Apa itu kotowaza dan bagaimana perilakunya
Kotowaza adalah ungkapan tetap yang berisi pengamatan tentang bagaimana orang dan peristiwa berperilaku. Secara tata bahasa, banyak di antaranya yang dibekukan dalam bentuk yang lebih tua, itulah sebabnya Anda menemukan akhiran seperti nari, nashi, zu, dan bekarazu yang tidak akan pernah Anda gunakan dalam pidato Anda sendiri. Jangan mencoba mengkonjugasikan atau memodernisasikannya. Mereka merupakan satuan leksikal tunggal, yang dipelajari secara keseluruhan, persis seperti seorang penutur bahasa Inggris yang mempelajari burung awal menangkap cacing tanpa menganalisis tensesnya.
Daftar mereka perlu dipahami sebelum Anda menggunakannya. Sebuah pepatah bersifat kompak, sedikit formal, dan impersonal, sehingga memungkinkan pembicara menyampaikan maksudnya tanpa menyebut nama siapa pun. Itulah sebabnya mengapa hal ini dapat memperhalus atau mempertajam suatu pernyataan. Mengatakan tentang usaha Anda sendiri, itu dibaca sebagai sederhana. Ucapan tersebut kepada rekan kerja yang baru saja menjatuhkan sesuatu dapat dibaca sebagai ceramah kecil, betapapun baik hati Anda bersungguh-sungguh.
Ketekunan dan usaha
| Pepatah | Romaji | Secara harfiah | Sedang digunakan |
|---|---|---|---|
| 七転び八起き | Nanakorobi yaoki | Jatuh tujuh kali, bangun delapan kali | Teruslah bangkit kembali; mengatakan tentang pemulihan dari kemunduran yang berulang |
| 石の上にも三年 | Ishi no ue ni mo san-nen | Bahkan sebuah batu pun menjadi hangat setelah tiga tahun diletakkan di atasnya | Tetap berpegang pada sesuatu cukup lama dan itu mulai berhasil |
| 継続は力なり | Keizoku wa chikara nari | Melanjutkan adalah kekuatan | Konsistensi mengalahkan intensitas; moto umum dan slogan belajar |
| 塵も積もれば山となる | Chiri mo tsumoreba yama ke naru | Bahkan debu yang menumpuk pun menjadi gunung | Jumlah kecil setiap hari menghasilkan sesuatu yang besar |
| 千里の道も一歩から | Senri no michi mo ippo kara | Jalan seribu liga dimulai dengan satu langkah | Mulailah, meskipun tujuannya jauh |
| 為せば成る | Naseba naru | Jika Anda melakukannya, itu menjadi | Itu akan selesai jika Anda benar-benar mencobanya |
| 苦あれば楽あり | Ku areba raku ari | Di mana ada kesulitan, di situ ada kemudahan | Bagian yang sulit diikuti oleh bagian yang lebih mudah |
Kelompok ini paling ramah bagi pembelajar karena situasinya biasa saja dan nadanya menyemangati. Keizoku wa chikara nari khususnya benar-benar terkini: muncul di dinding kelas, dalam resolusi Tahun Baru dan dalam pembicaraan biasa tentang studi atau pelatihan. Ishi no ue ni mo san-nen adalah yang dicari orang ketika seseorang berpikir untuk berhenti dari pekerjaan atau kursus lebih awal, jadi gunakanlah kesabaran Anda sendiri daripada menyuruh orang lain untuk tetap tinggal.
