Aturan sorotan: sebutkan nama seseorang satu kali
Bayangkan percakapan itu sebagai sebuah panggung kecil. Saat Anda mengucapkan Tanaka-san wa, Tanaka-san menjadi sorotan. Setiap kalimat setelahnya adalah tentang Tanaka-san sampai ada orang lain yang disebutkan namanya. Mengulangi nama, atau menggantinya dengan kata ganti, sama saja seperti mengumumkan seorang aktor yang sudah berdiri di sana.
Dua rekannya sedang berbicara di dekat lift. Seseorang menyebutkan nama kepala bagian yang baru satu kali, dan tiga kalimat menyusul tanpa subjek sama sekali.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| 新しい課長は大阪から来ました。 | Atarashii kachō wa Ōsaka kara kimashita. | Kepala seksi baru berasal dari Osaka. |
| とても静かです。 | Totemo shizuka desu. | Dia sangat pendiam. (Secara harfiah: sangat sepi.) |
| でも、仕事は速いです。 | Demo, shigoto wa hayai desu. | Tapi dia bekerja cepat. (Secara harfiah: tetapi dalam hal pekerjaan, itu cepat.) |
| 毎朝七時に来ます。 | Maiasa shichi-ji ni kimasu. | Dia datang jam tujuh setiap pagi. |
Perhatikan kalimat ketiga. Shigoto wa tidak mendorong kepala bagian itu turun dari panggung. Itu mempersempit cahaya ke satu aspek dirinya. Orang yang menjadi sorotan hanya berubah ketika orang lain disebutkan namanya.
Dua default: pernyataan tentang saya, pertanyaan tentang Anda
Bagaimana jika tidak ada yang disebutkan namanya? Kemudian dua orang yang hadir, Anda dan pendengar Anda, secara default berada di panggung. Sebuah pernyataan dianggap tentang pembicara, karena Anda adalah otoritas atas tindakan Anda sendiri. Sebuah pertanyaan dianggap tentang pendengar, karena alasan yang sama. Ini semua yang dibutuhkan seorang pemula untuk percakapan pertama.
Saat makan siang, seorang teman sekelas bersandar ke meja Anda.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | Apakah kamu sudah makan? |
| いいえ、まだです。 | Iie, mada desu. | Tidak, belum. |
| 何を食べますか。 | Nani o tabemasu ka. | Apa yang akan kamu makan? |
| ラーメンを食べます。 | Rāmen o tabemasu. | Aku mau makan ramen. |
| 一緒に行きますか。 | Issho ni ikimasu ka. | Apakah kamu mau ikut? |
Tidak ada satu pun watashi atau anata yang ditukar, dan tidak ada satu pun yang hilang. Menambahkan anata wa ke pertanyaan akan bersifat tata bahasa, tetapi akan terdengar seperti menuding jari.
Kata kerja dengan arah: ageru, kureru, morau
Beberapa kata kerja membawa panah. Kureru artinya memberi, dengan tanda panah menunjuk ke arah pembicara atau sisi pembicara. Ageru artinya memberi, dengan panah mengarah ke arah lain. Morau artinya menerima. Sebuah posting terpisah di situs ini mengajarkan kata kerja ini sepenuhnya. Di sini, yang penting adalah panah memberi tahu Anda siapa itu siapa meskipun tidak ada yang disebutkan namanya.
Anda menunjukkan kepada seorang teman payung yang Anda bawa pulang pada suatu malam hujan.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| 貸してくれました。 | Kashite kuremashita. | Seseorang meminjamkannya padaku. (Secara harfiah: meminjamkan, dan memberi saya bantuan itu.) |
| 貸してあげました。 | Kashite agemashita. | Saya meminjamkannya kepada mereka. |
| 駅員さんに教えてもらいました。 | Ekiin-san ni oshiete moraimashita. | Aku sudah meminta petugas stasiun memberitahuku. |
| 手伝ってくれますか。 | Tetsudatte kuremasu ka. | Maukah kamu membantuku? |
Dua kalimat pertama hanya berbeda pada kata kerja bantunya, dan orangnya bertukar tempat. Dengan kureru, pemberi pinjaman adalah orang lain dan penerimanya adalah saya. Dengan ageru, pemberi pinjamannya adalah aku.
