Японские слова, обозначающие количества и количества: Такусан, Сукоши, Дзэнбу, Хотондо.

Много: такусан, иппай, Оку, Озей.

Такусан — это общее слово для многих вещей, и оно применимо ко всему, что можно исчислить или нет: такусан табемасита, я ел много; хон га такусан аримасу, здесь много книг. Он стоит перед глаголом, как наречие, или перед существительным без no. Иппай означает то же самое в повседневной речи и имеет второе значение сытости, поэтому онака га иппай — полный желудок, а кохи о иппай — одна чашка кофе, где иппай — счетчик чашек. Их разделяет контекст.

Оку — это наречие от Ои, «многочисленный», и оно немного более формальное: Оку-но хито, «много людей», является стандартным в новостях и письмах. Озей — это слово, обозначающее толпу людей, а не вещи: eki ni hito ga ōzei imashita, станция была переполнена людьми. Таппури щедрый, обильный, на порции и время: сосу тапури, много соуса.

UnihongoСловарный запас

野菜やさいをたくさん食べたべてください。Пожалуйста, ешьте много овощей.

Немного: сукоши, чотто, тасё, вазука.

Сукоши и чотто означают немного, и перед глаголом они взаимозаменяемы: сукоши табемасу, чотто табемасу. Сукоши — это тот, который вы пишете и который вы используете в вежливой просьбе; chotto — это то, что вы говорите друзьям, и оно одновременно служит универсальным смягчающим средством, которое превращает отказ в колебание. Мо сукоши и мо чотто означают немного больше: это фразы, означающие, что повару нужно действовать полегче, а продавцу — добавить один или два.

Тасё — это в какой-то степени взвешенное слово для отчетов и самооценки: Нихонго ва тасё ханасемасу, я немного говорю по-японски. Вазука — это совсем немного, и это подчеркивает, насколько мала сумма: вазука на чигай, небольшая разница. Сукунай — прилагательное, обозначающее «немногий» или «маленький», партнер Ои, работает как сказуемое: «хито га сукунай», «есть мало людей». Перед существительным требуется поворот: сукунай хито неловко, поэтому говорящие говорят хито га сукунай или сукоши но хито.

Все, большинство и половина: дзэнбу, хотондо, ханбун.

Разделяющие слова описывают часть целого, о котором слушатель уже знает. Дзенбу — это все: дзэнбу табемасита, я все это съел. Минна также означает «все», но склоняется к людям, поэтому минна кимашита означает «все пришли». Хотондо — это почти все: хотондо оваримашита, оно почти готово. При отрицательном результате хотондо почти не меняется: хотондо табемасэн, я почти ничего не ем. Ханбун — это половина, и это существительное, поэтому в качестве цели перед существительным используется no, а после него — ханбун ни киру, разрезанный пополам.

Между ними еще двое: дайбубун — большая часть, оттенок более формальный, чем хотондо, и итибу — часть, часть. Нокори — это остаток или остатки, слово, обозначающее половину пиццы, которую вы берете домой. Каждый из них может быть темой предложения с ва: нокори ва ашита табемасу.

Сумма заказа и покупки

В магазине или ресторане слова о количестве заменяют цифры там, где точная цифра не имеет значения. На рынке вы можете протянуть сумку и сказать «коре гурай» (приблизительно столько) или «сукоси омэ ни» (немного щедро). Омэ и сукунаме, формы ме от Ои и сукунай, — это слова, обозначающие порцию: гохан ва оме де, дополнительный рис; кори ва сукунаме де, меньше льда. Нуки без вообще что-то убирает: васаби нуки де.

Счетчики, которые пропущены в этом посте, все еще доступны, когда они вам нужны, и в соответствующем посте на этом сайте они описаны должным образом. Но ученик, знающий омэ, сукунаме, ханбун и дзэнбу, может обойтись без него в супермаркете, кафе и изакая. Когда в магазине спрашивают, сколько, икуцу, а вы не знаете счетчик, коре о митцу, три из них, с использованием общего счетчика цу, всегда принимаются.

Толпы, части и люди правят

При описании толпы раскол между людьми и вещами проявляется лучше всего. Hito gaōi, «здесь много людей» — это простое утверждение; Озей добавляет ощущение толпы; конде иру, многолюдно, вот что вы говорите о самом месте. Напротив, сюита иру означает «немного», слово, обозначающее тихий поезд, а «гара-гара» почти пуст. Полный ресторан – мансэки, все места заняты, полный поезд – манин.

Порции имеют свой масштаб. Таппури — щедрый, Омэ — немного больше, фуцу — обычное, сукунаме — немного меньше, а хон-но сукоси — символическое количество. Блюдо, которое слишком много, чтобы его съесть, — это осугиру, а блюдо, которое оставляет вас голодным, — это сукунасугиру или, более вежливо, моно таринай, этого недостаточно. Когда вы оставляете еду, вежливое объяснение звучит так: онака га иппай де, потому что я сыт, что возвращает иппай в другом смысле.

Количество слов с первого взгляда

В первой таблице собраны слова для больших и малых сумм. В столбце чтения даны ромадзи; большинство из них написано кандзи, хотя такусан и иппай часто используются хираганой.

Доли, негативы и положение предложения

Во второй таблице приведены общие слова и слова, для которых требуется отрицание. После этого в списке объясняется, где в предложении находится каждый вид слов и в какой части учащиеся ошибаются больше всего.

• Перед глаголом нет частиц: такусан табемасу, сукоси матэ, дзэнбу ёмимасита.
• Перед существительным добавьте no: takusan no hon, ōzei no hito, hotondo no gakusei.
• После существительного и его частицы, как плавающий квантификатор: hon o takusan yomimashita.
• Ханбун и Итибу выбирают ни как цель: ханбун ни вакэру, разделенный пополам
• Оме и сукунаме при заказе принимают ни или де: Омэ ни, сукунаме де.
• За амари, дзэндзэн и меттани должно следовать отрицание: амари сиримэн.
• Зенбу де и минна де означают в целом или все вместе: zenbu de sen en

Плавающий образец, существительное плюс частица плюс количество слов плюс глагол, является наиболее естественным в речи и наиболее подходящим для копирования.

Частые ошибки с суммами

Первая ошибка — ōi перед существительным. Ои хито и сукунай хито звучат неправильно; скажите hito ga oi в качестве сказуемого или ōku no hito и takusan no hito перед существительным. Это самая частая оговорка в количественных словах.

Второе – амари с положительным глаголом. Амари табемасу — я не ем много; он незакончен, и слушатель ждет негатива. Скажите такусан табемасу, если много, и амари табемасэн, если мало. То же самое относится и к дзэндзэн, который воспринимает только позитив в жаргонном смысле дзэндзэн дайдзёбу, что совершенно нормально.

Третий — Озэй для вещей и такусан для определенного размера толпы, когда вы хотите создать ощущение толпы. Хон га Озей Аримасу получит улыбку; хон га такусан Аримасу прав. Когда вам действительно нужно число, скажите его: коре гурай работает жестом, а футацу работает везде.