Kerendahan hati dan kelompok
| Pepatah | Romaji | Secara harfiah | Sedang digunakan |
|---|---|---|---|
| 出る杭は打たれる | Deru kui wa utareru | Pasak yang menonjol akan dipalu | Menonjol mengundang kritik; sering dikutip dengan ironi atau keluhan |
| 能ある鷹は爪を隠す | Bukan aru taka wa tsume o kakusu | Elang yang cakap menyembunyikan cakarnya | Kemampuan nyata tidak perlu ditampilkan |
| 実るほど頭を垂れる稲穂かな | Minoru hodo kōbe o tareru inaho kana | Semakin matang bulir padi, semakin rendah membungkuknya | Semakin berprestasi seseorang, semakin rendah hati mereka |
| Bagaimana cara kerjanya? | Aku bukan naka no kawazu taikai o shirazu | Seekor katak di dalam sumur tidak mengenal lautan | Pandangan sempit disalahartikan sebagai gambaran keseluruhan |
| 郷に入っては郷に従え | Gō ni itte wa go ni shitagae | Memasuki sebuah desa, ikuti desa tersebut | Lakukan seperti yang dilakukan penduduk setempat; orang Jepang ketika di Roma |
| 十人十色 | Junin toiro | Sepuluh orang, sepuluh warna | Setiap orang berbeda, dan itu bagus |
| 猿も木から落ちる | Saru mo ki kara ochiru | Bahkan monyet pun terjatuh dari pohon | Bahkan seorang ahli pun membuat kesalahan |
| 弘法にも筆の誤り | Kōbō ni mo fude no ayamari | Bahkan Kōbō membuat kuasnya tergelincir | Ide yang sama dalam konteks yang lebih sastra |
Deru kui wa utareru adalah pepatah yang paling sering didengar pembaca asing dan patut ditangani dengan hati-hati. Penutur bahasa Jepang mengutipnya dalam berbagai nada, seringkali sebagai kritik terhadap kecenderungan tersebut dan bukan sebagai persetujuan terhadapnya, dan banyak orang akan mengatakan kepada Anda bahwa kata tersebut menggambarkan suatu tempat kerja dan bukan yang lain. Perlakukan hal tersebut sebagai deskripsi yang mungkin ditawarkan oleh seseorang, bukan sebagai aturan mengenai suatu negara secara keseluruhan. Saru mo ki kara ochiru, sebaliknya, benar-benar setiap hari dan baik hati: itulah yang Anda katakan ketika orang yang terampil melakukan kesalahan.
Perhatian, risiko dan mulut
| Pepatah | Romaji | Secara harfiah | Sedang digunakan |
|---|---|---|---|
| 石橋を叩いて渡る | Ishibashi atau tataite wataru | Ketuk jembatan batu sebelum menyeberanginya | Berhati-hatilah, terkadang ada kesalahan |
| 転ばぬ先の杖 | Korobanu saki no tsue | Tongkat jalan sebelum Anda jatuh | Bersiaplah sebelum masalah, bukan setelahnya |
| 備えあれば憂いなし | Sonae areba urei nashi | Jika Anda sudah siap, tidak perlu khawatir | Biasa digunakan dalam pembicaraan kesiapsiagaan bencana dan perencanaan sehari-hari |
| 急がば回れ | Isogaba maware | Jika Anda sedang terburu-buru, ambillah jalan yang jauh | Rute aman pada akhirnya lebih cepat |
| 二兎を追う者は一兎をも得ず | Nito o ou mono wa itto o mo ezu | Kejar dua kelinci dan jangan tangkap keduanya | Fokus terpisah tidak menghasilkan apa pun |
| 触らぬ神に祟りなし | Sawaranu kami ni tatari nashi | Tidak ada kutukan dari tuhan yang tidak kamu sentuh | Biarkan saja; biarkan anjing tidur berbohong |
| 口は災いの元 | Kuchi wa wazawai no moto | Mulut adalah sumber bencana | Kata-kata yang ceroboh menimbulkan masalah |
| 覆水盆に返らず | Fukusui bon ni kaerazu | Air yang tumpah tidak kembali ke baki | Apa yang sudah dilakukan tidak dapat dibatalkan |
Isogaba maware paling menonjol di sini untuk penggunaan sehari-hari. Orang-orang benar-benar mengatakannya ketika seseorang menyarankan jalan pintas, dan itu cukup singkat untuk diucapkan tanpa basa-basi. Sonae areba urei nashi juga muncul dalam konteks yang spesifik dan praktis: persiapan menghadapi gempa bumi dan angin topan, yang lebih dekat dengan slogan sehari-hari dibandingkan dengan perkembangan sastra.
