしょ? Desho? | そうなんですよ。 Sō na n desu yo. | そういうことがありました。 Sō iu koto ga arimashita. |
Figyeljük meg, hogy az udvarias verzió és a felsőbbrendű változat egyaránt az n desu-ra és a mashite-ra támaszkodik, ami függőben hagyja a mondatot, így a hallgató meghívhatja a folytatásra. Az alkalmi vonal rövidebb, de ugyanazt a munkát végzi. Bármelyiket is választja, mielőtt elkezdené, várja meg a felszólítást. Egy sztori, ami egy nélkül indul, panasznak hangzik, a watashi wa-val kezdődő történet pedig egy iskolai esszének hangzik.
Állítsa be a jelenetet te imashitával és egy időszóval
A második mondat elmondja a hallgatónak, hogy mikor és hol, és mi történt már. Az időszavak, például a senshū no doyōbi vagy a kinō no yoru mennek először, és általában nem vesznek részt. A háttérakció a te imashitát, a folyamatos múltat használja, mert éppen folyamatban volt, amikor megérkezett a sztori eseménye: vártam, esett az eső, a bolt még nem volt nyitva. A tanulók gyakran minden mondatot az egyszerű múltba helyeznek, ami miatt a jelenet és az esemény egyformán fontos hangzású; A te imashita háttérbe szorítja a jelenetet, ahová való.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 先週の土曜日、友達と渋谷に行ったんです。 | Senshū no doyōbi, tomodachi to Shibuya ni itta n desu. | Múlt szombaton Shibuyába mentem egy barátommal. |
| 駅の前で友達を待っていました。 | Eki no mae de tomodachi o matte imashita. | Az állomás előtt vártam a barátomat. |
| その日はすごく雨が降っていました。 | Sono hi wa sugoku ame ga futte imashita. | Nagyon erősen esett aznap. |
| 店はまだ開いていませんでした。 | Mise wa mada aite imasen deshita. | A bolt még nem volt nyitva. |
| 二年前、大阪に住んでいた時の話なんですけど。 | Ni-nen mae, Ōsaka ni sunde ita toki no hanashi na n desu kedo. | Ez abból származik, amikor két évvel ezelőtt Oszakában éltem. |
Az utolsó sor egy hasznos keretet mutat a régebbi történetekhez: az idő és a hely, majd a sunde ita toki no hanashi na n desu kedo, ami szó szerint azt jelenti, hogy ez egy történet abból az időszakból, amikor ott éltem. A kedo a végén nem egy de; ad egy pillanatot a hallgatónak, hogy bólintson, mielőtt folytatná. Ha csak egy jelenetdíszítő sort tud mondani, tegye ezt a formát, mert minden helyen és korszakban működik.
Mozgassa a műveletet az űrlappal és a csatlakozókkal
A történet közepe múltbeli cselekvések láncolata, és a japán a te formával csatlakozik hozzájuk, ahelyett, hogy minden ige után ismételné a mashitát. Okite, hashitte, maniaimashita egy lehelet; Az okimashita, hashirimashita, maniaimashita három különálló közlemény. Mentse el az egyes láncok utolsó igéjének teljes múltbeli alakját. A láncok között egy összekötő segítségével mondja el a hallgatónak, hogyan kapcsolódik a következő blokk az utolsóhoz: egy egyszerű következő lépés, egy későbbi szakasz vagy egy meglepetés. A táblázat minden csatlakozónak egy feladatot ad, így gyorsan választhat.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 朝早く起きて、駅まで走って、なんとか電車に間に合いました。 | Asa hayaku okite, eki made hashitte, nantoka densha ni maniaimashita. | Korán keltem, kifutottam az állomásra, és valahogy feljutottam a vonatra. |
