Idea teras: da ialah meterai yang ditekan pada kata nama
Kata nama tidak boleh membuat pernyataan sahaja. Ame hanya hujan. Untuk mengatakan hujan, sesuatu harus menukar kata nama menjadi tuntutan, dan dalam bahasa Jepun biasa bahawa sesuatu adalah da. Fikirkan meterai peribadi kecil yang ditekan pada borang di Jepun untuk mengatakan saya mengesahkan ini. Da adalah meterai dalam ucapan. A, ame da. Secara harfiah: ah, hujan adalah.
Meterai adalah perkara yang tegas, dan ketegasan itu adalah kunci untuk menggunakan da well. Ia sesuai dengan detik apabila anda mengisytiharkan sesuatu: perasan, membuat keputusan, menulis dalam diari, bercakap dengan diri sendiri. Tiga baris pertama adalah tepat. Yang keempat dikatakan kepada seorang rakan, dan di sana meterai mempunyai yo di sebelahnya untuk menghidupkan pengisytiharan itu ke arah pendengar.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| あ、雨だ。 | A, ame da. | Oh, hujan. |
| 今日は休みだ。 | Kyō wa yasumi da. | Hari ni cuti. |
| この町は静かだ。 | Kono machi wa shizuka da. | Bandar ini sunyi. |
| あの人、田中さんのお兄さんだよ。 | Ano hito, Tanaka-san no onīsan da yo. | Itu abang Tanaka tau. |
Bagaimana da dan datta dibina
Da melekat terus pada kata nama atau pada batang kata adjektif na. Ia mempunyai empat bentuk asas, dan masing-masing mempunyai pasangan yang sopan.
| Bentuk biasa | Membaca | Rakan kongsi yang sopan | Maknanya |
|---|---|---|---|
| 学生だ | gakusei da | gakusei desu | Adalah seorang pelajar |
| 学生じゃない | gakusei ja nai | gakusei ja arimasen | Bukan pelajar |
| 学生だった | gakusei datta | gakusei deshita | Pernah seorang pelajar |
| 学生じゃなかった | gakusei ja nakatta | gakusei ja arimasen deshita | Bukan seorang pelajar |
| 静かだ | shizuka da | shizuka desu | Senyap |
| 静かじゃない | shizuka ja nai | shizuka ja arimasen | Tidak senyap |
| 静かだった | shizuka datta | shizuka deshita | Senyap |
| 静かじゃなかった | shizuka ja nakatta | shizuka ja arimasen deshita | Tidak senyap |
Ja ialah penguncupan lisan de wa, jadi secara bertulis anda akan melihat de wa nai dan de wa nakatta. Dalam perbualan sopan ja nai desu dan ja nakatta desu juga sangat biasa. I-adjektif hilang dari jadual dengan sengaja, dan bahagian seterusnya menerangkan sebabnya.
Di mana mesti hilang, dan mengapa
Selepas i-adjektif, da tidak pernah muncul. Kata adjektif i sudah menjadi pernyataan yang lengkap dengan kalanya sendiri, takai dan takakatta, jadi ia tidak memerlukan meterai. Desu boleh mengikutnya kerana di situ desu menambahkan kesopanan sahaja. Da tak ada kesopanan nak tambah, jadi tak ada kerja.
Sebelum ka, da hilang juga. Meterai mengesahkan dan soalan bertanya, dan anda tidak boleh melakukan kedua-duanya sekali. Dalam pertuturan santai walaupun ka biasanya digugurkan, dan nada yang meningkat berfungsi: ashita, yasumi?
Kumpulan ketiga ialah lindung nilai: kamoshirenai, darō, rashii dan mitai. Setiap daripada mereka menggantikan tuntutan yang tegas dengan yang lebih lembut, jadi masing-masing mengambil tempat da. Anda sedang melihat orang yang tidak dikenali di seberang kafe dan meneka siapa dia.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| このラーメン、おいしい。 | Kono rāmen, oishii. | Sedap ramen ni. |
| 明日、休み？ | Ashita, yasumi? | Awak cuti esok? |
| あの人は先生かもしれない。 | Ano hito wa sensei kamoshirenai. | Orang itu mungkin seorang guru. |
| 明日は雨だろう。 | Ashita wa ame darō. | Esok mungkin hujan. |
| 彼は留学生らしい。 | Kare wa ryūgakusei rashii. | Rupa-rupanya dia pelajar pertukaran. |
Sebelum tidak dan n, da menjadi na
Da ialah borang untuk penghujung pernyataan. Tidak adalah perkataan seperti kata nama, dan apa sahaja yang berdiri di hadapan kata nama mestilah dalam bentuk yang mengubah kata nama. Untuk da bentuk itu adalah na. Jadi yasumi da plus n da menjadi yasumi na n da. Secara harfiah: ia adalah hari cuti. Perkara yang sama berlaku sebelum nod dan noni.