Waktu, keberuntungan, dan pelepasan
| Pepatah | Romaji | Secara harfiah | Sedang digunakan |
|---|---|---|---|
| 時は金なり | Toki wa kane nari | waktu adalah uang | Ide yang dipinjam, dinaturalisasikan sepenuhnya, digunakan dengan cara yang sama seperti dalam bahasa Inggris |
| 光陰矢の如し | Koin ya, jangan gotoshi | Waktu berlalu seperti anak panah | Waktu berlalu dengan cepat; lebih bersifat sastra daripada lisan |
| 報は寝て待て | Kaho wa nete sobat | Berbaring dan tunggu keberuntungan | Anda telah melakukan bagian Anda; berhenti memaksanya |
| 善は急げ | Zen wa isoge | Bergegaslah untuk melakukan hal yang baik | Jika itu ide yang bagus, bertindaklah sekarang |
| 明日は明日の風が吹く | Ashita wa ashita no kaze ga fuku | Besok angin akan bertiup ke arah besok | Jangan membawa kekhawatiran hari ini ke esok hari |
| 一期一会 | Ichigo ichie | Sekali seumur hidup, satu pertemuan | Perlakukan pertemuan ini sebagai hal yang tidak dapat diulangi; sering diucapkan saat perpisahan |
| 花より団子 | Hana yori dango | Pangsit, bukan bunga | Manfaat praktis dibandingkan penampilan; diucapkan dengan enteng, sering kali tentang diri sendiri |
Ichigo ichie adalah kata majemuk yang terdiri dari empat karakter, bukan peribahasa yang terdiri dari satu klausa penuh, dan ini adalah kata yang paling mungkin diucapkan dalam kelompok ini dengan lantang, biasanya di akhir pertemuan pertama atau hari yang berkesan. Hana yori dango adalah lelucon tentang diri Anda sendiri: Anda mengatakannya sambil makan di piknik melihat bunga dan tidak memperhatikan bunganya.
Belajar, keterampilan dan mengajukan pertanyaan
| Pepatah | Romaji | Secara harfiah | Sedang digunakan |
|---|---|---|---|
| 習うより慣れろ | Narau yori narero | Lebih baik dibiasakan daripada diajarkan | Latihan mengalahkan belajar; hampir menjadi moto untuk berbicara |
| 聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥 | Kiku wa ittoki no haji, kikanu wa isshō no haji | Meminta adalah hal yang memalukan sesaat, tidak meminta adalah hal yang memalukan seumur hidup | Ajukan pertanyaan yang membuat Anda malu untuk bertanya |
| 案ずるより産むが易し | Anzuru yori umu ga yasushi | Melahirkan lebih mudah daripada mengkhawatirkannya | Hal yang Anda takuti lebih mudah daripada rasa takutnya |
| 好きこそ物の上手なれ | Suki koso mono no jōzu nare | Apa yang Anda sukai, Anda akan menjadi ahli di dalamnya | Kenikmatan mendorong kompetensi |
| 失敗は成功のもと | Shippai wa seiko no moto | Kegagalan adalah fondasi kesuksesan | Kesalahan adalah bagaimana Anda sampai ke sana; sangat umum dan lembut |
| 門前の小僧習わぬ経を読む | Monzen no kozō narawanu kyō o yomu | Anak laki-laki di dekat gerbang kuil membacakan sutra yang tidak pernah diajarkan kepadanya | Anda menyerap apa yang ada di sekitar Anda |
| 早起きは三文の徳 | Hayaoki wa sanmon no toku | Bangun pagi bernilai tiga senin | Ada sedikit keuntungan dari bangun pagi |
| 論より証拠 | Ron yori shoko | Bukti daripada argumen | Tunjukkan daripada memperdebatkannya |
| 猫に小判 | Neko ni koban | Koin emas untuk seekor kucing | Terbuang pada seseorang yang tidak bisa menghargainya |
Tiga di antaranya secara langsung berguna bagi Anda sebagai pembelajar. Narau yori narero membenarkan berbicara sebelum Anda merasa siap. Kiku wa ittoki no haji adalah kalimat yang perlu diingat pada saat kamu memutuskan untuk tidak bertanya karena malu. Shippai wa seikō no moto adalah apa yang dengan tulus akan dikatakan oleh guru atau kolega Jepang kepada Anda setelah melakukan kesalahan, jadi Anda harus langsung mengenalinya dan menjawab dengan sederhana hai, ganbarimasu.
