Die Kernidee: ein Weg der Grenzen hin zu den Kami
Jeder Teil eines Schreins beantwortet eine Frage: Wie nah stehen Sie den Kami? Das Gelände ist das Keidai (境内), buchstäblich innerhalb der Grenze. Sobald Sie das erste Tor passiert haben, befinden Sie sich auf dem Land der Kami, und alles danach markiert entweder eine Linie, reinigt Sie vor einer Linie oder zeigt an, wo Besucher anhalten.
Lesen Sie den Plan von unten. Das Torii ist die äußere Linie und die sandō trägt dich nach innen, ihre Mitte ist links für die Kami. Beim temizuya reinigen Sie Ihre Hände; komainu bewache das letzte Stück. Besucher beten an der haiden, während die honden dahinter für alle außer Priestern geschlossen ist. Die shamusho, das Büro, befindet sich an einer Seite, da die Zauber eher den Besuchern dienen als zum Kami führen.
In der Sprache sagen die Leute selten Sanpai, das formelle Wort auf Schildern; Sie sagen Omairi und benennen einen Schrein oft nach seinem Kami: o-Inari-san, Hachiman-san. Ein lokaler Freund, der Sie herumführt, könnte sagen:
| japanisch | Romaji | Bedeutung |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Hinter den Torii befindet sich der Platz der Kami. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Das Wasserbecken ist dort drüben. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Sie beten vor dem Gottesdienstsaal. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Sie können nicht in die Haupthalle gehen. |
Die Torii und die sandō
Das Torii (鳥居) wird mit „bird“ und „stay“ geschrieben, wörtlich „Vogelbarsch“. Es trennt die Alltagswelt vom heiligen Boden. Große Schreine haben mehrere, nach innen gezählt als ichi no torii und ni no torii. Der Shinmei Torii hat einen geraden oberen Balken; Der obere Balken des myōjin Torii ist an den Enden nach oben gebogen.
Die sandō (参道) ist buchstäblich die Besucherstraße, oft gesäumt von Steinlaternen, tōrō. Sein Zentrum, die seichū (正中), wird als Weg des Kami angesehen, daher halten sich die Menschen leicht abseits. Jinja Honchō, der nationale Schreinverband, nennt dies eine Höflichkeit, die der Art und Weise entlehnt ist, wie sich Priester während Riten bewegen, und keine strenge Regel; beim Überqueren genügt eine leichte Kopfneigung.
| japanisch | Romaji | Bedeutung |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Gehen wir das erste Torii durch. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | Die Mitte ist der Weg des Kami, wissen Sie. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Gehen wir am Rand entlang. |
Das Wasserbecken und die komainu
Das temizuya (手水舎) ist buchstäblich das Handwasserhaus. Viele Leute lesen es chōzuya und beide Lesarten sind korrekt. Es steht am Anfang von sandō, weil Sie sich reinigen, bevor Sie weiter hineingehen. Die Kellenreihenfolge gehört zur Etikette und hat eine eigene Anleitung; Was für den Plan zählt, ist die Reihenfolge: zuerst die Reinigung, danach der innere Weg.
Komainu (狛犬) sind das Wächterpaar neben dem Weg, oft direkt vor der haiden. Der Name wird üblicherweise als Koma-Hunde erklärt, nach einem alten koreanischen Königreich. Das eine hat den Mund offen und das andere geschlossen, das a-un-Paar, das die Phrase a-un no kokyū für zwei Personen ergibt, die perfekt im Gleichschritt sind. Mit Blick auf die Halle sitzt der a mit offenem Mund normalerweise rechts und der un mit geschlossenem Mund links, obwohl es bei einigen Schreinen Unterschiede gibt. In Inari-Schreinen werden stattdessen Füchse und in Tenmangū Schreinen Ochsen verwendet. Freunde nutzen diese als Orientierungspunkte.