Mengubah suai kata nama biasa mengikut logik yang sama dengan satu putaran. Kata adjektif na mengambil na, shizuka na heya, bilik yang tenang. Kata nama mengambil no, byōki no hito, orang yang sakit. Da sendiri tidak pernah berdiri langsung di hadapan kata nama.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 今日は休みなんだ。 | Kyō wa yasumi na n da. | Masalahnya, saya cuti hari ini. |
| 明日は休みなので、ゆっくり寝ます。 | Ashita wa yasumi na node, yukkuri nemasu. | Esok cuti, jadi saya akan tidur. |
| まだ子供なのに、漢字がたくさん読める。 | Mada kodomo na noni, kanji ga takusan yomeru. | Dia masih kanak-kanak, namun dia boleh membaca banyak kanji. |
| 静かな部屋がいい。 | Shizuka na heya ga ii. | Saya ingin bilik yang tenang. |
| 病気の人は休んでください。 | Byōki no hito wa yasunde kudasai. | Sesiapa yang sakit, sila berehat. |
Pasangan minimum: da, da ne dan tiada langsung
Dua orang kawan sedang berdiri di hadapan daun musim luruh di sebuah kuil. Setiap ayat di bawah mungkin, dan setiap satu berbeza daripada jirannya dengan satu unsur kecil.
| ayat | Membaca | Apa yang dikatakan |
|---|---|---|
| きれいだ。 | Kirei da. | memang cantik. Pengisytiharan rata: semula jadi seperti bercakap sendiri atau bertulis, tumpul jika ditujukan kepada pendengar. |
| きれい。 | Kirei. | Cantik. Reaksi lembut, dan pilihan yang paling biasa dalam perbualan santai. |
| きれいだね。 | Kirei da ne. | Cantik kan? Menjemput persetujuan. Digunakan oleh pembesar suara dari sebarang umur atau jantina. |
| きれいね。 | Kirei ne. | Maksud yang sama. Didengar secara tradisional sebagai feminin, dan hari ini lebih tipikal penceramah dan fiksyen yang lebih tua. |
| そうだよ。 | Sō da yo. | betul tu. Memaklumkan kepada pendengar; neutral dalam pertuturan moden. |
| そうよ。 | Sō yo. | betul tu. Versi tradisional feminin tanpa da. |
Coraknya konsisten. Da sahaja adalah anjing laut yang terdedah. Yo dan ne halakan kenyataan itu kepada pendengar, yang melembutkannya. Mengeluarkan da melembutkannya dengan cara yang berbeza, dengan tidak mengecap sama sekali. Sama ada pembesar suara jatuh sebelum yo dan ne berbeza mengikut generasi, wilayah dan gaya peribadi, jadi anggap label sebagai kecenderungan, bukan peraturan. Jika anda mahukan satu tabiat selamat: selepas kata nama atau kata sifat na, sebut da yo dan da ne, atau katakan apa-apa.
Datta dan ja nakatta: masa lalu yang jelas
Datta adalah masa lalu da. Ia berkelakuan lebih tenang daripada da: ia tidak terdengar sangat tegas, dan ia tidak boleh digugurkan, kerana tiada apa-apa lagi dalam ayat itu akan menunjukkan bahawa anda maksudkan masa lalu. Anda memberitahu rakan lama tentang zaman kanak-kanak anda dan kawasan kejiranan tempat anda dibesarkan.