| それから、会社に着いて、コーヒーを買いました。 | Sorekara, kaisha ni tsuite, kōhī o kaimashita. | Aztán bementem az irodába és vettem egy kávét. |
| その後、会議が始まりました。 | Sono ato, kaigi ga hajimarimashita. | Ezt követően kezdődött a találkozó. |
| Csatlakozó | Job a történetben | Példa |
|---|---|---|
| 〜て (az űrlap) | Egy lélegzetben láncolja a cselekvéseket, ugyanaz a téma | 駅に行って、切符を買って、電車に乗りました。 Eki ni itte, kippu o katte, densha ni norimashita. |
| それから sorekara | Kis szünet után elkezdi a következő lépést | それから、店に入りました。 Sorekara, mise ni hairimashita. |
| その後 sono ato | Egy későbbi szakaszt jelez, gyakran időbeli kihagyás után | その後、カフェで休みました。 Sono ato, kafe de yasumimashita. |
| そしたら soshitara | Bevezet egy váratlan eredményt, a fordulópontot | そしたら、財布がなかったんです。 Soshitara, saifu ga nakatta n desu. |
| 〜たら tara | A felfedezést ahhoz a cselekvéshez köti, amely felfedte | 店に入ったら、店員さんが英語で話しかけてきました。 Mise ni zavarra, ten'in-san ga eigo kimashitaka. |
| でも demó | Az elvárások ellen fordítja a történetet | でも、もう終電が出た後でした。 Demo, mō shūden ga deta ato deshita. |
| 結局 kekkyoku | Lezárja a sorozatot a végeredménnyel | 結局、タクシーで帰りました。 Kekkyoku, takushī de kaerimashita. |
Soshitara és tara jelenti a fordulópontot
Minden történetnek van egy pillanata, amikor a dolgok abbamaradnak a tervek szerint, és a japán két kapcsolódó eszközzel jelöli meg. Soshitara a mondat elején áll, és azt jelenti, majd felhúzott szemöldökkel; a hallgató tudja, hogy a meglepetés következik. Tara a felfedezéshez vezető igéhez fűződik: a kaban o aketara azt jelenti, amikor kinyitottam a zacskót, és a mondat második fele az, amit találtam. Mindkettő múlt idejű felfedezési minta, tehát a második felét észrevetted, nem pedig úgy, hogy megteszed.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| そしたら、部長が急に入ってきたんです。 | Soshitara, buchō ga kyū ni haitte kita n desu. | Aztán hirtelen belépett az osztályvezető. |
| かばんを開けたら、パソコンがなかったんです。 | Kaban o aketara, pasokon ga nakatta n desu. | Amikor kinyitottam a táskámat, nem volt ott a laptopom. |
| 家に帰ったら、鍵が見つかりました。 | Ie ni kaettara, kagi ga mitsukarimashita. | Amikor hazaértem, megtaláltam a kulcsot. |
| 電話したら、誰も出ませんでした。 | Denwa shitara, dare mo demasen deshita. | Amikor hívtam, senki nem vette fel. |
A gyakori hiba az, hogy a tara után szándékos cselekvést teszünk: azaz a ni kaettara, terebi o mimashita furcsán hangzik, mert a tévénézés inkább választás, mint felfedezés. Egy tervezett következő művelethez térjen vissza a te formhoz vagy a sorekara-hoz. Tartsa meg a tarát arra a pillanatra, amikor a történet fordul, és a hallgató meghallja a fordulatot anélkül, hogy bejelentené.
A regiszter középen lazuljon meg
Az udvarias történet nem marad végig masu formában. Az anyanyelvi beszélők udvariasan nyitnak, majd sima formába zuhannak a gyors középső részhez, és visszatérnek a desu-hoz és a masu-hoz a reakció végén. A középső sima formák narráció, nem a hallgatóra irányuló beszéd, így nem hangzanak durván. A rövid sima mondatok, mint a hashitte, hashitte, yatto tsuita is felgyorsítják a történetet, amire a középnek pontosan szüksége van. A zárósor udvarias formába tér vissza, és jelzi, hogy ismét a hallgatóhoz szólsz.