Cara memasukkan satu ke dalam kalimat
Sebuah pepatah jarang berdiri sendiri dalam tuturannya. Ia mendapat bingkai yang menandainya sebagai kutipan dan memperhalusnya: tte iimasu kara seperti kata pepatah, to iu yō ni untuk sedikit lebih formal seperti pada pepatah, atau sekadar pepatah diikuti desu ne. Bingkai itulah yang menghentikannya terdengar seperti bacaan. Perhatikan juga bahwa sebagian besar contoh ini menerapkan pepatah pada pembicara, yang merupakan pola paling aman dan alami.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| 石の上にも三年って言いますから、もう少し続けます。 | Ishi no ue ni mo san-nen tte iimasu kara, mō sukoshi tsuzukemasu. | Mereka mengatakan tiga tahun di atas batu, jadi saya akan melakukannya lebih lama. |
| まさに七転び八起きですね。 | Masa ni nanakorobi yaoki desu ne. | Itu benar-benar jatuh tujuh kali dan bangun delapan kali. |
| 急がば回れ、ですね。 | Isogaba maware, desu ne. | Lebih baik ambil jalan aman, kata mereka. |
| 継続は力なりだと思って、毎日続けています。 | Keizoku wa chikara nari da to omotte, mainichi tsuzukete imasu. | Saya terus melakukannya setiap hari, percaya bahwa melanjutkan adalah kekuatan. |
| 千里の道も一歩からですから、まずは自己紹介から始めます。 | Senri no michi mo ippo kara desu kara, mazu wa jikoshōkai kara hajimemasu. | Setiap jalan panjang dimulai dengan sebuah langkah, jadi saya akan memulai dengan perkenalan diri. |
| 聞くは一時の恥と言いますし、質問してもいいですか。 | Kiku wa ittoki no haji to iimasu shi, shitsumon shite mo ii desu ka. | Bertanya hanyalah rasa malu sesaat, jadi bolehkah saya bertanya? |
| 習うより慣れろで、とにかく話してみます。 | Narau yori narero de, tonikaku hanashite mimasu. | Berlatihlah sambil belajar, jadi saya hanya akan mencoba berbicara. |
| 二兎を追う者は一兎をも得ずになりそうなので、一つに絞ります。 | Nito o ou mono wa itto o mo ezu ni narisō na node, hitotsu ni shiborimasu. | Saya akan mengejar dua kelinci dan tidak menangkap keduanya, jadi saya akan mempersempitnya menjadi satu. |
| 案ずるより産むが易しでした。 | Anzuru yori umu ga yasushi deshita. | Ternyata hal ini lebih mudah daripada mengkhawatirkannya. |
| 石橋を叩いて渡るタイプなんです。 | Ishibashi o tataite wataru taipu nan desu. | Saya tipe orang yang mengetuk jembatan batu sebelum menyeberang. |
| 備えあれば憂いなしですね。 | Sonae areba urei nashi desu ne. | Jika Anda sudah siap, tidak ada yang perlu dikhawatirkan. |
| 一期一会ですね。今日は本当にありがとうございました。 | Ichigo ichie desu ne. Kyō wa hontō ni arigatō gozaimashita. | Pertemuan ini tidak akan terjadi lagi. Terima kasih banyak untuk hari ini. |
| 花より団子だね。 | Hana yori dango da ne. | Pangsit sebelum mekar, jelas. (santai, tentang diri sendiri) |
| 十人十色ですから、いろいろな意見があっていいと思います。 | Jūnin toiro desu kara, iroiro na iken ga atte ii to omoimasu. | Setiap orang berbeda, jadi beragam pendapat adalah hal yang baik. |
Ketika seseorang mengutip Anda
Anda akan menemukan peribahasa sebelum Anda bisa menghasilkannya, sering kali dari guru, kolega, atau tetangga yang lebih tua, dan sering kali dengan cepat. Langkah sopannya adalah dengan tidak berpura-pura Anda mengikuti. Tanyakan, lalu katakan apa yang Anda pelajari. Baris-baris ini mencakup keseluruhan percakapan, termasuk dua pertanyaan pelajar yang paling berguna dalam percakapan apa pun: apa maksudnya, dan bagaimana penulisannya.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| すみません、そのことわざを知りません。 | Sumimasen, sono kotowaza o shirimasen. | Maaf, saya tidak tahu pepatah itu. |