Keigo menunjuk seseorang
Kesopanan adalah alasan keberadaan keigo, dan mengidentifikasi orang adalah efek samping yang berguna. Kata kerja kehormatan meninggikan orang yang bertindak, sehingga pelaku tidak dapat menjadi pembicara. Kata kerja rendah hati merendahkan orang yang bertindak, sehingga pelaku haruslah si pembicara atau pihak yang berbicara. Saat menelepon toko atau kantor, ini sering kali menjadi satu-satunya petunjuk Anda.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| いつ日本にいらっしゃいましたか。 | Itsu Nihon ni irasshaimashita ka. | Kapan Anda datang ke Jepang? |
| 明日の三時に伺います。 | Ashita no san-ji ni ukagaimasu. | Aku akan menemuimu jam tiga besok. |
| 資料はご覧になりましたか。 | Shiryō wa goran ni narimashita ka. | Sudahkah Anda melihat dokumennya? |
| はい、拝見しました。 | Hai, haiken shimashita. | Ya, saya telah melihatnya. |
Satu elemen diubah: kalimat itu tentang siapa?
Perasaan dan keinginan adalah sinyal ketiga. Dalam bahasa Jepang, Anda dapat menyatakan keadaan batin Anda sendiri secara langsung, namun tidak dapat menyatakan keadaan batin orang lain, karena Anda tidak dapat melihat ke dalam diri mereka. Oleh karena itu, Ureshii desu dan ikitai desu adalah tentang pembicara. Untuk orang lain, Anda melaporkan apa yang tampak di luar, dengan sō, tampak, atau garu, yang menunjukkan tanda-tanda. Postingan terpisah membahas garu dan tagaru secara detail. Tabel tersebut menunjukkan bagaimana satu akhir cerita menjadi pusat perhatian.
| Kalimat | Membaca | Apa yang tertulis di dalamnya |
|---|---|---|
| うれしいです。 | Ureshii desu. | saya senang |
| うれしそうです。 | Ureshisō desu. | Dia tampak bahagia: orang lain selain pembicara |
| 水が飲みたいです。 | Mizu ga nomitai desu. | Saya ingin minum air |
| 水を飲みたがっています。 | Mizu o nomitagatte imasu. | Dia menginginkan air: keinginannya terlihat dari luar |
| 行きます。 | Ikimasu. | Saya akan pergi, kecuali ada orang lain yang menjadi sorotan |
| 行きますか。 | Ikimasu ka. | Apakah kamu akan pergi? |
| まいります。 | Mairimasu. | Saya akan berkata: rendah hati, jadi itu pasti pembicaranya |
| いらっしゃいます。 | Irasshaimasu. | Orang yang dihormati akan pergi, datang, atau hadir |
Pertanyaan membalikkan aturan perasaan dengan cara yang logis. Samui desu ka menanyakan perasaan pendengarnya, karena pendengarlah yang mengetahui. Jadi ureshii desu adalah aku, dan ureshii desu ka adalah kamu.
Di luar dasar: kapan Anda harus menyatakan subjeknya
Gambar sorotan juga memberi tahu Anda saat keheningan gagal. Nyatakan subjeknya setiap kali lampu harus bergerak atau panggung kosong.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| 誰が作りましたか。 | Dare ga tsukurimashita ka. | Siapa yang membuat ini? |
| 私が作りました。 | Watashi ga tsukurimashita. | Ya. (Secara harfiah: Sayalah yang membuatnya.) |
| 私は行きますが、夫は行きません。 | Watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen. | Aku ikut, tapi suamiku tidak. |
| 田中さんに電話しました。田中さんは忙しそうでした。 | Tanaka-san ni denwa shimashita. Tanaka-san wa isogashisō deshita. | Aku menelepon Tanaka-san. Tanaka-san tampak sibuk. |
- Ada orang baru yang masuk: sebutkan namanya, biasanya dengan wa atau ga
- Subjeknya berubah dari kalimat sebelumnya
- Anda membedakan dua orang: watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen
- Anda menjawab pertanyaan tantangan ga: jawabannya butuh ga
- Dua orang sedang bermain dan kata kerjanya tidak memiliki panah
Pada contoh terakhir, kalimat pertama tentang aku dan kalimat kedua tentang Tanaka-san, jadi namanya disebutkan lagi. Membiarkannya tidak akan menjadi bencana di sini, karena isogashisō sudah menjauhi pembicara, namun dengan kata kerja netral, pendengar akan berasumsi bahwa saya masih menjadi subjeknya.