| japanisch | Romaji | Bedeutung |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | Ich warte vor der komainu. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Derjenige mit offenem Mund ist ein. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Hier sind es Füchse, nicht komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Lasst uns unsere Hände am Waschbecken reinigen, bevor wir weitermachen. |
Die haiden, die Opferdose und die Glocke
Die haiden (拝殿), wörtlich die Gottesdiensthalle, ist der Ort, an dem der Rundgang für Besucher endet, und da sie das größte Gebäude ist, wird sie oft mit der Haupthalle verwechselt. An seiner Vorderseite steht die saisenbako (賽銭箱), die Opferkiste mit einem Lattendeckel, und darüber die suzu (鈴), eine große Glocke, die durch Schütteln ihres Seils geläutet wird und den Betenden reinigen soll. Vorne verläuft ein shimenawa Seil.
Die Verbeugungen und Klatschen werden im Etikette-Leitfaden behandelt. Die Anordnung ist einfacher: Sie beten von außen, mit der Kiste und der Glocke zwischen Ihnen und dem Kami. Ein Freund neben dir könnte es ruhig erklären.
| japanisch | Romaji | Bedeutung |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Sie legen ein Opfer dar und läuten dann die Glocke. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | Der Hauptsaal liegt hinter dem Gottesdienstsaal. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Sie können auch drinnen eine Gebetszeremonie abhalten. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Lasst uns ruhig beten. |
Alle Teile auf einen Blick
Die gleichen Kanji erscheinen auf den kleinen Wegweisern rund um das Gelände, daher lohnt es sich, die Namen zu kennen.
| Teil | Lektüre | Buchstäblich | Wofür es ist |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Vogelbarsch | Tor markiert den heiligen Boden |
| 参道 | sandō | Besuchsstraße | Anfahrtsweg, dessen Mitte links für die Kami liegt |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Handwasserhaus | Spülen Sie Hände und Mund aus, bevor Sie hineingehen |
| 狛犬 | komainu | Koma-Hunde | Wächterpaar neben dem Weg |
| 拝殿 | haiden | Gottesdienstsaal | Wo Besucher beten |
| 賽銭箱 | saisenbako | Opfer-Spardose | Schachtel für den Kami gespendete Münzen |
| 鈴 | suzu | Glocke | Vor dem Beten geklingelt |
| 本殿 | honden | Haupthalle | Wo der Kami verankert ist; geschlossen gehalten |
| しめ縄 | shimenawa | Umschließendes Seil | Markiert einen heiligen Ort oder Gegenstand |
| 社務所 | shamusho | Geschäftsbüro des Schreins | Zauber, Wahrsagerei, Briefmarken und Zeremonien |
Die ersten acht Reihen folgen der Laufreihenfolge; Das Seil und das Büro sitzen außerhalb der Linie.
Über das Wesentliche hinaus: Seile, kleine Schreine und der Wald
Der Rest der Begründung folgt der gleichen Logik. Ein shimenawa (しめ縄) ist im wahrsten Sinne des Wortes ein umschließendes Seil, von shimeru, „abschließen“, und nawa, „Seil“. Es hängt über Fluren und um alte Bäume und Felsen herum, und wo immer man es sieht, markiert es etwas Besonderes; Die weißen Zickzack-Papierstreifen sind glänzend. Ein in ein Seil gewickelter Baum ist ein Shinboku, wörtlich ein Kami-Baum.
Kleine Gebäude rund um das Gelände sind Sessha und Massha, kleinere Schreine für verwandte Kami, in denen man auch beten kann. Ein Kaguraden ist eine Bühne für heilige Tänze und die umliegenden Bäume sind der Chinju no mori, der Schutzwald.
