Vad är bungo egentligen
Bungo, skrivet 文語, betyder det litterära språket, och det kontrasteras med kōgo, 口語, vardagsspråket. Under en mycket lång sträcka av japansk historia talade folk på ett sätt och skrev ett annat. Författare behöll en grammatik som hade standardiserats av domstolslitteraturen, så ett dokument som skrevs århundraden efter att grammatiken lämnade det vanliga talet använde fortfarande sina ändelser. Den luckan är anledningen till att klassisk japanska känns främmande för en modern läsare även om nästan varje ord i den går att känna igen.
De skrivna och talade stilarna sammanfördes medvetet under moderniseringen av japansk prosa, och moderna romaner, tidningar och lagar använder nu den vardagliga stilen. Äldre stadgar, officiella dokument från förkrigstiden och formell skrift behöll den klassiska stilen mycket längre, varför en läsare fortfarande möter den. Ingenting med bungo är ålderdomligt i betydelsen oanvändbart: japansktalande läser det i skolan, citerar det i tal och använder dess slut i reklam när de vill att en rad ska låta tungt vägande.
Där du möter klassisk japansk idag
Det är mycket mer sannolikt att du möter fyra bungoord än fyra sidor av den. Tempel- och helgedomstavlor, votivtavlor, träpelare bredvid en port, ordspråkskalligrafi på en restaurang, titeln på en traditionell sång, mottot på ett skolvapen, en gammal stationsskylt och ett kapitelepigrafi i en roman är alla korta texter skrivna i äldre stil. Att lära sig läsa dem är en fråga om att känna igen en handfull slut, inte att bygga en andra grammatik.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 奉納 | Hōnō | Dedikerad som ett erbjudande, ses på votive föremål |
| 家内安全 | Kanai anzen | Säkerhet för hushållet |
| 交通安全 | Kōtsū anzen | Trafiksäkerhet |
| 無病息災 | Mubyō sokusai | God hälsa och frihet från sjukdom |
| 二礼二拍手一礼 | Nirei nihakushu ichirei | Två pilbågar, två klappar, en pilbåge |
| 手水舎 | Chōzuya | Paviljongen med reningsbassängen |
- Helgedoms- och tempelinskriptioner, böneplattor och texten tryckt på en berlock.
- Ordspråk och fasta fraser, som bevarar klassiska negativ och adjektivändelser intakta.
- Waka och haiku, inklusive dikterna tryckta på museietiketter och på nyårskort.
- Titlar och refränger av traditionella sånger och skolsånger, som behåller gamla stavningar.
- Moderna romaner som citerar äldre text och epigraferna som förlagen trycker före kapitel ett.
- Japanska skolböcker, där klassisk japanska är ett obligatoriskt ämne som kallas kobun.
Dessa är sammansatta substantiv snarare än meningar, vilket är den vanliga formen på en inskription. Läs dem som block med två kanji plus två kanji, träna varje block och gå sedan ihop dem. En tavla som lägger till ett verb i slutet kommer nästan alltid att lägga till en av formerna i nästa tabell, så grammatiken du behöver för skyltning är liten och upprepas hela tiden.
Formerna som gör det mesta av jobbet
| Klassisk | Läsning | Modern motsvarighet | Vad den gör |
|---|---|---|---|
| なり | nari | だ、である | Är den vanliga kopulan |
| たり | tari | だ、である | Är, mest efter kinesisk-japanska substantiv |
| あり | ari | ある、いる | Finns, det finns |
| き | ki | 〜た | Förbi talaren bevittnade |
| けり | keri | 〜た、〜たそうだ | Tidigare återkallade eller hörda, ofta berättande |
| つ、ぬ | tsu, nu | 〜た、〜てしまった | Slutförande av en åtgärd |
| む | mu, läs n | 〜う、〜だろう | Kommer, ska, förmodligen |
| べし | beshi | 〜べきだ、〜はずだ | Bör, måste, är bunden till |
| ず | zu | 〜ない | Inte |
| まじ | maji | 〜てはいけない | Får inte, kommer säkert inte |
| ごとし | gotoshi | 〜のようだ | Som, som om |
| なし | nashi | ない | Det finns ingen |
| いと | ito | とても | Mycket |
| いふ | iu | 言う | Att säga |
| をかし | okashi | 趣がある | Charmig, förtjusande, intressant |
| あはれなり | medveten nari | しみじみとする | Rörande, rörande |
Läs mittkolumnen som en översättningsnyckel snarare än en regel. Klassiska hjälpmedel har nyanser som modern japanska delar upp i flera uttryck, så けり kan vara ett vanligt förflutet på en rad och en upptäcktsnot i nästa. För igenkänningsändamål räcker det att kartlägga varje form på en modern motsvarighet för att få känslan av en kort passage vid första passet.
