Peraturan sorotan: namakan seseorang sekali
Bayangkan perbualan itu sebagai peringkat kecil. Apabila anda menyebut Tanaka-san wa, Tanaka-san menjadi tumpuan. Setiap ayat selepas itu adalah mengenai Tanaka-san sehingga orang lain dinamakan. Mengulang nama itu, atau menggantikannya dengan kata ganti nama, adalah seperti mengumumkan pelakon yang sudah berdiri di sana.
Dua orang rakan sekerja sedang bercakap di tepi lif. Satu menamakan ketua bahagian baharu sekali, dan tiga ayat diikuti tanpa subjek langsung.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 新しい課長は大阪から来ました。 | Atarashii kachō wa Ōsaka kara kimashita. | Ketua seksyen baru datang dari Osaka. |
| とても静かです。 | Totemo shizuka desu. | Dia sangat pendiam. (Secara harfiah: sangat tenang.) |
| でも、仕事は速いです。 | Demo, shigoto wa hayai desu. | Tetapi dia bekerja dengan pantas. (Secara harfiah: tetapi untuk kerja, adalah pantas.) |
| 毎朝七時に来ます。 | Maiasa shichi-ji ni kimasu. | Dia masuk pukul tujuh setiap pagi. |
Perhatikan ayat ketiga. Shigoto wa tidak menolak ketua bahagian dari pentas. Ia menyempitkan cahaya kepada satu aspek dirinya. Orang dalam sorotan berubah hanya apabila orang lain dinamakan.
Dua lalai: kenyataan adalah tentang saya, soalan adalah tentang anda
Bagaimana jika tiada siapa yang dinamakan? Kemudian dua orang yang hadir sebenarnya, anda dan pendengar anda, berada di atas pentas secara lalai. Kenyataan diambil kira tentang penceramah, kerana anda adalah pihak berkuasa atas tindakan anda sendiri. Soalan diambil kira tentang pendengar, atas sebab yang sama. Ini semua yang diperlukan oleh pemula untuk perbualan pertama.
Pada waktu makan tengah hari seorang rakan sekelas bersandar ke meja anda.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| もう食べましたか。 | Mō tabemashita ka. | Dah makan ke belum? |
| いいえ、まだです。 | Iie, mada desu. | Tidak, belum lagi. |
| 何を食べますか。 | Nani o tabemasu ka. | Awak nak makan apa? |
| ラーメンを食べます。 | Rāmen o tabemasu. | Saya akan makan ramen. |
| 一緒に行きますか。 | Issho ni ikimasu ka. | Adakah anda akan ikut? |
Tidak ada satu watashi atau anata dalam pertukaran, dan tidak ada yang hilang. Menambah anata wa pada soalan akan menjadi tatabahasa, tetapi ia akan berbunyi seperti menuding jari.
Kata kerja dengan arah: ageru, kureru, morau
Sesetengah kata kerja membawa anak panah. Kureru bermaksud memberi, dengan anak panah menghala ke arah pembesar suara atau bahagian penceramah. Ageru bermaksud memberi, dengan anak panah menghala ke jauh. Morau bermaksud menerima. Catatan berasingan di tapak ini mengajar kata kerja ini sepenuhnya. Di sini, apa yang penting ialah anak panah memberitahu anda siapa sebenarnya walaupun tiada siapa yang dinamakan.
Anda menunjukkan kepada rakan payung yang anda bawa pulang pada petang yang hujan.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 貸してくれました。 | Kashite kuremashita. | Seseorang meminjamkannya kepada saya. (Secara harfiah: meminjamkan, dan memberi saya nikmat itu.) |
| 貸してあげました。 | Kashite agemashita. | Saya pinjamkan kepada mereka. |
| 駅員さんに教えてもらいました。 | Ekiin-san ni oshiete moraimashita. | Saya menyuruh pegawai stesen memberitahu saya. |
| 手伝ってくれますか。 | Tetsudatte kuremasu ka. | Adakah anda akan membantu saya? |
Dua ayat pertama berbeza hanya dalam kata kerja bantu, dan orang bertukar tempat. Dengan kureru, pemberi pinjaman adalah orang lain dan penerima adalah saya. Dengan ageru, pemberi pinjaman adalah saya.
