L'idea centrale: un percorso di confini verso i kami
Ogni parte di un santuario risponde a una domanda: quanto sei vicino al kami? I terreni sono i keidai (境内), letteralmente all'interno del confine. Una volta superato il primo cancello ti trovi nella terra dei kami, e tutto ciò che segue segna una linea, ti pulisce prima di una linea o mostra dove si fermano i visitatori.
Leggi il piano dal basso. Il torii è la linea esterna e lo sandō ti porta verso l'interno, il suo centro a sinistra per i kami. Al temizuya ti lavi le mani; komainu sorvegliare l'ultimo tratto. I visitatori pregano nel haiden, mentre il honden dietro è chiuso a tutti tranne che ai sacerdoti. Il shamusho, l'ufficio, si trova da un lato, perché gli incantesimi servono ai visitatori piuttosto che condurre ai kami.
Nel parlare raramente si dice sanpai, la parola formale sui segni; dicono omairi e spesso chiamano un santuario in onore del suo kami: o-Inari-san, Hachiman-san. Un amico locale che ti accompagna potrebbe dire:
| giapponese | Romaji | Senso |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Al di là del torii c'è il luogo dei kami. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Il bacino idrico è laggiù. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Preghi davanti alla sala di culto. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Non puoi entrare nella sala principale. |
Il torii e il sandō
Il torii (鳥居) si scrive con uccello e resta, letteralmente un posatoio per uccelli. Divide il mondo quotidiano dal terreno sacro. I grandi santuari ne hanno diversi, contati all'interno come ichi no torii e ni no torii. Lo shinmei torii ha una trave superiore diritta; la trave superiore del myōjin torii si curva alle estremità.
La sandō (参道) è letteralmente la strada di visita, spesso fiancheggiata da lanterne di pietra, tōrō. Il suo centro, il seichū (正中), è considerato il percorso dei kami, quindi le persone si tengono leggermente da parte. Jinja Honchō, l'associazione nazionale dei santuari, definisce questa una cortesia presa in prestito dal modo in cui i sacerdoti si muovono durante i riti, non una regola ferrea; se si attraversa è sufficiente un leggero cenno della testa.
| giapponese | Romaji | Senso |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Esaminiamo il primo torii. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | Il mezzo è il percorso dei kami, lo sai. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Camminiamo lungo il bordo. |
Il bacino idrico e il komainu
La temizuya (手水舎) è letteralmente la casa dell'acqua a mano. Molte persone lo leggono chōzuya ed entrambe le letture sono corrette. Si trova vicino all'inizio del sandō perché ci si pulisce prima di proseguire. La sequenza dei mestoli appartiene all'etichetta e ha una propria guida; ciò che conta per il progetto è l'ordine: prima la purificazione, poi il cammino interiore.
Komainu (狛犬) sono la coppia di guardiani accanto al sentiero, spesso appena prima del haiden. Il nome viene solitamente spiegato come cani Koma, dal nome di un antico regno coreano. Uno ha la bocca aperta e l'altro chiuso, la coppia a e un, che dà la frase a-un no kokyū per due persone perfettamente al passo. Di fronte alla sala, l'a a bocca aperta di solito si trova sulla destra e l'un a bocca chiusa sulla sinistra, anche se alcuni santuari differiscono. I santuari Inari utilizzano invece le volpi e Tenmangū i buoi. Gli amici li usano come punti di riferimento.
| giapponese | Romaji | Senso |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | Sto aspettando davanti al komainu. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Quello con la bocca aperta è a. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Qui sono volpi, non komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Purifichiamo le nostre mani al catino prima di proseguire. |
La haiden, la cassetta delle offerte e la campana
La haiden (拝殿), letteralmente la sala del culto, è il punto in cui termina la passeggiata per i visitatori, ed essendo l'edificio più grande viene spesso scambiato per la sala principale. Davanti si trova la saisenbako (賽銭箱), la cassetta per le offerte con la parte superiore a stecche, e sopra di essa la suzu (鈴), una grande campana suonata scuotendo la corda, che si dice purifichi la persona che prega. Una corda shimenawa attraversa la parte anteriore.
Gli inchini e gli applausi sono trattati nella guida all'etichetta. Il punto di disposizione è più semplice: preghi dall'esterno, con la scatola e la campana tra te e il kami. Un amico accanto a te potrebbe spiegare tranquillamente.
| giapponese | Romaji | Senso |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Metti un'offerta e poi suoni il campanello. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | La sala principale è dietro la sala di culto. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Puoi anche organizzare una cerimonia di preghiera all'interno. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Preghiamo in silenzio. |
Ogni parte a colpo d'occhio
Gli stessi kanji compaiono sui piccoli segnali stradali intorno al parco, quindi vale la pena conoscere i nomi.
| Parte | Lettura | Letteralmente | A cosa serve |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Pesce persico | Porta che segna il terreno sacro |
| 参道 | sandō | Strada in visita | Sentiero di avvicinamento, il centro a sinistra per il kami |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Casa con acqua a mano | Sciacquarsi mani e bocca prima di entrare |
| 狛犬 | komainu | Cani Koma | Coppia di guardiani lungo il sentiero |
| 拝殿 | haiden | Sala di culto | Dove i visitatori pregano |
| 賽銭箱 | saisenbako | Salvadanaio per offerte | Scatola per monete offerta ai kami |
| 鈴 | suzu | Campana | Suonare prima di pregare |
| 本殿 | honden | Sala principale | Dove è custodito il kami; tenuto chiuso |
| しめ縄 | shimenawa | Corda di chiusura | Contrassegna un luogo o un oggetto sacro |
| 社務所 | shamusho | Ufficio commerciale del Santuario | Incantesimi, fortune, francobolli e cerimonie |
Le prime otto file seguono l'ordine di camminata; la corda e l'ufficio restano fuori linea.