Nari och tari, den klassiska kopulan
Där modern japanska avslutar en mening med だ eller である, avslutar klassisk japanska den med なり. Formen kom från に plus あり, varför den beter sig som ett verb och tar sina egna ändelser: det attributiva är なる och det negativa är ならず. Dess partner たり fäster mestadels vid substantiv av kinesiskt ursprung och ger det attributiva たる. Båda är levande i modern japanska inuti fasta uttryck, vilket är det enklaste sättet att komma ihåg dem.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| これは我が家なり。 | Kore wa waga ie nari. | Det här är mitt hus. |
| 静かなり。 | Shizuka nari. | Det är tyst. |
| 情けは人の為ならず。 | Nasake wa hito no tame narazu. | Vänlighet slösas aldrig bort på den andra personen ensam. |
| 聖なる夜 | Sei naru yoru | En helig natt med den klassiska attributiva naruen |
| 堂々たる姿 | Dōdō taru sugata | En värdig figur som använder den klassiska attributiva taru |
| 幸いなるかな。 | Saiwai naru kana. | Vilken tur det är. |
Ki och keri, två sorters förflutna
Klassisk japanska använder inte ett förflutet slut. き markerar ett förflutet som talaren upplevt direkt, och dess attributiva form är し, vilket är anledningen till att du fortfarande ser 過ぎにし日 för dagar som gått. けり berättar ett förflutet som talaren inte bevittnat, eller markerar ögonblicket då man lägger märke till något, och dess attribut är ける. Berättelseöppningar tenderar därför att sluta med けり, eftersom berättaren rapporterar snarare än minns.
Denna distinktion är värd att veta eftersom den ändrar smaken på en mening snarare än dess timing. En rad som slutar på けり läses ofta som en gång i tiden, eller som en tyst insikt. En rad som slutar på き lyder när jag såg detta. Modern japanska kollapsar både till 〜た, så en översättning förlorar skillnaden som den ursprungliga formen bär.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 今は昔、竹取の翁といふものありけり。 | Ima wa mukashi, taketori no okina to iu mono arikeri. | För länge sedan bodde det en man känd som den gamla bambuskäraren. |
| 昔、男ありけり。 | Mukashi, otoko arikeri. | För länge sedan fanns det en man. |
| 我が見し人 | Waga mishi hito | Personen jag såg, använder shi, det attributiva av ki |
| 過ぎにし日 | Suginishi hi | Dagarna som har gått |
Inledningen av Taketori Monogatari är den rad de flesta japanska läsare kan recitera, och den packar tre klassiska drag i elva stavelser: ämnesmarkören は read wa, verbet いふ read iu och det berättande förflutna けり. Om du kan avkoda den ena meningen kan du avkoda de flesta berättelseöppningar skrivna i samma register.