Der Plan passt nicht zu jedem Heiligtum. Ōmiwa Jinja in Nara hat kein honden, weil sein Kami der Berg Miwa selbst ist; Besucher beten am haiden in Richtung Berg. Andere Schreine vereinen haiden und honden unter einem Dach oder fügen dazwischen eine Opferhalle hinzu. Die Gebäude verändern sich; der Schritt nach innen hält. Ein Führer könnte darauf hinweisen.
| japanisch | Romaji | Bedeutung |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Um diesen Baum ist ein heiliges Seil gewickelt. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Dies ist ein heiliger Baum. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Sie können auch an den kleinen Schreinen beten. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Dieser Schrein hat keine Haupthalle. |
Das Schreinbüro: Wo sich die Worte ändern
Die shamusho (社務所) ist im wahrsten Sinne des Wortes das Geschäftsbüro des Schreins, und sein Zauberfenster ist oft mit juyosho, dem Ort des Schenkens, signiert. Amulette und Stempel werden eher empfangen als gekauft, daher beträgt die Gebühr hatsuhoryō, eine Opfergabe, und Stammgäste sagen Ukeru oder Itadaku, „erhalten“, und nicht „kau“, „kaufen“. Hinter dem Fenster sind miko Schreinmädchen in Weiß und Rot und Priester kannushi. Höfliche Zeilen fürs Fenster:
| japanisch | Romaji | Bedeutung |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Kann ich hier einen Goshuin-Stempel erhalten? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Haben Sie eine Vorliebe fürs Lernen? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Wo melde ich mich für eine Gebetszeremonie an? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Wie hoch ist die Angebotsgebühr? |
Schrein oder Tempel: die unterschiedlichen Markierungen
Ein buddhistischer Tempel, otera, führt ebenfalls nach innen, mit unterschiedlichen Markierungen. Anstelle eines Torii hat es eine sanmon (山門), wörtlich ein Bergtor, denn Tempel tragen sogar in einer Stadt einen Bergnamen. Ein Tor mit zwei wilden Statuen ist ein niōmon, und die Figuren sind niō (仁王), buchstäblich gütige Könige, mit den gleichen offenen und geschlossenen Mündern wie komainu.
Die Haupthalle ist die hondō (本堂). Honden und hondō bedeuten beide „Haupthalle“, und hier liegt der eigentliche Unterschied: Eine hondō enthält das Buddha-Bild, das oft durch offene Türen sichtbar ist, während eine honden geschlossen bleibt. Vor einer hondō finden Sie möglicherweise anstelle einer Glocke ein Weihrauchgefäß kōro.
Kami und Buddhas wurden jahrhundertelang gemeinsam verehrt, bis die Regierung sie 1868 trennte. Daher sind noch Spuren vorhanden: ein Torii vor einem kleinen Schrein in einem Tempel oder ein Schreintor mit Wächterstatuen, einem Zuishinmon, der statt niō bewaffnete Gerichtsdiener hält.
| japanisch | Romaji | Bedeutung |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Gehört dieses Tor zu einem Tempel sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | In der Haupthalle befindet sich eine Buddha-Statue. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Tempel können also auch Torii haben. |
Häufige Fehler beim Lesen eines Schreins
Aus Gewohnheit in der Mitte der sandō entlanggehen: In einer Kirche oder einem Museum ist der Mittelgang der Hauptweg. Hier sind die Kami die Mitte, also bleiben Sie auf einer Seite.
Auf der Suche nach dem Kami in der haiden. Besucher, die normalerweise Tempel besuchen, erwarten eine Statue, Kami werden jedoch normalerweise nicht gezeigt; Ein Saal, der fast leer aussieht, vielleicht mit einem runden Spiegel, ist nicht der falsche Ort.
Nennen Sie die haiden die honden, weil es das größte Gebäude ist. Haiden ist der Ort, an dem Sie beten; die honden liegt dahinter, oft verdeckt durch einen Zaun oder Bäume.
Verwechslung von komainu und niō, da beide Wächterpaare sind. Komainu sind Tiere auf Sockeln an Schreinen; niō sind muskulöse menschliche Figuren innerhalb der Tempeltore.
Das Bürofenster wie ein Geschäft behandeln. Omamori o kaitai n desu ga wird verstanden, klingt aber wie eine Einkaufstheke; Omamori oder Onegai Shimasu passen besser.