Rompiendo mono, no y consciente
La frase tiene tres partes. Mono significa cosa o cosas, en un sentido amplio que puede incluir eventos, personas y el mundo que te rodea. No es la partícula posesiva, por lo que una interpretación literal es la conciencia de las cosas. Lo difícil es ser consciente.
Aware comenzó en japonés clásico como una exclamación de sentimiento, algo así como ah u oh, el sonido que hace el corazón cuando es golpeado. Como adjetivo y sustantivo llegó a describir ese sentimiento conmovido en sí: ternura, admiración, pena o lástima. En El cuento de Genji y la poesía Heian, la conciencia se utiliza para momentos que tocan profundamente el corazón, ya sean tristes o hermosos.
En japonés moderno, la palabra consciente se ha reducido. Escrito 哀れ, ahora generalmente significa lamentable o patético, como en una visión lamentable. Es útil conocer ese cambio, porque explica por qué la frase mono no consciente se inclina hacia la melancolía a pesar de que su sentido clásico era más amplio.
| Palabra | Lectura | Significado |
|---|---|---|
| 物 | mono | Cosa, cosas; el mundo que te rodea |
| の | no | Partícula posesiva: de |
| あはれ | aware | Clásico: el corazón profundamente conmovido |
| 哀れ | aware | Moderno: lamentable, patético, lamentable. |
| 哀れむ | awaremu | Tener lástima, sentir compasión por |
| もののあわれ | mono no aware | Ser conmovido por la naturaleza pasajera de las cosas. |
Motoori Norinaga y El cuento de Genji
La palabra consciente es antigua, pero mono no consciente como idea central de la literatura japonesa le debe mucho a Motoori Norinaga, un estudioso del kokugaku del período Edo, la escuela de aprendizaje nacional que estudiaba los textos clásicos de Japón. Norinaga argumentó que el valor de El cuento de Genji no reside en las lecciones morales, como habían afirmado algunas lecturas anteriores, sino en su capacidad para mostrar y conmover el mono no consciente: la capacidad de conmoverse por las cosas tal como son.
Para Norinaga, saber mono no consciente, mono no consciente o shiru, significaba tener un corazón sensible que responde al mundo, al amor, a la pérdida, a las estaciones y a las personas. Por eso la idea se vincula en las escuelas japonesas a la corte Heian, a Murasaki Shikibu, el autor de Genji, y a la poesía waka.
No necesitas toda la historia para usar bien la palabra. Los puntos útiles son que es una idea literaria clásica, que Norinaga la hizo famosa y que se trata de sensibilidad al sentimiento, no sólo a la tristeza.
- Período Heian: consciente se utiliza ampliamente en poesía y literatura de la corte para momentos que tocan el corazón.
- El cuento de Genji: la novela más asociada con mono no consciente.
- Motoori Norinaga: el erudito del período Edo que hizo del mono no una idea clave para leer a Genji.
- Escuelas modernas: los estudiantes encuentran la frase en las clases de literatura clásica, a menudo en contraste con okashi, el encanto brillante e ingenioso asociado con The Pillow Book.
Por qué las flores de cerezo transmiten esa sensación
Sakura es la imagen clásica de mono no consciente. Las flores están en su mejor momento durante un corto período de tiempo y el viento o la lluvia pueden derribarlas en un solo día. Hanami, la costumbre de reunirse bajo las flores, es un evento alegre con comida y bebida, pero muchos japoneses también describen una leve tristeza en él, porque todos saben que las flores están a punto de desaparecer.
Los pétalos que caen tienen sus propias palabras. Chiru significa esparcirse o caer, y sakura fubuki, una tormenta de nieve en flor de cerezo, describe pétalos arrastrados por el aire en grandes cantidades. Hazakura, hoja de cerezo, es el árbol después de que las flores han desaparecido y han aparecido hojas frescas. Éste es el vocabulario cotidiano del sentimiento.
Las hojas de otoño, las luciérnagas, las últimas cigarras del verano, las primeras nevadas y el final de un año escolar transmiten el mismo estado de ánimo. Lo que los une no es la tristeza en sí sino la belleza que se nota porque es breve.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 桜が散り始めた。 | Sakura ga chirihajimeta. | Las flores de cerezo han empezado a caer. |
| 桜吹雪がきれいだね。 | Sakura fubuki ga kirei da ne. | La tormenta de pétalos es preciosa, ¿no? |
| すぐ散っちゃうのが寂しい。 | Sugu chitchau no ga sabishii. | Es triste que caigan tan pronto. |
| もう葉桜だね。 | Mō hazakura da ne. | Los árboles ya tienen hojas. |
| 散るからこそ美しい。 | Chiru kara koso utsukushii. | Es hermoso precisamente porque cae. |
Mujō: el trasfondo budista de la impermanencia
El mono no consciente se discute a menudo junto con el mujō, la idea budista de la impermanencia: nada permanece igual. Mujō es una idea religiosa y filosófica sobre la naturaleza de la existencia, mientras que mono no consciente es una respuesta emocional y estética. Se sientan cómodamente juntos, y en la literatura medieval la conciencia de la impermanencia da a muchas escenas su silenciosa tristeza.