Zu och beshi, de två du redan hälften känner
Det klassiska negativa är ず, och dess attributiva form är ぬ. Det enda faktumet förklarar en hel hylla av moderna uttryck: 知らぬ, 言わぬ, 見ざる, 開かずの踏切. Skyldigheten som hjälpmedel べし överlever ännu mer öppet, eftersom modern japansk fortfarande säger するべきだ och 〜べからず på varningsskyltar. När du väl kan se dessa två former slutar ordspråken att se ut som ett speciellt ordförråd och börjar se ut som vanliga meningar med äldre ändelser.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 初心忘るべからず。 | Shoshin wasuru bekarazu. | Glöm aldrig det sinne du började med. |
| 注意すべし。 | Chūi subeshi. | Man ska passa sig. |
| 知らぬが仏。 | Shiranu ga hotoke. | Det du inte vet kan inte störa dig. |
| 言わぬが花。 | Iwanu ga hana. | Vissa saker är bättre att lämna osagda. |
| 井の中の蛙大海を知らず。 | I no naka no kawazu taikai o shirazu. | En groda i en brunn vet ingenting om det öppna havet. |
| 見ざる聞かざる言わざる | Mizaru kikazaru iwazaru | Se inte, hör inte, tala inte. |
| 光陰矢の如し。 | Kōin ya no gotoshi. | Tiden går fort som en pil. |
| 過ぎたるは猶及ばざるが如し。 | Sugitaru wa nao oyobazaru ga gotoshi. | För mycket är lika dåligt som för lite. |
Den attributiva formen och varför-satser slutar på -ki eller -ru
Modern japanska använder samma verbform för att avsluta en mening och för att ändra ett substantiv, så att 行く kan avsluta en mening eller introducera 行く道. Klassisk japansk höll dem isär. Den slutgiltiga formen avslutar en mening och den attributiva formen, rentaikei, avslutar en sats som modifierar ett substantiv. Adjektiv visar det tydligast: 美し avslutar en mening medan 美しき modifierar ett substantiv. なり blir なる, べし blir べき, ず blir ぬ, し blir き.
Detta är viktigt för läsningen eftersom den attributiva formen är signalen om att ett substantiv kommer. När du ser 静かなる, förvänta dig ett substantiv direkt efter det. När en passage verkar sluta på なる eller き och inget substantiv följer, leta tidigare i meningen efter en av partiklarna i nästa avsnitt, eftersom en partikel också kan tvinga fram slutet.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 美しき花 | Utsukushiki hana | Vackra blommor |
| 名もなき人 | Na mo naki hito | En person utan namn |
| 静かなる海 | Shizuka naru umi | Ett lugnt hav |
| 行くべき道 | Iku beki michi | Vägen man borde ta |
| 亡き友 | Naki tomo | En vän som har dött |
Kakari-musubi, när en partikel ändrar slutet
Klassisk japanska har en regel utan modern motsvarighet. Om en av fem partiklar förekommer i mitten av en mening måste meningen sluta i en specifik form istället för den vanliga slutgiltiga. ぞ, なむ, や och か tvingar fram det attributiva slutet. こそ tvingar fram realisformen, izenkei, som för なり är なれ och för けり är けれ. Det japanska namnet för mönstret, kakari-musubi, betyder helt enkelt den bindande partikeln och slutet som svarar på den.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 好きこそ物の上手なれ。 | Suki koso mono no jōzu nare. | Du blir skicklig på det du älskar. |
| 花ぞ美しき。 | Hana zo utsukushiki. | Det är blommorna som är vackra. |
| 名をば、さぬきのみやつことなむいひける。 | Na o ba, Sanuki no Miyatsuko to namu iikeru. | Hans namn var Sanuki no Miyatsuko. |
| 月やあらぬ | Tsuki ya aranu | Är det inte samma måne? |
| Partikel | Tvinga | Att avsluta det kräver | Exempel |
|---|---|---|---|
| ぞ zo | Stark betoning | Attributiv | 花ぞ美しき |
| なむ namn | Mjukare betoning | Attributiv | となむいひける |
| や ja | Frågor eller retoriska tvivel | Attributiv | 月やあらぬ |
| か ka | Fråga | Attributiv | いづれか良き |
| こそ koso | Starkast betoning, ofta kontrastiv | Realis | 上手なれ |
Den praktiska användningen av denna regel är diagnostisk. Om en mening slutar i en oväntad form, skanna bakåt efter en av de fem partiklarna och slutet slutar vara ett pussel. Det förklarar också det moderna ordspråket 好きこそ物の上手なれ, som elever ofta hör fel som なり: slutet är なれ just för att こそ förekommer tidigare i raden.