Mengapa mengulang watashi wa terdengar tidak wajar
Dalam bahasa yang menganggap keheningan adalah hal yang lumrah, setiap topik pembicaraan mempunyai makna. Watashi wa bukan hanya berarti saya. Artinya adalah saya, dan mengundang perbandingan dengan orang lain. Ucapkan sekali dalam perkenalan diri dan itu menentukan topiknya. Ucapkan dalam lima kalimat berturut-turut dan Anda sepertinya berulang kali bersikeras bahwa Anda berbeda dari yang lain.
Tetangga terdekat dari subjek yang dihilangkan adalah topik dengan wa dan subjek dengan ga. Wa menempatkan seseorang dalam sorotan dan menjaganya tetap di sana. Ga memilih seseorang sebagai orang baru atau sebagai jawabannya. Keheningan mengatakan tidak ada yang berubah. Postingan tentang struktur kalimat menjelaskan wa dan ga, dan postingan tentang menghindari ambiguitas berkaitan dengan perbaikan kalimat yang tidak jelas. Pilihannya di sini lebih sederhana: jika tidak ada yang berubah, jangan katakan apa pun.
Dalam percakapan biasa bahkan lebih banyak lagi yang menghilang. Partikelnya jatuh, dan seluruh pertukaran bisa iku? dan iku, apakah kamu akan pergi dan aku akan pergi. Dalam tulisan formal, subjek lebih sering dikemukakan, karena pembaca tidak dapat menanyakan siapa yang Anda maksud.
Bagaimana cara menanyakan siapa saat Anda tersesat
Penutur asli juga kehilangan alurnya, dan bahasa tersebut dapat diperbaiki dengan cepat. Tak satu pun dari mereka yang kasar. Anda berada di sebuah pesta, seorang teman bercerita singkat, dan Anda melewatkan momen ketika sorotan berpindah.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| すみません、誰がですか。 | Sumimasen, dare ga desu ka. | Maaf, siapa yang melakukannya? |
| 誰の話ですか。 | Dare no hanashi desu ka. | Siapa yang kita bicarakan? (Secara harfiah: cerita siapa ini?) |
| 私のことですか。 | Watashi no koto desu ka. | Maksudmu aku? |
| 田中さんが行ったんですか。 | Tanaka-san ga itta n desu ka. | Jadi Tanaka-san yang pergi? |
Pola terakhir adalah yang paling alami. Tawarkan tebakan terbaik Anda dengan ga dan n desu ka, dan biarkan pembicara mengonfirmasi atau mengoreksinya.
Kesalahan umum saat meninggalkan topik pembicaraan
Kesalahan pertama adalah menjaga kebiasaan bahasa Inggris: watashi wa gakusei desu. Watashi wa Tōkyō ni sunde imasu. Watashi wa ryōri ga suki desu. Setiap kalimat benar, dan rangkaiannya salah dalam perasaan. Ucapkan watashi wa satu kali dan hilangkan pada ucapan kedua dan ketiga.
Yang kedua adalah anata wa dalam pertanyaan, seperti dalam anata wa ikimasu ka. Bahasa Inggris membutuhkan Anda, jadi pembelajar menyediakannya. Hilangkan, atau gunakan nama pendengar: Mori-san wa ikimasu ka.
Yang ketiga adalah menyatakan perasaan orang lain secara langsung: Tanaka-san wa ureshii desu. Hal ini salah karena menuntut pengetahuan tentang keadaan batin seseorang. Ucapkan Tanaka-san wa ureshisō desu.
Yang keempat adalah kesalahan sebaliknya, menjatuhkan terlalu banyak. Imōto ni denwa shimashita. Kaze o hikimashita. Pendengar akan menganggap kalimat kedua berarti Anda masuk angin. Jika kakakmu melakukannya, ucapkan imōto wa kaze o hikimashita.
Yang kelima adalah menjawab pertanyaan siapa tanpa subjek. Untuk berani ga kimasu ka, jawaban kimasu salah, karena subjeknya memang yang diminta. Ucapkan Yamada-san ga kimasu.