Ha még nem érzi kényelmesen a váltást, a biztonságos középút a sima forma plusz n desu: yatto tsuita n desu, mō shimatteta n desu yo. Az n desu megőrzi a magyarázó történetmesélés hangját, míg a desu egyértelműen udvarias. A shimatte ita szerződéses shimatteta az, amit az emberek valójában mondanak; akkor is használja beszédben, ha a teljes formát írja.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| で、走ったんです。走って、走って、やっと着いた。 | De, hashitta n desu. Hashitte, hashitte, yatto tsuita. | Szóval futottam. Futottam és futottam, és végül odaértem. (sima forma a történet közepén) |
| そしたら、もう閉まってたんですよ。 | Soshitara, mō shimatteta n desu yo. | És már zárva volt. |
| え、うそでしょ、と思って。 | E, uso desho, to omotte. | Gondoltam, biztos viccelsz. |
| 本当にがっかりしました。 | Hontō ni gakkari shimashita. | Igazán csalódott voltam. (vissza az udvariassághoz) |
Idézzétek, mit mondtak az emberek tte-vel
A párbeszéd nélküli történet egy riport. Egy idézett sor megváltoztatja ezt, és a kimondott idézőjel a tte: a szavak, majd a tte, majd az itta vagy az iimashita. A hétköznapi és félig udvarias beszédben a tte utáni igét gyakran teljesen kihagyják, így a tomodachi ga daijōbu da yo tte egy teljes mondat. Idézze a szavakat abban a formában, ahogyan a személy ténylegesen használta, beleértve a hétköznapi végződéseiket is, még akkor is, ha a saját történeted udvarias. Amikor az idézett személy felsőbbrendű, vagy formálisan beszélsz, az iimashita és az iwaremashita a biztonságosabb keret.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 店員さんが「今日は休みです」って言ったんです。 | Ten'in-san ga "kyō wa yasumi desu" tte itta n desu. | A jegyző azt mondta: "Ma zárva vagyunk." |
| 友達が「大丈夫だよ」って。 | Tomodachi ga "daijōbu da yo" tte. | A barátom azt mondta: "Jól van." |
| 「本当ですか」って聞いたら、「本当です」って。 | "Hontō desu ka" tte kiitara, "hontō desu" tte. | Megkérdeztem: – Tényleg? és azt mondták: – Tényleg. |
| 部長に「明日までにお願いします」と言われました。 | Buchō ni "ashita made ni onegai shimasu" to iwaremashita. | Az osztályvezető azt mondta nekem: "Kérlek, szerezd be holnapig." |
| 心の中で「無理だ」って思いました。 | Kokoro no naka de "muri da" tte omoimashita. | A fejemben azt gondoltam: "Ez lehetetlen." |
Az utolsó minta, a tte omoimashita, a saját gondolataidat idézi, és ez az egyik legtermészetesebb módja annak, hogy érzéseket adj bele egy történetbe hosszú mellékmondat nélkül. A tanulók hajlamosak arra, hogy úgy gondoltam, hogy ez lehetetlen, nehéz relatív záradékra fordítják; A muri da tte omoimashita rövidebb, és úgy hangzik, mintha egy személy beszélne.
A reakciósor és a hallgatók válasza
Egy japán történet a megmondó rövid értékelésével zárul: bikkuri shimashita, taihen deshita, yokatta desu. Enélkül a hallgató nem tudja, hogy befejezted-e, és kínos szünet következik, miközben mindketten várnak. A reakciósor azt is megmondja a hallgatónak, hogy melyik érzelmet tükrözze vissza. A hallgatók aizuchi-val és egy rövid megjegyzéssel válaszolnak, és ha többet akarnak, de, dō shita n desu ka-t kérdeznek, ami egyenesen visszaadja neked a hatodik mondatot.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 本当にびっくりしました。 | Hontō ni bikkuri shimashita. | Nagyon meglepődtem. |
| もう、大変でした。 | Mō, taihen deshita. | Ez akkora megpróbáltatás volt. |
| でも、間に合ってよかったです。 | Demo, maniatte yokatta desu. | De örülök, hogy időben sikerült. |
| 今思うと、ちょっと恥ずかしいです。 | Ima omou to, chotto hazukashii desu. | Visszagondolva kicsit kínos. |
| えー、それは大変でしたね。 | Ē, sore wa taihen deshita ne. | Ó, ez durván hangzik. (hallgató) |
| うそ、本当に？ | Uso, hontō ni? | Dehogyis, tényleg? (hallgató, hétköznapi) |
| で、どうしたんですか？ | De, dō shita n desu ka? | Szóval mit csináltál? (hallgató) |
| よかったですね。 | Yokatta desu ne. | Örülök, hogy sikerült. (hallgató) |
Amikor te vagy a hallgató, párosítsd a megmondó reakciószavát: taihen deshita kap taihen deshita ne, yokatta yokatta desu ne. A szót visszhangozni nem lusta; ez a szokásos módja annak, hogy megmutassa, követte a történetet a végéig. Az aizuchi külön útmutatója lefedi a kis hangokat a történet során; itt a lényeg az utána következő egy teljes mondat.