Historisk kana stavning
Gammal text stavar orden som de uttalades långt innan den moderna läsaren mötte dem, och stavningen standardiserades på modernt uttal först efter kriget. Reglerna för högläsning är regelbundna. Inuti eller i slutet av ett ord läses は, ひ, ふ, へ och ほ wa, i, u, e och o. Kana ゐ och ゑ läses i och e, och を läses o. Vokalsekvenser drar ihop sig: au blir ō, iu blir yū och eu blir yō.
| Gammal stavning | Läs som | Modern stavning | Menande |
|---|---|---|---|
| かは | kawa | かわ 川 | Flod |
| こひ | koi | こい 恋 | Kärlek |
| うへ | ue | うえ 上 | Ovan |
| いふ | iu | いう 言う | Att säga |
| けふ | kyō | きょう 今日 | I dag |
| てふ | chō | ちょう 蝶 | Fjäril |
| やうやう | jojo | ようよう | Gradvis |
| ゐる | iru | いる 居る | Att vara, att sitta |
| こゑ | koe | こえ 声 | Röst |
| をとこ | otoko | おとこ 男 | Man |
| 〜む | n | 〜う | Skall, kommer, det frivilliga slutet |
| ぢ、づ | ji, zu | じ、ず | Samma ljud som ji och zu |
Observera att regeln gäller inuti ord, inte i början. 花 är fortfarande hana och 人 är fortfarande hito. Undantaget du redan använder varje dag är ämnespartikeln は, som är ett ord-initial は som hålls i den gamla stavningen eftersom den ursprungligen var kopplad till frasen innan den. へ som en riktning partikel är samma typ av överlevnad.
Kända öppningar, läs långsamt
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 春はあけぼの。 | Haru wa akebono. | På våren, gryningen. |
| 祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。 | Gion shōja no kane no koe, shogyō mujō no hibiki ari. | Klockan i Gion-templet låter alla tings förbigående. |
| ゆく河の流れは絶えずして、 | Yuku kawa no nagare wa taezu shite, | Flodens flöde upphör aldrig, |
| もとの水にあらず。 | Moto no mizu ni arazu. | och ändå är vattnet aldrig samma vatten. |
| つれづれなるままに | Tsurezure naru mama ni | Utan något speciellt att göra |
Det här är de inledande raderna av Makura no Sōshi, Heike Monogatari, Hōjōki och Tsurezuregusa, och japanska läsare känner dem på samma sätt som engelska läsare känner till en handfull första meningar. Var och en är en liten grammatiklektion. あり är det klassiska existensverbet, あらず är samma verb negated, なる är attributivet till なり och 絶えずして är det negativa ず som är förenat med nästa sats.
Läs dem högt istället för att analysera dem tyst. Rytmen är en del av varför de kommer ihåg, och att läsa med de gamla stavningarna korrekt uttalade tränar ditt öra för ändelser snabbare än översättning gör.
En läsrutin som skapar igenkänning
- Håll ett ensidigt kort med なり, けり, き, ず, べし, む och ごとし och deras moderna motsvarigheter; titta på det före varje försök.
- Fotografera inskriptioner och skyltar på resor, avkoda dem sedan i block om två kanji innan du sträcker dig efter en ordbok.
- När en mening slutar konstigt, kontrollera efter ぞ, なむ, や, か eller こそ tidigare på raden innan du antar att du läst verbet fel.
- Läs gamla stavningar högt med moderna uttalsregler så att けふ lämnar din mun som kyō, inte som kefu.
- Skriv om varje klassisk rad du avkodar som en vanlig modern mening och säg sedan den moderna versionen från minnet.
- Försök inte att komponera bungo. Erkännande är den användbara färdigheten; produktionen tillhör specialister.