Baris terakhir menunjukkan penggunaan yang mengejutkan pelajar. Apabila anda tiba-tiba teringat sesuatu yang benar sekarang, orang Jepun sering menggunakan masa lalu: a, kyō wa yasumi datta. Fakta itu ada dalam ingatan anda, dan anda baru sahaja menemuinya semula.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 昨日は休みだった。 | Kinō wa yasumi datta. | Semalam cuti. |
| 子供のころ、野菜が嫌いだった。 | Kodomo no koro, yasai ga kirai datta. | Saya benci sayur semasa kecil. |
| 試験は簡単じゃなかった。 | Shiken wa kantan ja nakatta. | Peperiksaan itu tidak mudah. |
| あの店、前は本屋だったよね。 | Ano mise, mae wa hon'ya datta yo ne. | Kedai tu dulu kedai buku kan? |
| あ、今日は休みだった。 | A, kyō wa yasumi datta. | Oh, sudah tentu, hari ini adalah hari cuti. |
Di luar asas: da dalam petikan dan klausa terbenam
Di sini imej meterai memerlukan nota kaki yang jujur. Di dalam ayat yang lebih besar, da tidak membawa kuasa khas. Ia hanyalah tatabahasa yang melengkapkan klausa kata nama, dan ia diperlukan. Ame da to omou. Secara harfiah: hujan adalah, jadi saya fikir. Tinggalkan da dan petikan tidak mempunyai predikat.
Perkara yang sama berlaku sebelum kara, kedo dan shi, yang semuanya menyertai kenyataan penuh. Gakusei da kara bermaksud kerana saya seorang pelajar. Tanpa da, gakusei kara bermaksud daripada pelajar, ayat yang berbeza sama sekali. Perhatikan juga bahawa klausa itu kekal jelas apabila ayat itu sopan: shutchō da to itte imashita. Kesopanan di penghujungnya meliputi segala-galanya.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 明日は雨だと思う。 | Ashita wa ame da to omou. | Saya rasa esok akan hujan. |
| 田中さんは来週から出張だと言っていました。 | Tanaka-san wa raishū kara shutchō da to itte imashita. | Tanaka berkata dia tiada urusan mulai minggu depan. |
| 学生だから、お金がない。 | Gakusei da kara, okane ga nai. | Saya seorang pelajar, jadi saya tidak mempunyai wang. |
| 便利だけど、高い。 | Benri da kedo, takai. | Ia mudah, tetapi mahal. |
| 本当だったと思います。 | Hontō datta to omoimasu. | Saya fikir ia adalah benar. |
Jiran: desu, de aru dan tidak berkata apa-apa
Da mempunyai tiga jiran. Desu ialah pilihan yang sopan untuk sesiapa sahaja yang anda tidak akan bercakap sambil lewa. Tidak mengatakan apa-apa selepas kata nama adalah pilihan santai yang lembut. De aru ialah yang bertulis: ia tergolong dalam esei, laporan, prosa akademik dan penjelasan formal, dan hampir tidak pernah dituturkan dalam perbualan. Bentuknya ialah de aru, de atta dan de wa nai. Tajuk novel terkenal Natsume Sōseki menggunakannya untuk kesan besar yang lucu, kucing bercakap seperti seorang ulama.
Bahasa Jepun tulisan biasa, seperti laporan akhbar dan novel, menggunakan da pada akhir ayat tanpa sebarang keterusterangan, kerana tiada siapa yang dialamatkan secara bersemuka. Panduan untuk desu, kepada bentuk biasa dan untuk darō di blog ini meliputi jiran-jiran itu sepenuhnya.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 吾輩は猫である。 | Wagahai wa neko de aru. | Saya seekor kucing. |
| これは重要な問題である。 | Kore wa jūyō na mondai de aru. | Ini adalah masalah penting. |
Kesilapan biasa dengan da dan datta
Kesilapan pertama ialah oishii da, dan masa lalunya, oishii datta. Kedua-duanya salah. Pelajar diberitahu bahawa da adalah desu biasa, jadi mereka menukar oishii desu perkataan demi perkataan. Bentuk yang betul ialah oishii dan oishikatta.
Yang kedua ialah gakusei da ka sebagai soalan langsung, yang salah atas sebab yang sama: desu ka telah ditukar secara mekanikal. Tanya gakusei? dengan nada yang meningkat, atau gakusei na no?
Yang ketiga ialah menjatuhkan da sebelum kepada omou: ame to omou adalah salah. Pelajar tahu bahawa da sering digugurkan, atau mereka menyalin oishii ke omou, di mana tiada da diperlukan. Selepas kata nama dan kata adjektif na, sebut ame da kepada omou.
Keempat ialah menyimpan da sebelum n: gakusei da n desu adalah salah. Sebelum tidak dan n, da berubah kepada na: gakusei na n desu.
Yang kelima datang dari ejaan. Kirei dan kirai berakhir dengan i, jadi pelajar menghasilkan kirei katta dan kirei kunai. Kedua-duanya salah, kerana perkataan ini adalah kata adjektif na. Sebut kirei datta dan kirei ja nai.