Keigo menunjuk ke arah seseorang
Kesopanan adalah sebab keigo wujud, dan mengenal pasti orang adalah kesan sampingan yang berguna. Kata kerja penghormatan menaikkan orang yang bertindak, jadi pelakon tidak boleh menjadi penutur. Kata kerja yang rendah hati merendahkan orang yang bertindak, jadi pelakon mestilah penutur atau pihak penutur. Pada telefon dengan kedai atau pejabat, ini selalunya satu-satunya petunjuk anda.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| いつ日本にいらっしゃいましたか。 | Itsu Nihon ni irasshaimashita ka. | Bilakah anda datang ke Jepun? |
| 明日の三時に伺います。 | Ashita no san-ji ni ukagaimasu. | Saya akan menghubungi awak pada pukul tiga esok. |
| 資料はご覧になりましたか。 | Shiryō wa goran ni narimashita ka. | Adakah anda telah melihat dokumen? |
| はい、拝見しました。 | Hai, haiken shimashita. | Ya, saya telah melihat mereka. |
Satu elemen berubah: ayat tentang siapa?
Perasaan dan keinginan adalah isyarat ketiga. Dalam bahasa Jepun anda boleh menyatakan keadaan dalaman anda sendiri secara langsung, tetapi bukan keadaan dalaman orang lain, kerana anda tidak dapat melihat bahagian dalamnya. Oleh itu, Ureshii desu dan ikitai desu adalah mengenai penceramah. Untuk orang lain, anda melaporkan perkara yang ditunjukkan di luar, dengan sō, rupa atau garu, menunjukkan tanda-tanda. Jawatan berasingan merangkumi garu dan tagaru secara terperinci. Jadual menunjukkan cara satu penghujung menggerakkan lampu sorotan.
| ayat | Membaca | Apa yang dikatakan |
|---|---|---|
| うれしいです。 | Ureshii desu. | saya gembira |
| うれしそうです。 | Ureshisō desu. | Dia kelihatan gembira: seseorang selain penceramah |
| 水が飲みたいです。 | Mizu ga nomitai desu. | saya nak minum air |
| 水を飲みたがっています。 | Mizu o nomitagatte imasu. | Dia mahukan air: keinginan itu kelihatan dari luar |
| 行きます。 | Ikimasu. | Saya akan pergi, melainkan orang lain menjadi perhatian |
| 行きますか。 | Ikimasu ka. | Adakah anda akan pergi? |
| まいります。 | Mairimasu. | Saya akan: merendah diri, jadi ia mestilah penceramah |
| いらっしゃいます。 | Irasshaimasu. | Orang yang dihormati akan pergi, datang atau hadir |
Soalan membalikkan peraturan perasaan dengan cara yang logik. Samui desu ka bertanya tentang perasaan pendengar, kerana pendengar adalah orang yang tahu. Jadi ureshii desu ialah saya, dan ureshii desu ka ialah awak.
Di luar asas: apabila anda mesti menyatakan subjek
Imej lampu sorot juga memberitahu anda apabila senyap gagal. Nyatakan subjek apabila lampu perlu bergerak atau pentas kosong.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 誰が作りましたか。 | Dare ga tsukurimashita ka. | Siapa yang buat ni? |
| 私が作りました。 | Watashi ga tsukurimashita. | saya buat. (Secara harfiah: Saya adalah orang yang membuatnya.) |
| 私は行きますが、夫は行きません。 | Watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen. | Saya akan pergi, tetapi suami saya tidak. |
| 田中さんに電話しました。田中さんは忙しそうでした。 | Tanaka-san ni denwa shimashita. Tanaka-san wa isogashisō deshita. | Saya telefon Tanaka-san. Tanaka-san kelihatan sibuk. |
- Orang baharu masuk: namakan mereka, biasanya dengan wa atau ga
- Subjek berubah daripada ayat sebelumnya
- Anda membezakan dua orang: watashi wa ikimasu ga, otto wa ikimasen
- Anda menjawab soalan berani ga: jawapan memerlukan ga
- Dua orang sedang bermain dan kata kerjanya tidak mempunyai anak panah
Dalam contoh terakhir, ayat pertama adalah tentang saya dan yang kedua tentang Tanaka-san, jadi nama itu disebut semula. Membiarkannya tidak akan menjadi bencana di sini, kerana isogashisō sudah menunjuk jauh dari penutur, tetapi dengan kata kerja neutral pendengar akan menganggap bahawa saya masih subjek.
