Klassieke Japanse basisprincipes voor moderne lezers

Wat bungo eigenlijk is

Bungo, geschreven als文語, betekent de literaire taal, en staat in contrast met kōgo,口語, de omgangstaal. Gedurende een zeer lange periode van de Japanse geschiedenis spraken mensen op de ene manier en schreven ze op een andere manier. Schrijvers hanteerden een grammatica die door de hofliteratuur was gestandaardiseerd, zodat een document dat eeuwen later werd geschreven de gewone taal verliet en nog steeds de uitgangen ervan gebruikte. Die kloof is de reden waarom klassiek Japans voor een moderne lezer vreemd aanvoelt, ook al is bijna elk woord erin herkenbaar.

De geschreven en gesproken stijlen werden opzettelijk samengebracht tijdens de modernisering van het Japanse proza, en moderne romans, kranten en wetten gebruiken nu de informele stijl. Oudere statuten, vooroorlogse officiële documenten en formele geschriften hielden de klassieke stijl veel langer in stand, waardoor een lezer deze nog steeds tegenkomt. Niets aan bungo is archaïsch in de zin van onbruikbaar: Japanners lezen het op school, citeren het in toespraken en gebruiken de uitgangen ervan in advertenties als ze willen dat een zin zwaar klinkt.

Waar je vandaag de dag klassiek Japans ontmoet

De kans is veel groter dat je vier woorden bungo tegenkomt dan vier pagina's ervan. Tempel- en heiligdomborden, votieftafels, houten pilaren naast een poort, spreekwoordkalligrafie in een restaurant, de titel van een traditioneel lied, het motto op een schoolwapen, een oud stationsbord en een hoofdstukopschrift in een roman zijn allemaal korte teksten geschreven in de oudere stijl. Ze leren lezen is een kwestie van het herkennen van een handvol eindes, niet van het opbouwen van een tweede grammatica.

• Heiligdom- en tempelinscripties, gebedsplaten en de tekst gedrukt op een bedel.
• Spreekwoorden en vaste zinnen, waarbij klassieke negatieven en bijvoeglijke naamwoorduitgangen intact blijven.
• Waka en haiku, inclusief de gedichten gedrukt op museumetiketten en op nieuwjaarskaarten.
• Titels en refreinen van traditionele liederen en schoolliederen, waarbij de oude spelling behouden blijft.
• Moderne romans waarin oudere tekst wordt geciteerd, en de opschriften die uitgevers vóór hoofdstuk één afdrukken.
• Japanse schoolboeken, waar klassiek Japans een verplicht vak is, genaamd kobun.

Dit zijn samengestelde zelfstandige naamwoorden in plaats van zinnen, wat de gebruikelijke vorm van een inscriptie is. Lees ze als blokken van twee kanji plus twee kanji, werk elk blok uit en voeg ze samen. Een bord dat aan het einde een werkwoord toevoegt, zal bijna altijd een van de vormen in de volgende tabel toevoegen, dus de grammatica die je nodig hebt voor bewegwijzering is klein en wordt voortdurend herhaald.

De formulieren die het meeste werk doen

Lees de middelste kolom als een vertaalsleutel in plaats van als een regel. Klassieke hulpwoorden hebben tinten die het moderne Japans over verschillende uitdrukkingen verdeelt, dus けり kan in de ene regel een duidelijk verleden zijn en in de volgende een ontdekkingsnoot. Voor herkenningsdoeleinden is het in kaart brengen van elke vorm op één modern equivalent voldoende om bij de eerste passage het gevoel te krijgen van een korte passage.

Nari en Tari, het klassieke koppelwerkwoord

Waar het moderne Japans een zin eindigt met だ of である, eindigt het klassieke Japans met なり. De vorm kwam van に plus あり, en daarom gedraagt ​​het zich als een werkwoord en heeft het zijn eigen uitgangen: de attributieve is なる en de negatieve is ならず. Zijn partner たり hecht zich vooral aan zelfstandige naamwoorden van Chinese oorsprong en geeft de attributieve たる. Beide leven in het moderne Japans in vaste uitdrukkingen, wat de gemakkelijkste manier is om ze te onthouden.

Ki en Keri, twee soorten verleden

Klassiek Japans gebruikt geen verleden tijd-einde. き markeert een verleden dat de spreker rechtstreeks heeft ervaren, en de attributieve vorm ervan is し, en daarom zie je nog steeds 過ぎにし日 van vroeger. けり vertelt een verleden waarvan de spreker geen getuige is geweest, of markeert het moment waarop hij iets opmerkt, en de attributieve ervan is ける. Verhaalopeningen eindigen daarom meestal op けり, omdat de verteller rapporteert in plaats van herinnert.

Dit onderscheid is de moeite waard om te weten, omdat het de smaak van een zin verandert in plaats van de timing ervan. Een regel die eindigt op けり leest vaak als eens, of als een stille realisatie. Een regel die eindigt op き luidt zoals ik dit zag. Modern Japans valt beide samen in 〜た, dus een vertaling verliest het verschil dat de oorspronkelijke vorm met zich meebrengt.

De opening van Taketori Monogatari is de regel die de meeste Japanse lezers kunnen reciteren, en bevat drie klassieke kenmerken in elf lettergrepen: de onderwerpmarkering はlees wa, het werkwoord いふlees iu, en het verhalende verleden けり. Als je die ene zin kunt decoderen, kun je de meeste verhaalopeningen decoderen die in hetzelfde register zijn geschreven.