Dos aperturas clásicas famosas expresan mujō y todavía se memorizan en las escuelas japonesas. La Historia de Heike comienza con la campana del templo de Gion haciendo eco de la impermanencia de todas las cosas. Hōjōki, de Kamo no Chōmei, comienza con el río que fluye y nunca para, cuya agua nunca es la misma. Los lectores japoneses suelen asociar ambos con el mismo estado de ánimo que mono no consciente.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 無常 | mujō | Impermanencia |
| 諸行無常 | shogyō mujō | Todas las cosas son impermanentes |
| 祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり | Gion shōja no kane no koe, shogyō mujō no hibiki ari | La campana del templo de Gion hace eco de la impermanencia de todas las cosas. |
| ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず | Yuku kawa no nagare wa taezu shite, shikamo moto no mizu ni arazu | El río que fluye nunca se detiene, pero su agua nunca es la misma. |
| 無常を感じる | mujō o kanjiru | Sentir la fugacidad de las cosas. |
Cómo se usa la frase en Japón hoy
Hoy mono no consciente es un libro de texto y una frase de ensayo. Lo encontramos en las lecciones de literatura clásica, en libros sobre la cultura japonesa, en reseñas de películas y anime con un tono agridulce y en escritos de viajes sobre las estaciones. La mayoría de los adultos lo reconocen y pueden explicarlo de forma aproximada, pero sonaría inusual en una charla durante el almuerzo.
Cuando se usa, los patrones comunes son mono no consciente o kanjiru, sentirse mono no consciente, y mono no consciente o shiru, comprenderlo o ser sensible a ello, lo que hace eco de la frase de Norinaga. Los escritores también describen las obras como llenas de mono no consciente o dicen que una escena muestra el sentido japonés de mono no consciente.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| この映画にはもののあわれを感じる。 | Kono eiga ni wa mono no aware o kanjiru. | Me siento mono no consciente en esta película. |
| もののあわれを知る人 | mono no aware o shiru hito | Una persona sensible al patetismo de las cosas. |
| 授業でもののあわれについて習った。 | Jugyō de mono no aware ni tsuite naratta. | Aprendimos sobre mono no consciente en clase. |
| 日本人の美意識 | Nihonjin no biishiki | El sentido estético japonés |
Palabras relacionadas: consciente, setsunai, hakanai y más
El verdadero vocabulario cotidiano de mono no consciente es un conjunto de palabras de emociones ordinarias. Setsunai describe un dolor doloroso y agridulce en el pecho y es común en canciones sobre amor y despedidas. Hakanai significa fugaz o de corta duración y se adapta a las flores, los sueños, los fuegos artificiales y la vida misma. Sabishii se siente solo o triste por una ausencia, y natsukashii es la cálida nostalgia de recordar algo bueno del pasado.
Aprender estas palabras es más útil que memorizar mono no consciente, porque te permiten decir lo que realmente sientes en cualquier conversación.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 切ない | setsunai | Agridulce, doloroso, desgarrador |
| 儚い | hakanai | Fugaz, efímera, efímera. |
| 寂しい | sabishii | Solitario, extrañando a alguien o algo |
| 懐かしい | natsukashii | Nostálgico, recordado con cariño |
| 哀愁 | aishū | Pathos, una melancolía nostálgica |
| しみじみ | shimijimi | Profundamente, en silencio, desde el corazón. |
| 名残惜しい | nagorioshii | Reacio a separarse, lamento ver que algo termina |
Shimijimi merece una atención especial. Shimijimi a kanjiru, sentir algo profunda y silenciosamente, es quizás la expresión cotidiana más cercana a la experiencia que mono no tiene nombre consciente.
La imagen occidental versus la idea japonesa
En inglés, mono no consciente aparece a menudo en listas de palabras intraducibles y en escritos sobre atención plena, donde se convierte en una suave lección sobre la aceptación de la impermanencia. Se trata de una lectura razonable, pero puede hacer que la idea parezca más una filosofía de vida que en Japón.
| Imagen occidental común | comprensión japonesa |
|---|---|
| Una lección de vida sobre dejar ir | Una sensibilidad del corazón hacia las cosas y las estaciones. |
| Siempre triste o melancólico | Triste y hermosa, a veces simplemente conmovida. |
| Una expresión japonesa cotidiana | Un término literario; el habla diaria usa otras palabras |
| Principalmente sobre las flores de cerezo. | Las flores de cerezo son el ejemplo clásico entre muchos |
Compartir el sentimiento en la conversación.
La forma natural de expresar mono no consciente en japonés es describir la escena y tu reacción de forma sencilla. Un suspiro de kirei da ne, seguido de algo sobre lo pronto que terminará, transmite todo el sentimiento. La conversación japonesa a menudo deja la emoción ligeramente sin expresar y el oyente la completa.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| きれいだけど、なんだか切ないね。 | Kirei da kedo, nandaka setsunai ne. | Es hermoso, pero de alguna manera agridulce. |
| あっという間に終わっちゃうね。 | Atto iu ma ni owatchau ne. | Terminará en poco tiempo. |
| この季節になると、しみじみするね。 | Kono kisetsu ni naru to, shimijimi suru ne. | Esta época del año siempre me hace reflexionar. |
| 来年もまた一緒に見たいね。 | Rainen mo mata issho ni mitai ne. | Espero que podamos verlo juntos de nuevo el año que viene. |
| 名残惜しいけど、そろそろ帰ろうか。 | Nagorioshii kedo, sorosoro kaerō ka. | Lamento que esto esté terminando, pero ¿nos vamos a casa? |
Estas líneas funcionan en un picnic hanami, un festival de verano, el último día de un curso o una cena de despedida, que son exactamente los lugares donde surge el sentimiento en la vida real.