Teljes mintatörténet öt mondatban
Íme az egész alakzat egy hallgatóval, egy tanuló mesélt egy kollégájának ebéd közben. Számold meg a megmondó fordulatait: nyitó, jelenet, te-forma lánc, amely egy tara felfedezéssel végződik, egy soshitara fordulat idézett sorral és egy reakció. Öt mondat, egy regisztercsepp a közepén, és egy hallgató, aki nem tesz mást, csak felszólít és tükröz. Először olvassa fel hangosan a pénztáros sorait, majd olvassa el mindkét oldalt, majd cserélje ki a ramen boltot valamire, ami veled történt.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 昨日ね、ちょっと面白いことがあったんです。 | Kinō ne, chotto omoshiroi koto ga atta n desu. | Egy kicsit vicces dolog történt tegnap. |
| え、何ですか？ | E, nan desu ka? | Ó, mi volt az? (hallgató) |
| 仕事の帰りに、駅前のラーメン屋に入ったんです。 | Shigoto no kaeri ni, ekimae no rāmen-ya ni haitta n desu. | Munkából hazafelé bementem az állomás melletti ramen helyre. |
| はい。 | Hai. | Jobbra. (hallgató) |
| 注文して、食べ終わって、お金を払おうとしたら、財布がなかったんですよ。 | Chūmon shite, tabeowatte, okane o haraō to shitara, saifu ga nakatta n desu yo. | Rendeltem, befejeztem az evést, elmentem fizetni, és nem volt ott a pénztárcám. |
| えー、うそでしょ？ | Ē, uso desho? | Szó sem lehet róla. (hallgató) |
| そしたら、店のおじさんが「明日でいいよ」って。 | Soshitara, mise no ojisan ga "ashita de ii yo" tte. | És akkor a tulajdonos csak annyit mondott: "A holnap rendben lesz." |
| 優しいですね。 | Yasashii desu ne. | Ez kedves. (hallgató) |
| 本当にびっくりしました。今日、ちゃんと払いに行きます。 | Hontō ni bikkuri shimashita. Kyō, chanto harai ni ikimasu. | Nagyon meglepődtem. Ma megyek vissza rendesen fizetni. |
| いい話ですね。 | Ii hanashi desu ne. | Ez egy szép történet. (hallgató) |
Figyeld meg, mi hiányzik: nincs watashi wa, nincs dátum a kinō-n túl, nincs leírás a ramenről. Minden mondat előreviszi a történetet, vagy reagál rá. A Haraō to shitara, amikor fizetni mentem, az akaratlagos forma plusz a suru plusz tara, és ez a leghasznosabb egyedi minta abban a pillanatban, amikor valami elromlik; egy darabként tanulja meg.
Hibák, amelyek miatt a történet nehezen követhető
- Kezdve az eseménnyel a nyitó helyett, így a hallgató nem tudja, hogy panaszkodsz, kérdezel vagy mesélsz.
- Minden ige elhelyezése a mashitában, ami a hátteret és az eseményt ugyanabba a rétegbe simítja; a jelenet te imashitát akar.
- Sorekara ismétlése minden mondat előtt a te formával való láncolás helyett.
- A tara használata szándékos cselekvés előtt, amikor felfedezést kell bevezetnie.
- Megállás reakciósor nélkül, ami a hallgatót bizonytalanná teszi, hogy válaszoljon-e.
- Túl sok részlet hozzáadásával: az utca neve, a ramen ára, az időjárás kétszer. Öt mondat választást jelent.
- Ha az embereket a saját udvarias regiszterében idézi az általuk használt szavak helyett, ami kiszívja a karakter párbeszédét.
A túl homályos kudarc ugyanolyan gyakori, mint a túl részletes. Egy történet, amely azt mondja, hogy iroiro atte, taihen deshita, ami azt jelenti, hogy különféle dolgok történtek, és nehéz volt, technikailag egy történet, de nem ad a hallgatónak reagálni valót. Válassz egy konkrét eseményt és egy konkrét párbeszédsort, és a végén a reakció elnyeri a helyét.
Gyakorlat a szerepjáték küldetésekhez
A történetmesélés akkor fejlődik a leggyorsabban, ha a hallgató a megfelelő helyen reagál, és a szerepjáték küldetések ezt adják. A kávézóban vagy a munkahelyi hívásjelenetben várja meg, amíg az AI Sensei megkérdezi, milyen volt a heted, majd futtasd le az ötmondatos alakzatot valamiről, ami valóban megtörtént. A tanár aizuchival válaszol, és követést fog kérni azon a ponton, ahol a története nem volt világos, és ez az a visszajelzés, amelyet egy udvarias emberi hallgató ritkán ad.
- Első kör: mondd el a történetet teljesen udvarias formában, öt mondatban, nem több.
- Második kör: mondd el újra, és hagyd, hogy a középső két mondat sima formába kerüljön, majd mássz vissza a reakcióért.
- Harmadik kör: adjon hozzá egy idézett sort a tte-vel, azokkal a szavakkal, amelyeket a személy ténylegesen mondott.
- Negyedik kör: cserélj szerepet, és légy a hallgató, miközben az AI Sensei mesél, csak aizuchival és egy de, dō shita n desu ka-val válaszol.
- Utána olvasd el a munkamenet-jelentést a feszült csúszásokról, és számold meg, hányszor mondtad a sorekara szót.