Zu en Beshi, de twee die je al half kent

Het klassieke negatief is ず, en de attributieve vorm ervan is ぬ. Dat ene feit verklaart een hele reeks moderne uitdrukkingen: 知らぬ, 言わぬ, 見ざる, 開かずの踏切. De verplichting tot extra べし blijft zelfs nog openlijker bestaan, aangezien moderne Japanners nog steeds するべきだ en 〜べからず op waarschuwingsborden zeggen. Zodra je deze twee vormen kunt zien, zien spreekwoorden er niet meer uit als een speciaal vocabulaire, maar beginnen ze eruit te zien als gewone zinnen met oudere eindes.

De attributieve vorm en waarom clausules eindigen op -ki of -ru

Modern Japans gebruikt dezelfde werkwoordsvorm om een ​​zin te beëindigen en een zelfstandig naamwoord te wijzigen, zodat 行く een zin kan afmaken of 行く道 kan introduceren. Klassiek Japans hield ze uit elkaar. De sluitende vorm beëindigt een zin en de attributieve vorm, de rentaikei, beëindigt een zin die een zelfstandig naamwoord wijzigt. Bijvoeglijke naamwoorden laten dit het duidelijkst zien: 美し beëindigt een zin, terwijl 美しき een zelfstandig naamwoord wijzigt. なり wordt なる, べし wordt べき, ず wordt ぬ, し wordt き.

Dit is van belang bij het lezen, omdat de attributieve vorm het signaal is dat er een zelfstandig naamwoord komt. Als je 静かなる ziet, verwacht dan direct erna een zelfstandig naamwoord. Als een passage lijkt te eindigen op なる of き en er volgt geen zelfstandig naamwoord, zoek dan eerder in de zin naar een van de deeltjes in de volgende sectie, omdat een deeltje het einde ook kan forceren.

Kakari-musubi, wanneer een deeltje het einde verandert

Klassiek Japans heeft een regel die geen modern equivalent kent. Als een van de vijf deeltjes in het midden van een zin verschijnt, moet de zin eindigen in een specifieke vorm in plaats van in de gewone, sluitende vorm. ぞ, なむ, や en か forceren het attributieve einde. こそ dwingt de realis-vorm af, de izenkei, die voor なり なれ is en voor けり けれ is. De Japanse naam voor het patroon, kakari-musubi, betekent eenvoudigweg het bindende deeltje en het einde dat daaraan beantwoordt.

Het praktische gebruik van deze regel is diagnostisch. Als een zin in een onverwachte vorm eindigt, scan dan achteruit naar een van de vijf deeltjes en het einde is geen puzzel meer. Het verklaart ook het moderne spreekwoord 好きこそ物の上手なれ, dat leerlingen vaak verkeerd interpreteren als なり: het einde is なれ, juist omdat こそ eerder in de regel voorkomt.

Historische kana-spelling

Oude tekst spelt woorden op de manier waarop ze werden uitgesproken lang voordat de moderne lezer ze ontmoette, en de spelling werd pas na de oorlog gestandaardiseerd op de moderne uitspraak. De regels voor het voorlezen ervan zijn normaal. Binnen of aan het einde van een woord worden は, ひ, ふ, へ en ほ wa, i, u, e en o gelezen. De kana ゐ en ゑ worden gelezen i en e, en を wordt gelezen o. Klinkerreeksen trekken samen: au wordt ō, iu wordt yū en eu wordt yō.

Houd er rekening mee dat de regel binnen woorden geldt, niet aan het begin. 花 is nog steeds hana en 人 is nog steeds hito. De uitzondering die je al elke dag gebruikt is het onderwerpdeeltje は, een woord-initiële は die in de oude spelling wordt behouden omdat het oorspronkelijk aan de zin ervoor was gekoppeld. へ als richtingdeeltje is hetzelfde soort overleving.

Beroemde openingen, lees langzaam

Dit zijn de openingsregels van Makura no Sōshi, Heike Monogatari, Hōjōki en Tsurezuregusa, en Japanse lezers kennen ze zoals Engelse lezers een handvol eerste zinnen kennen. Elk is een kleine grammaticales. あり is het klassieke bestaanswerkwoord, あらず is hetzelfde werkwoord ontkend, なる is het attributief van なり, en 絶えずして is de negatieve ず die aan de volgende zin is toegevoegd.

Lees ze hardop in plaats van ze in stilte te ontleden. Het ritme is een deel van de reden waarom ze worden onthouden, en lezen met de oude spelling correct uitgesproken traint je oor sneller voor de eindes dan vertalen.

Een leesroutine die herkenning opbouwt

• Bewaar een kaart van één pagina met なり, けり, き, ず, べし, む en ごとし en hun moderne equivalenten; bekijk het voor elke poging.
• Fotografeer inscripties en tekens tijdens reizen en decodeer ze vervolgens in blokken van twee kanji voordat je een woordenboek pakt.
• Wanneer een zin vreemd eindigt, controleer dan of ぞ, なむ, や, か of こそ eerder in de regel staat voordat je ervan uitgaat dat je het werkwoord verkeerd hebt gelezen.
• Lees oude spellingen hardop met moderne uitspraakregels, zodat けふ je mond verlaat als kyō, niet als kefu.
• Herschrijf elke klassieke regel die je decodeert als één eenvoudige, moderne zin en spreek vervolgens de moderne versie uit je hoofd.
• Probeer geen bungo te componeren. Erkenning is de nuttige vaardigheid; productie is van specialisten.