Oltre le basi: corde, piccoli tempietti e bosco
Il resto dei motivi segue la stessa logica. Una shimenawa (しめ縄) è letteralmente una corda che racchiude, da shimeru, chiudere, e nawa, corda. È sospeso tra i corridoi, attorno a vecchi alberi e rocce, e ovunque ne vedi uno segna qualcosa di separato; le strisce di carta bianca a zigzag sono nascoste. Un albero avvolto in una corda è uno shinboku, letteralmente un albero kami.
Piccoli edifici attorno al terreno sono sessha e massha, santuari minori dedicati ai kami imparentati, dove si può anche pregare. Un kaguraden è un palcoscenico per la danza sacra, e gli alberi circostanti sono il chinju no mori, la foresta guardiana.
Il piano non è adatto a tutti i santuari. Ōmiwa Jinja a Nara non ha honden, perché il suo kami è lo stesso Monte Miwa; i visitatori pregano al haiden verso la montagna. Altri santuari si uniscono haiden e honden sotto lo stesso tetto o aggiungono una sala per le offerte tra di loro. Gli edifici cambiano; il passo verso l'interno vale. Una guida potrebbe indicarli.
| giapponese | Romaji | Senso |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Quell'albero è avvolto da una corda sacra. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Questo è un albero sacro. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Puoi pregare anche nei piccoli santuari. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Questo santuario non ha una sala principale. |
L'ufficio del santuario: dove le parole cambiano
Il shamusho (社務所) è letteralmente l'ufficio commerciale del santuario, e la sua finestra del fascino è spesso firmata juyosho, il luogo della donazione. Talismani e francobolli vengono ricevuti anziché acquistati, quindi la tariffa è hatsuhoryō, un'offerta, e i clienti abituali dicono ukeru o itadaku, per ricevere, anziché kau, per acquistare. Dietro la finestra ci sono miko, fanciulle del santuario in bianco e rosso e sacerdoti, kannushi. Linee educate per la finestra:
| giapponese | Romaji | Senso |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Posso ricevere un timbro Goshuin qui? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Hai un fascino per gli studi? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Dove posso iscrivermi ad una cerimonia di preghiera? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Quanto costa l'offerta? |
Santuario o tempio: i segni che differiscono
Anche un tempio buddista, otera, avanza verso l'interno, con indicatori diversi. Invece di un torii ha una sanmon (山門), letteralmente una porta di montagna, perché i templi portano il nome di una montagna anche in una città. Un cancello che sostiene due statue feroci è un niōmon, e le figure sono niō (仁王), letteralmente re benevoli, con le stesse bocche aperte e chiuse di komainu.
La sala principale è la hondō (本堂). Honden e hondō si traducono entrambi come sala principale, ed ecco la vera differenza: una hondō contiene l'immagine del Buddha, spesso visibile attraverso le porte aperte, mentre una honden rimane chiusa. Prima di un hondō potresti trovare un bruciatore di incenso, kōro, invece di una campana.
Kami e Buddha furono venerati insieme per secoli fino a quando il governo non li separò nel 1868, quindi rimangono tracce: un torii davanti a un piccolo santuario all'interno di un tempio, o un cancello del santuario con statue guardiane, uno zuishinmon, che tiene assistenti di corte armati anziché niō.
| giapponese | Romaji | Senso |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Quella porta è quella di un tempio sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | C'è una statua di Buddha all'interno della sala principale. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Quindi anche i templi possono avere torii. |
Errori comuni durante la lettura di un santuario
Camminare al centro della sandō, per abitudine: in una chiesa o in un museo la navata centrale è il percorso principale. Qui il centro è quello del kami, quindi tieniti da parte.
Alla ricerca del kami all'interno della haiden. I visitatori abituati ai templi si aspettano una statua, ma normalmente i kami non vengono mostrati; un ingresso che sembra quasi vuoto, magari con uno specchio rotondo, non è il posto sbagliato.
Chiamo il haiden il honden, perché è l'edificio più grande. Haiden è dove preghi; il honden è dietro di esso, spesso nascosto da una recinzione o da alberi.
Mischiare komainu e niō, poiché entrambi sono coppie di guardiani. Komainu sono animali su piedistalli nei santuari; niō sono figure umane muscolose all'interno delle porte del tempio.
Trattare la finestra dell’ufficio come un negozio. Omamori o kaitai n desu ga è comprensibile ma suona come un bancone della spesa; omamori o onegai shimasu si adatta meglio.