पूँछ क्या कर रही है
जापानी क्रिया में एक तना होता है जो बदलता नहीं है और एक अंत होता है जो बदलता है। कांजी में तना होता है और काना में अंत होता है, यही कारण है कि कांजी के स्थिर रहने पर क्रिया के संयुग्मित होने पर काना बदल जाता है।
वह विभाजन ही संपूर्ण विचार है। एक बार जब आप इसे देख लेते हैं, तो पृष्ठ पर संयुग्मन स्पष्ट रूप से स्पष्ट हो जाता है: जो भाग चलता है वह काना में लिखा होता है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 書く | kaku | लिखने के लिए, शब्दकोश प्रपत्र |
| 書きます | kakimasu | कांजी तय हो गई है; काना बदल जाता है |
| 書いた | kaita | अतीत |
| 書かない | kakanai | नकारात्मक |
| 書ける | kakeru | संभावना |
| 書こう | kakō | इच्छाशक्ति का |
हर रूप में कांजी अपरिवर्तित है। जो कुछ भी संयुग्मित होता है वह काना में होता है, जो वास्तव में ओकुरिगाना के लिए है।
जहां यह रीडिंग को ठीक करता है
ओकुरिगाना का सबसे आश्चर्यजनक काम आपको यह बताना है कि कांजी पढ़ने में क्या लगता है। कई कांजी का उपयोग एक से अधिक क्रियाओं के लिए किया जाता है, और काना सीमा की स्थिति उन्हें अलग करती है।
इसका मतलब है कि सीमा वर्तनी का हिस्सा है। इसे गलत स्थान पर लिखना कोई छोटी अशुद्धि नहीं है; यह एक अलग शब्द उत्पन्न कर सकता है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 上がる | agaru | उदय होना, अकर्मक |
| 上げる | ageru | उठाना, सकर्मक |
| 下がる | sagaru | नीचे जाना |
| 下げる | sageru | कम करना |
| 起きる | okiru | उठना |
| 起こす | okosu | किसी को जगाना |
सामान्य नियम
यह कहा जा सकता है कि ये सम्मेलन पर्याप्त रूप से नियमित हैं, हालाँकि प्रत्येक में कुछ अपवाद भी हैं। मूल सिद्धांत यह है कि काना उस बिंदु से शुरू होता है जहां शब्द बदलना शुरू होता है।
विशेषण एक समान तर्क का पालन करते हैं, जिसमें काना का विभक्त अंत होता है।
| शब्द प्रकार | जहां काना शुरू होता है | उदाहरण |
|---|---|---|
| गोदान क्रिया | अंतिम शब्दांश पर | ठीक है |
| इचिदान क्रिया | अंत से पहले शब्दांश पर | ठीक है |
| मैं-विशेषण | फाइनल में मैं | हाँ |
| ना-विशेषण | आमतौर पर कोई नहीं | हाँ |
| विशेषण से क्रियाविशेषण | विशेषण का अनुसरण करता है | हाँ |
| क्रिया से संज्ञा | अक्सर गिरा दिया जाता है | 話 |
अंतिम पंक्ति भ्रम का एक सामान्य स्रोत है: एक क्रिया से प्राप्त संज्ञा अक्सर अपना ओकुरिगाना पूरी तरह से खो देती है।
याद रखने लायक जोड़ियां
सामान्य क्रियाओं के एक समूह को केवल ओकुरिगाना द्वारा अलग किया जाता है, और उन्हें मिलाने से ऐसे वाक्य बनते हैं जो व्याकरणिक और गलत होते हैं। वे स्पष्ट जोड़ियों के रूप में सीखने लायक हैं।
इनमें से अधिकांश सकर्मक और अकर्मक साझेदार हैं, जो एक ऐसा अंतर है जिसे जापानी कई भाषाओं की तुलना में कहीं अधिक व्यवस्थित रूप से चिह्नित करता है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 開く / 開ける | aku / akeru | खुलना, अकर्मक और सकर्मक |
| 閉まる / 閉める | shimaru / shimeru | बंद करने के लिए, दोनों |
| 始まる / 始める | hajimaru / hajimeru | आरंभ करने के लिए, दोनों |
| 集まる / 集める | atsumaru / atsumeru | इकट्ठा करने के लिए, दोनों |
| 変わる / 変える | kawaru / kaeru | बदलने के लिए, दोनों |
| 決まる / 決める | kimaru / kimeru | दोनों को निर्णय लेना है |
पैटर्न दिखाई देता है: अकर्मक एक रूप लेता है जिसका अंत अरु में होता है और सकर्मक का अंत इरु पर होता है। यह सार्वभौमिक नहीं है और यह एक उपयोगी संकेत है.
भिन्न वर्तनी
शब्दों की एक छोटी संख्या में एक से अधिक आधिकारिक तौर पर स्वीकृत ओकुरिगाना हैं, इसलिए आपको एक ही शब्द दो तरह से लिखा हुआ मिलेगा। दोनों सही हैं और कोई भी त्रुटि नहीं है।
एक शिक्षार्थी के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शन एक को चुनना और दस्तावेज़ में सुसंगत होना, और पढ़ते समय दूसरे को पहचानना है।
| जापानी | रोमाजी | अर्थ |
|---|---|---|
| 行う / 行なう | okonau | दोनों वर्तनी की अनुमति है |
| 表す / 表わす | arawasu | दोनों नजर आ रहे हैं |
| 申し込む / 申込む | mōshikomu | संयुक्त क्रियाएँ भिन्न-भिन्न होती हैं |
| 受け付ける / 受付ける | uketsukeru | दोनों घटित होते हैं |
| 取り扱い / 取扱い | toriatsukai | यौगिक से संज्ञाएँ भिन्न-भिन्न होती हैं |
| 申込書 | mōshikomisho | सेट संज्ञाओं में, अक्सर पूरी तरह से गिरा दिया जाता है |
इसे शब्द के भाग के रूप में सीखना
कुशल तरीका यह है कि ओकुरिगाना को एक अलग विषय के रूप में मानना बंद कर दिया जाए और इसे प्रत्येक शब्द के हिस्से के रूप में सीखा जाए। जब आप कोई क्रिया सीखते हैं, तो पढ़ना और अर्थ के साथ ही सीखें कि काना कहाँ से शुरू होता है।
इसमें कुछ भी अतिरिक्त खर्च नहीं होता है और यह कांजी जानने, क्रिया जानने और गलत जगह पर सीमा लिखने की विशिष्ट त्रुटि को रोकता है।
सकर्मक और अकर्मक युग्मों के लिए, दोनों को एक साथ सीखें। वे उच्चतम-मूल्य वाले मामले हैं और जहां सीमा सबसे अधिक अर्थ रखती है।
यदि आप कोई क्रिया लिखते हैं और अनिश्चित हैं कि काना कहाँ से शुरू होता है, तो आपने शब्द के बिना कांजी सीख ली है। चरित्र के बजाय पूरे शब्द को देखें।