Mengapa mengulangi watashi wa berbunyi tidak wajar
Dalam bahasa yang berdiam diri adalah perkara biasa, setiap subjek yang dituturkan membawa maksud. Watashi wa bukan hanya bermaksud saya. Ia bermakna bagi saya, dan ia mengundang perbandingan dengan orang lain. Katakan sekali dalam pengenalan diri dan ia menetapkan topik. Katakan dalam lima ayat berturut-turut dan anda nampaknya menegaskan, berulang kali, bahawa anda berbeza daripada yang lain.
Jiran terdekat subjek yang digugurkan ialah topik dengan wa dan subjek dengan ga. Wa meletakkan seseorang dalam perhatian dan menyimpannya di sana. Ga memilih seseorang sebagai baharu atau sebagai jawapan. Diam mengatakan tiada apa yang berubah. Siaran mengenai struktur ayat menerangkan wa dan ga seperti itu, dan siaran tentang mengelakkan kekaburan berkaitan dengan pembaikan ayat yang tidak jelas. Pilihan di sini lebih mudah: jika tiada apa yang berubah, jangan katakan apa-apa.
Dalam ucapan santai lebih banyak hilang. Partikel jatuh, dan pertukaran keseluruhan boleh ikut? dan ikut, adakah anda akan pergi dan saya. Dalam penulisan formal, subjek dinyatakan lebih kerap, kerana pembaca tidak boleh bertanya siapa yang anda maksudkan.
Bagaimana untuk bertanya siapa apabila anda hilang
Penutur asli kehilangan benang juga, dan bahasa mempunyai pembaikan pantas untuknya. Tiada seorang pun daripada mereka yang kurang ajar. Anda berada di sebuah parti, seorang rakan bercerita dengan pantas, dan anda merindui saat tumpuan itu berpindah.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| すみません、誰がですか。 | Sumimasen, dare ga desu ka. | Maaf, siapa yang buat? |
| 誰の話ですか。 | Dare no hanashi desu ka. | Siapa yang kita cakapkan? (Secara harfiah: cerita siapa itu?) |
| 私のことですか。 | Watashi no koto desu ka. | Adakah anda maksudkan saya? |
| 田中さんが行ったんですか。 | Tanaka-san ga itta n desu ka. | Jadi Tanaka-san yang pergi? |
Corak terakhir adalah yang paling semula jadi. Tawarkan tekaan terbaik anda dengan ga dan n desu ka, dan biarkan pembesar suara mengesahkan atau membetulkannya.
Kesilapan biasa apabila menjatuhkan subjek
Kesilapan pertama ialah mengekalkan tabiat bahasa Inggeris: watashi wa gakusei desu. Watashi wa Tōkyō ni sunde imasu. Watashi wa ryōri ga suki desu. Setiap ayat betul, dan set itu salah dalam perasaan. Ucapkan watashi wa sekali dan lepaskan dari kedua dan ketiga.
Yang kedua ialah anata wa dalam soalan, seperti dalam anata wa ikimasu ka. Bahasa Inggeris memerlukan anda, jadi pelajar membekalkannya. Gugurkannya, atau gunakan nama pendengar: Mori-san wa ikimasu ka.
Yang ketiga ialah menyatakan perasaan orang lain secara langsung: Tanaka-san wa ureshii desu. Ia adalah salah kerana ia mendakwa pengetahuan tentang keadaan dalaman seseorang. Katakan Tanaka-san wa ureshisō desu.
Keempat adalah kesilapan yang bertentangan, jatuh terlalu banyak. Imōto ni denwa shimashita. Kaze o hikimashita. Pendengar akan mengambil ayat kedua sebagai bermaksud bahawa anda diserang selsema. Jika kakak anda melakukannya, katakan imōto wa kaze o hikimashita.
Yang kelima ialah menjawab soalan siapa tanpa subjek. Untuk berani ga kimasu ka, balasan kimasu adalah salah, kerana subjek adalah perkara yang diminta. Katakan Yamada-san ga kimasu.