| それはどういう意味ですか。 | Sore wa dō iu imi desu ka. | Maksudnya itu apa? |
| 初めて聞きました。 | Hajimete kikimashita. | Itu adalah pertama kalinya saya mendengarnya. |
| 漢字はどう書きますか。 | Kanji wa dō kakimasu ka. | Bagaimana cara penulisannya dalam kanji? |
| もう一度言っていただけますか。 | Mō ichido itte itadakemasu ka. | Bisakah kamu mengatakannya sekali lagi? |
| なるほど、勉強になります。 | Naruhodo, benkyō ni narimasu. | Begitu ya, itu berguna untuk diketahui. |
| 私の国にも似たことわざがあります。 | Watashi no kuni ni mo nita kotowaza ga arimasu. | Ada pepatah serupa di negara saya juga. |
| 確かにそうですね。 | Tashika ni sō desu ne. | Itu sangat benar. |
| おっしゃる通りです。 | Ossharu tōri desu. | Anda benar sekali. (sopan, kepada senior) |
| 失敗は成功のもとですね。頑張ります。 | Shippai wa seikō no moto desu ne. Ganbarimasu. | Kegagalan adalah dasar dari kesuksesan. Saya akan terus mencoba. |
Dimana sebuah pepatah terdengar salah
Amsal gagal dalam ucapan karena alasan yang dapat diprediksi, dan semuanya menjadi berbobot. Sebuah pepatah mengandung sedikit otoritas, jadi perkataan itu berada di mulut seseorang yang mengomentari dirinya sendiri atau situasi bersama, bukan seseorang yang menilai orang lain. Ini juga mengandung formalitas, itulah sebabnya menggabungkan beberapa percakapan ke dalam satu percakapan terdengar seperti pidato daripada obrolan. Satu per percakapan sudah cukup, dan tidak ada satu pun yang normal.
- Ditujukan untuk seseorang yang baru saja gagal, dimana konsol saru mo ki kara ochiru tapi shippai wa seikō no moto bisa terdengar seperti ceramah dari rekan junior.
- Ditujukan pada manajer atau guru, karena menasihati senior dengan pepatah membalikkan arah yang diharapkan.
- Dua atau tiga orang dalam percakapan yang sama, yang dibaca sebagai pertunjukan, bukan komentar.
- Sebagai pengganti jawaban konkrit di tempat kerja, saat rekan kerja menginginkan tanggal dan rencana.
- Yang sangat sastra seperti kōin ya no gotoshi atau monzen no kozō, yang terdengar seperti membacakan dengan suara keras saat diucapkan.
- Menjelaskan pepatah setelah mengatakannya kepada pendengar Jepang, yang menyiratkan bahwa mereka tidak mengetahuinya.
Yang kebanyakan hidup di atas kertas
Sebagian besar kotowaza bertahan dalam bentuk tulisan dibandingkan ucapan: kaligrafi di dinding, kartu Tahun Baru, pidato kelulusan, pesan presiden perusahaan, moto pribadi dalam wawancara kerja. Konteks wawancara perlu diketahui karena Anda mungkin ditanyai zayū no mei Anda, ungkapan yang Anda jalani, dan pepatah yang dipilih dengan baik adalah jawaban yang sepenuhnya standar. Pilih salah satu yang bisa Anda jelaskan dengan kata-kata Anda sendiri dalam dua kalimat, karena Anda akan ditanya alasannya.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| 座右の銘は「為せば成る」です。 | Zayū no mei wa naseba naru desu. | Motto pribadi saya adalah jika Anda melakukannya, maka selesai. |
| 初心忘るべからず、という言葉が好きです。 | Shoshin wasuru bekarazu to iu kotoba ga suki desu. | Saya suka pepatah jangan pernah melupakan pikiran pemula Anda. |
| 継続は力なりを今年の目標にします。 | Keizoku wa chikara nari o kotoshi no mokuhyō ni shimasu. | Saya menjadikan kekuatan sebagai tujuan saya tahun ini. |
| 郷に入っては郷に従えで、日本のやり方に慣れようと思います。 | Gō ni itte wa gō ni shitagae de, Nihon no yarikata ni nareyō to omoimasu. | Saat di desa mengikuti desa, jadi saya berencana untuk membiasakan diri dengan apa yang dilakukan di Jepang. |
| 出る杭は打たれるって聞いたことがあります。 | Deru kui wa utareru tte kiita koto ga arimasu. | Saya pernah mendengar pepatah tentang pasak yang mencuat. |
| ことわざを一つ覚えました。 | Kotowaza o hitotsu oboemashita. | Saya telah belajar satu pepatah. |
| このことわざ、よく使いますか。 | Kono kotowaza, yoku tsukaimasu ka. | Apakah orang sering menggunakan pepatah ini? |
| 日本のことわざに興味があります。 | Nihon no kotowaza ni kyōmi ga arimasu. | Saya tertarik dengan peribahasa Jepang. |
Pertanyaan terakhir adalah pertanyaan yang paling berharga dalam daftar. Penutur asli dapat langsung memberi tahu Anda apakah suatu pepatah terkini, berdebu, atau sedikit lucu, dan jawabannya berbeda-beda menurut generasi dan wilayah. Memintanya mengubah daftar referensi menjadi pengetahuan yang berfungsi lebih cepat daripada jumlah bacaan berapa pun.
Apa yang mereka tunjukkan tentang nilai-nilai, tanpa mistisisme
Sangat menggoda untuk membaca serangkaian peribahasa sebagai cincin decoder untuk suatu budaya, dan pembacaan itu cepat menjadi salah. Masing-masing gambar ini memiliki persamaan di tempat lain: debu di pegunungan, kelinci yang tidak tertangkap, monyet berjatuhan. Apa yang diungkapkan oleh peribahasa adalah pengamatan mana yang dianggap layak untuk dipadatkan dalam suatu bahasa, dan di sini subjek yang berulang adalah akumulasi kesabaran dari waktu ke waktu, akibat dari menonjol, kehati-hatian sebelum bertindak, dan pentingnya membiasakan diri terhadap sesuatu daripada diajarkan.
Perhatikan juga apa yang berada dalam ketegangan. Deru kui wa utareru memperingatkan agar tidak menonjol, sementara nō aru taka wa tsume o kakusu memuji kompetensi yang tenang, dan zen wa isoge memberitahu Anda untuk bertindak sekaligus sementara ishibashi o tataite wataru memberitahu Anda untuk menguji tanah dua kali. Kumpulan peribahasa bukanlah filosofi yang konsisten. Ini adalah seperangkat alat yang dipilih pembicara agar sesuai dengan momennya, dan itulah cara mempelajarinya.
Cara empat minggu untuk benar-benar mempelajarinya
- Minggu pertama: pilih lima peribahasa yang menggambarkan sesuatu yang benar tentang kehidupan Anda sendiri, dan abaikan sisanya.
- Pelajari masing-masing unit suara secara lengkap sebelum Anda menganalisis tata bahasanya, karena bentuk-bentuk lama tidak akan ditransfer ke ucapan Anda.
- Pelajari dulu gambarnya: tiang, elang, kelinci, jembatan. Gambar adalah pengait ingatan dan makna yang mengikutinya.
- Buatlah satu kalimat untuk setiap peribahasa menggunakan tte iimasu kara ditambah rencana nyata Anda sendiri, dan ucapkan dengan lantang.
- Minggu kedua: gunakan satu dalam percakapan dan perhatikan reaksinya, yang memberi tahu Anda lebih dari sekedar catatan kamus tentang mendaftar.
- Minggu ketiga: tanyakan kepada penutur asli, manakah di antara kelima bahasa Anda yang benar-benar akan mereka ucapkan, dan hilangkan kalimat yang tidak akan mereka ucapkan.
- Minggu keempat: tulis zayū no mei Anda dan dua kalimat yang menjelaskan alasannya, siap untuk pertanyaan wawancara.
- Catatlah peribahasa apa pun yang Anda dengar di alam liar, dengan siapa mengucapkannya dan kepada siapa; catatan itu adalah kurikulum sebenarnya.